Редактор Екатерина Орлова
Корректор Екатерина Орлова
Дизайнер обложки Jaaj.Club
© Ольга Сергеева, 2025
© Jaaj.Club, дизайн обложки, 2025
ISBN 978-5-0067-0722-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вступление к книге «Древнееврейские легенды о царях Израиля и Иудеи»
Никто точно не знает, когда началась первая война на Земле. Одно точно: не тогда, когда человек был еще животным, прячущимся в своей пещере от страха. Природа не создала ни одного живого существа, кроме человека, которое было бы способно собрать армию, взять оружие и пойти войной на себе подобных, чтобы убивать, порабощать, пытать и, в конце концов, отобрать у них их родину, их землю, их достоинство. Возможно, лишь выйдя из пещеры и став человеком, он почувствовал жажду власти и желание захватить территорию за соседней долиной, отобрав ее у более слабого племени.
Никто точно не знает, почему люди придумали себе множество религий и разных богов. Но среди этого множества был один Бог, указавший своим детям некий Путь, по которому они должны были пройти. Они не задумывались, почему Он избрал для них такой трудный путь. Они просто верили и шли. Когда они ошибались или сбивались с Пути, Он наказывал их, как детей. Те, кто выбрал других богов, не могли пройти по Пути, потому что не имели к нему доступа, поэтому они избрали дорогу войн и убийств. Они просто уничтожили Путь, по которому шли дети Божьи, чтобы он не достался никому. Несчастные не знали, куда им идти, и стали взывать к своему Богу, чтобы Он указал им Путь. И Он послал им Своего сына, чтобы тот вел их за собой. Но человечество уничтожило и его.
За всю историю Земли на планете существовало много разных цивилизаций, обладающих каждая своими легендами, своей культурой и религией. Зарождающиеся цивилизации начинали строить прекрасные города, заводить связи с другими народами для торговли, чтобы их народ жил в достатке, чтобы в их государствах процветали искусство и наука. За историю Земли было также много и погубленных цивилизаций, стертых с лица планеты без надежды на возрождение. В этой книге освещено самое прекрасное начало развития культуры, благословленной самим Создателем, и самый трагичный конец порабощенного народа, сумевшего возродить свое государство лишь спустя 18 столетий.
Образование первого израильского государства и его царь Саул
Согласно библейскому повествованию, Соединённое Королевство Израиля было создано на территории современного Израиля и Иордании объединившимися еврейскими племенами около 1050 года до нашей эры.
В те времена библейские сказания были своего рода законом, по которому жили люди, а за Богом сохранялась основная власть, почитавшаяся должным образом.
Племя филистимлян имело большой авторитет среди других соседних племён, и оно выступило за объединение израильтян в единое государство для управления племенными конфедерациями.
Древний Израиль
Первым царём Израиля в 1047 году до нашей эры стал Саул, чьё правление ознаменовало переход от племенного строя к государственному. Население первого израильского государства состояло в основном из торговцев, рабочих и фермеров, часто преследуемых соседними народами и подвергающихся дискриминации.
Официальной религией в Израильском королевстве был иудаизм, отличающийся от культа соседних народов своим единым божеством Яхве. Перед могуществом своего бога падали ниц животом на землю, как было предписано в божественном Законе, сами цари Израиля.
До образования государства у племён были различные идолопоклоннические культы таким божествам, как Ваал-Хадад, Дагон, Астарта и Молох, а монотеистический культ впервые укрепился среди израильского населения в Вавилоне. Торговые отношения древние израильтяне вели в основном с финикийцами, обмениваясь при этом продуктами и древесиной, не сходились они лишь в религии, так как финикийцы продолжали исповедовать идолопоклоннические культы.
Для принятия государственных решений существовали религиозные законы, которые принимали церковные и царские власти. Законы были достаточно жестокими по отношению к народу и мало изменялись. Наказаниями за нарушения закона являлись изгнание из страны, битьё камнями или смертная казнь.
Среди многих законов были, например, следующие: заповеди против виновных, закон о мерах и объектах, закон проклятий и благословений, заповеди о нечистоте людей. Для идолопоклонников, богохульников и гомосексуалистов была предусмотрена смертная казнь.
Племя Вениамина
Однако, не только до основания первого государства, но и во время его основания и даже после оставались ещё многие разрозненные племена. На севере господствовало племя Ефрема, а на юге жило племя Иуды. Саул принадлежал племени Вениамина, а его отца звали Хиш.
Вождь племени Вениамин был сыном Иакова и Рахили, которая умерла при его родах. Рахиль стала прародительницей трёх племён: Вениамина, Ефрема и Манассии. У Рахили был ещё старший сын – Иосиф. Всего у Иакова было двенадцать детей от разных жён, и Вениамин был самым младшим и самым любимым, и любил его не только отец, но и все старшие братья и сёстры.
Прежде чем умереть, Рахиль назвала сына Бен-Они, что значит «сын боли моей», но Иаков изменил его имя на Вениамин – «сын счастья». Это случилось на дороге, когда семья перебиралась в Вифлеем, поэтому гробницу Рахили построили у входа в город.
Согласно библейским повествованиям, старшего брата Вениамина, Иосифа, похитили и продали в рабство в Египет. Однажды Иаков во время голода в Вифлееме отправил своих старших сыновей в Египет за зерном, там они и встретили Иосифа, который стал наместником.
Иосиф был рад видеть своих братьев и, провожая их домой, пригласил всех вместе к себе в гости, попросив привезти и Вениамина. Когда в следующий раз братья приехали с Вениамином, Иосиф подложил ему в сумку чашку и обвинил в краже, намереваясь посадить его в тюрьму. Другие братья ничего не сделали, чтобы помочь Вениамину.
В то время в Египте гостил Иуда – вождь другого племени. Узнав о несправедливости, он решил помочь Вениамину, предложив Иосифу посидеть в тюрьме вместо его младшего брата. Братья, поняв, что плохо обошлись с тем, кого все так любили, раскаялись. Тогда Иуда раскрыл им, кто он такой.
Вениамин стал вождём своего племени, одного из двенадцати в древнем Израиле. Наряду с его народом самыми могущественными были племена Левия и Иуды. Один из потомков Вениамина, Саул, пришёл однажды к священнику Самуилу за советом, и тот сказал ему, что Саул будет царём, дав тем самым ему своё благословение.
Самуил
Самуил был великим пророком, что, по библейским понятиям, равносильно судье. На арамейском языке его имя означает «Господь услышал». Он принадлежал к племени Ефрема и был сыном Елканы и Анны. У Елканы было две жены, другая его жена, Пенинна, насмехалась над Анной, потому что та вначале не могла забеременеть. Пенинна же родила Елкане уже двоих детей. Тогда Анна пошла помолиться в святилище в городе Силоме, после чего забеременела и родила сына Самуила.
Юноша с детства мечтал стать судьёй, чтобы помогать своему народу пророчествами. Когда ему это удалось, он обучил и своих сыновей, Иоиля и Авию, своему делу. Они тоже стали судьями и занимали в Вирсавии (сегодняшний город Беэр-Шева) высокие должности.
Самуил избрал царём не только Саула, но и его преемника, а Саул так доверял Самуилу, что даже после его смерти вызывал его душу с помощью аэндорской ведьмы, чтобы советоваться с ним об участии в войне с филистимлянами. Душа Самуила предсказала Саулу поражение в войне и последующее самоубийство.
Пророк был похоронен в его родном городе Раме, однако много веков спустя крестоносцы перезахоронили его останки на вершине холма недалеко от Иерусалима. Это место называется Неби Самуил, и его регулярно посещают как евреи, так и мусульмане, особенно 28-го числа месяца Ияр, второго месяца еврейского календаря, в день смерти Самуила. Город Рама располагался на территории сегодняшнего Аль-Рама, в 8 км от Иерусалима. Это была земля, которую занимало племя Вениамина.
Первые религиозные законы древних израильтян и война с филистимлянами
В еврейских царствах Израиля и Иудеи с железного века существовал культ единственного бога Яхве, который ещё раньше вместе с другими божествами палестинской религии имел супругу Ашеру. Единственным богом в еврейской религии Яхве стал в шестом веке до нашей эры после периода вавилонского изгнания. С семьёй Иакова он связан договором: защищать народ Израиля, быть внимательным к кающимся, но строго наказывать за проступки.
Зарождение культа Яхве
Древние евреи избегали произносить имя Яхве, чтобы не осквернять его. Третьей заповедью еврейской Библии является «не произноси имени Божия всуе». Христианские церкви использовали как термин Яхве, так и Иегова, а свидетели Иеговы (данная организация является запрещенной на территории РФ) сегодня постоянно используют имя своего бога. Имя «Иисус» происходит от арамейского Иегошуа, что означает «Яхве есть спасение».
Считается, что культ Яхве распространился от полукочевого населения кенитов, которые занимались овцеводством и добычей меди. Этот культ в Израиль принёс пророк Моисей: ему Яхве явился в то время, как тот пас овец в Синайской пустыне.
Еврейская Библия описывает Яхве как Бога, который привёл еврейский народ из Египта и дал ему Десять Заповедей.
С тех пор Яхве порицает евреев за поклонения другим божествам или изготовление идолов. Отношения между еврейским народом и Яхве описываются в Библии как «завет», который народ неоднократно нарушал, неся наказания и терпя бедствия, угрожающие его существованию. Изначально древние легендарные персонажи, не имея в своём распоряжении Библии, обращались к Яхве за указаниями, позже даже цари и правители читали псалмы, которые считались молитвами.
Божественный культ израильтян имеет два истока. С одной стороны, он происходит от жертвенного пира, в результате которого существовало общение между божеством и жертвователями с помощью общей трапезы. Такая традиция была типична для кочевых народов и доисламских арабов. С другой стороны, в истории культа фигурирует всесожжение, за которым следует пир перед Богом. Но когда появились писания пророков, они стали подчёркивать пустоту обрядов без искреннего покаяния.
Существовали и определённые правила и типы жертвоприношений. В жертву Яхве можно было приносить птиц, овец, коз и крупный рогатый скот. Самым первым типом жертвоприношения являлось сожжение. Приносящий убивал жертву. Если это была птица, её убивал священник. Затем её полностью сжигали, а у крупного животного оставляли лишь шкуру. Всё подношение полностью принадлежало божеству.
При втором типе жертвоприношения жертву тоже закалывали, но разделывали также почки и печень, жирные куски отдавали божеству, а остальное делили между собой жрецы и жертвователи, затем они ели это со своими семьями во время культовой трапезы. В серьёзных случаях искупления грехов жертвователь не получал ничего, а жрецы совершали сложные ритуалы с кровью животного.
Человеческие жертвоприношения Библия строго осуждала с самого начала, считая их идолопоклонством, и заставляла израильтян строго воздерживаться от приношения людей, особенно детей, в жертву. Даже приношение человеческой жертвы самому Яхве считалось дьявольским действием и осквернением его имени.
Есть эпизод в еврейской Библии, когда Яхве попросил Авраама принести в жертву его сына Исаака, которого он ждал 25 лет и смог иметь его лишь в столетнем возрасте. В этом случае Авраам продемонстрировал свою готовность подчиниться, а Яхве дал ему понять, насколько противоречит заповедям принесение человеческой жертвы. Таким образом, Авраам, как отец всех верующих, показал лишь свою непоколебимую веру.
Начало правления Саула и его военные кампании
Вдохновлённые единственным богом жрецы помазывали избранных в цари, и считалось, что сам Яхве указал им его наместника на земле. Так пророк Самуил помазал Саула начала тайно, а потом собрал израильтян, и новый царь Соединённого Королевства Израиля был избран в Массифе, городе племени Вениамина.
По легенде, Иаков, отец Вениамина, дал обет Богу, что никто из его племени никогда ни на кого не нападёт. Однако, один из его людей похитил наложницу проходившего мимо города путника, а потом убил девушку. Другие племена обвинили в этом тяжком грехе Вениамина и поклялись, что никогда не выдадут замуж своих дочерей за мужчин его племени. Прежде чем предложить израильтянам нового царя, Самуил принёс Богу жертву и попросил его простить людей за совершённый грех.
Но Саул завоевал расположение израильтян, проведя успешное отражение нападения аммонитян – древнего народа, жившего на восточном берегу реки Иордан, где они поселились ещё в железном веке. Их столицей был Раббат Аммон, сегодняшний Амман – столица Иордании, издавна бывший известным торговым центром и важным узлом для караванов. Заняв эти территории, аммонитяне решили сражаться против израильтян, но часто терпели поражение не только от Саула, но и от его последователей.
Аммонитяне проповедовали политеистическую религию, главным богом которой был Мильком. Они были довольно примитивным народом: хоронили умерших в керамических саркофагах в гробницах, вырубленных в скале, куда клали разные металлические и стеклянные предметы.
Однако, настал момент, когда Саул разочаровал самого старого Самуила, предприняв слишком агрессивные действия в войне против филистимлян, населявших Ханаанские земли, которые располагались где-то примерно между сегодняшним Тель-Авивом и сектором Газа. Дело в том, что сначала израильтяне терпели поражения от филистимлян и в один из боёв решили взять Ковчег Завета – священнейший сундук с Десятью Заповедями, которые Бог дал Моисею. Они надеялись, что реликвия поможет им в сражении. Но филистимляне разбили их, захватили Ковчег и выставили его в храме Дагона в качестве трофея.
В войсках правителя филистимлян, Ахиса, служил наёмником некий Давид. Саул навлёк на себя гнев Самуила за святотатство, а Давид, поняв, какое религиозное значение представляет собой Ковчег Завета, вернул его в Иерусалим. После этого под предводительством Саула израильтяне стали сдерживать атаки филистимлян, а потом и вовсе разбили их. Война была выиграна благодаря стратегическому приёму Ионафана, старшего сына Саула, и его жены Ахиноам, что на древнееврейском означало «Яхве дал».
Царевич Ионафан
В первые годы царствования отца Ионафан командовал тысячей воинов. Ему было в то время двадцать лет, но он уже отличался своей доблестью и одержал свою первую победу над гарнизоном филистимлян. Побеждённый противник затаился, собираясь с силами. Ионафан со своим оруженосцем втайне от отца подобрались к врагу и вдвоём ликвидировали двадцать филистимлян. Остальные вступили в ожесточённую битву с израильским войском, в результате которой победили израильтяне.
Согласно легенде, израильские воины, занятые трапезой, ничего не знали о предстоящем бое, так как Ионафан ускользнул тайком и навлёк на воинов отца разъярённых филистимлян. Саул, чтобы быстро собрать своё войско, расслабившееся от сытной еды, проклял любого, кто посмеет есть, пока не одолеет врага. Ничего не знавший об этом проклятии Ионафан поел дикого мёда. Узнав об этом, Саул пришёл в ужас, боясь подумать о том, чем грозит любимому сыну его проклятие.
Библейское сказание повествует, что царевич был так храбр, что просто спокойно стоял и ждал своей участи, не пытаясь избежать божьего наказания. Но Бог простил его отца за опрометчивый обет и пощадил сына Саула, не покарав его.
После того как Давид вернул израильтянам Ковчег Завета, победив Голиафа – бесстрашного героя филистимлян, царь Саул в благодарность сделал его своим оруженосцем. Этот бесстрашный поступок Давида тронул Ионафана, и у молодых людей завязалась дружба. Саул стал ревновать сына и задумал убить Давида, но Ионафан предупредил друга, тому пришлось бежать. Саул в порыве гнева метнул копьё в сына, тогда ушёл и обиженный на отца Ионафан.
Однако он не переставал сражаться с филистимлянами, и в одном из боёв они погибли все вместе: Саул, Ионафан и два других его сына. Филистимляне повесили их тела на стены своего города. Но храбрые израильтяне сняли их и похоронили.
Давид горько оплакивал смерть друга, и даже сочинил погребальную «Песнь лука» в честь Ионафана и Саула. Он взял под своё покровительство пятилетнего сына своего друга – Мериб-Ваала. Благодаря этому жесту род Ионафана продолжался ещё на протяжении нескольких поколений.
Последняя битва царя Саула
Прогнав сына, царь Саул начал войну против амаликитян – древнего народа, жившего в пустыне Негев. Их племя получило своё название по имени первого вождя Амалика – правнука Исаака. Амаликитяне вероломно напали на народ Израиля, хоть и происходили от одних предков. Как потомки Исаака, все они были почти родственниками.
Война с амаликитянами
Амаликитяне, будучи кочевым племенем, не раз нападали на израильтян. Израильтяне же хотели осесть на земле Ханаанской, а народ Амалика мешал их трудному передвижению, объединяясь против израильтян с другими племенами. Люди Израиля были истощены и утомлены, поэтому участвовали в борьбе лишь слабыми силами, но Саулу всё же удалось организовать успешную экспедицию против врага и захватить в плен царя амаликитян, Агага, правившего этим народом в то время.
Армия Саула полностью истребила всех амаликитян, пощадив лишь Агага, за что навлекла гнев Самуила, который приказал Саулу казнить и их предводителя. Он объяснил это повелением Бога и сказал Саулу, что тот должен истребить и весь скот амаликитян. Саул отказался, так как грабёж и уничтожение животных были не в правилах Саула, тогда Самуил сам казнил Агага, сказав ему: «Как твой меч лишил женщин детей, так и твоя мать лишится сына». Саулу Самуил за непослушание объявил, что с этого момента перестанет быть его советником.
Пророк сдержал своё слово и тайно помазал на царство Давида. Пока он ничего не сказал Саулу, и тот продолжал править ещё несколько лет, в течение которых умер старый Самуил. Однажды перед битвой с филистимлянами Саул, которому очень не хватало советов Самуила, решил вызвать его дух. Он заручился помощью одной колдуньи, и, когда дух явился к Саулу, он предсказал, что тот потерпит поражение в борьбе с филистимлянами, но царь всё же решился на битву, несмотря на пророчество.
К тому времени вернулся царевич Ионафан. Отец и сын помирились, отправившись вместе сражаться с врагом. К ним присоединились два других сына Саула, братья Ионафана. Лишь самый младший, Ишваал, не участвовал в битве.
Битва при Гильбоа
Филистимляне были достаточно сильным врагом для израильтян, поэтому Саул сначала решил применить партизанскую тактику. Но потом ему всё-таки пришлось выйти на поле боя. У филистимлян были боевые колесницы, и израильтяне не решались столкнуться с врагом на равнине, поэтому отступили к скалам.
Но филистимляне не побоялись горных хребтов, и среди людей Саула было много жертв. Он видел, как терпит поражение его войско, он сам был окружён и ранен, все три его сына погибли.
Чтобы не сдаться в плен, Саул попросил своего оруженосца пронзить его мечом, но тот отказался убить своего царя. Тогда Саул сам бросился на свой меч.
Филистимляне снова захватили Ковчег Завета, повесили тела Саула и его сыновей на стены своего города. Но храбрые израильтяне сняли их и отдали Давиду. Давид горько оплакивал смерть своего друга Ионафана, сочинил погребальную «Песнь лука» в честь его и Саула и взял под своё покровительство пятилетнего сына друга, Мериб-Ваала. Благодаря этому жесту род Ионафана продолжался ещё на протяжении нескольких поколений. Саула и его сыновей Давид похоронил на земле Вениамина.
Согласно Библии, смерть Саула была наказанием за проведённый некромантский обряд, благодаря которому он призвал дух умершего Самуила, чтобы получить указания, касающиеся предстоящей битвы. Полезного совета Саул не получил, лишь подтверждение божественного гнева, которым пренебрёг. Причём подобные кощунственные обряды были запрещены самим же Саулом, который, нарушив собственный закон, навлёк на свой народ бедственное поражение от филистимлян и смерть своих сыновей.
После смерти Саула в 1003 году до нашей эры народ короновал его сына, Ишбаала, не зная, что Самуил помазал царём израильтян Давида.