Введение в сакральную психологию
- -
- 100%
- +
Соответственно можно провести небольшой теоретический анализ, к примеру: «маленького ребёнка начать обучать работе по расщеплению атома». Становится очевидным, что ребёнок в силу ещё слабой развитости своего сознания, будет даже неспособен осознать, что такое атом и зачем его расщеплять.
Исходя из вышеизложенного мы можем констатировать факт, что способность познавать, в том числе получать новые знания об окружающей нас действительности, прямо зависит от типа и развитости человеческого сознания.
В этой же работе мне хотелось бы также выдвинуть гипотезу, в которой я убедился, она заключается в том, что: «Человек отличается от животных своим сознанием. Только человеку присуще способность качественно видоизменять своё сознание на протяжении всей жизни. По существу, можно констатировать, что человек в течении своей жизни способен видоизменить своё сознание боле пяти раз, а это указывает на ускоренный эволюционный процесс, присущий именно и только человеку. Конечно, все что выше я привёл в гипотезе относится в нормальном идеальном варианте, так как помимо развития сознания бывает и деградация, все зависит от человека!»
В своём эмпирическом исследовании, мной было установлено, что большинство живущих на земле людей, в процессе развития своего сознания, упираются в, «условно сказать, в потолок (максимум) своего восприятия окружающей действительности», который, как они не стараются, не могут преодолеть!
На мой взгляд, самое высокое в своём развитие сознание (имеется ввиду материальное сознание) можно отнести к научному сознанию. Но научное сознание по своей типовой характеристики является ограниченным, также, как и другие типы материальных сознаний. Эта ограниченность заключается в том, что такое сознание способно отражать только поверхностные знания. По типу видеть только вершину айсберга, при этом многие обладатели такого сознания ещё и умудряются в тусклом свете своего высокомерия утверждать, что существует только вершина айсберга и ничего больше нет и быть не может. И по факту это так! Но так только для тех, у кого сознание находится на этом уровне, ибо он просто физически неспособен воспринять иную реальность (информацию). По примеру, как я описывал выше – «ребёнка обучать расщеплению атома». По своей сути такое сознание является недоразвитым, а в некоторых случаях ещё и отягощённым высокомерием, и эгоизмом, что является неподъемным грузом для него (сознания) и оно не будет способно перейти на более высокий уровень.
«Схема №2»
В схеме №2, я условно отразил онтогенез (развитие) человеческого сознания, а также наглядно показал потолок, в который, в процессе своего развития упирается человеческое сознание. Этот верхний потолок, который неспособны пройти от 96—99% людей, я назвал потолком «Невежества».
Этот потолок «Невежества», в отличии от потолков предыдущих этапов развития сознания, отличается кардинально, и чтобы его преодолеть, человеку необходимо самосовершенствоваться. И непросто самосовершенствоваться, этот потолок, чтобы преодолеть, необходимо в себе развить следующее:
Очистить внутренний мир от злобы, зависти, страстей, материальных привязанностей, предрассудков и страхов, а также многое другое. Важно понимать, все это необходимо развить и применять в ежедневной деятельности, как способ внутреннего мира взаимодействия с внешним миром. Эту систему или врата, в которые нужно войти, невозможно обмануть и подкупить!
Врата можно пройти только через испытания, помни это!
Если удалось войти в врата, придерживайся полученных знаний, иначе будешь низвергнут обратно, а также будешь иметь самые негативные последствия! По типу: «Спрос – как с понимающего»
Более того, как я уже излагал раннее на примере: «у маленьких детей преобладает механическая память, затем трансформируется в психический процесс более высокого порядка», так и в случае, если человеку удалось преодолеть потолок «Невежества», его сознания наделяется новыми «Наивысшими психическими процессами, явлениями, состояниями, которые необходимо будет познавать и развивать!»
В заключении своего раздела №4 «эмпирического исследования», я хотел бы подвести итог и сделать небольшое обобщение. Мной в исследование было точно установлено:
что человеческое восприятие и познание объективной действительности прямо зависит от типа его сознания;
каждый тип сознания имеет свой условный потолок восприятия;
высший из известных мне типов сознания (я его называю «Духовное Сознание»), по своим характеристикам, функциям, возможностям и т. д. имеет принципиально иной качественный уровень, отличный от предыдущих типов сознаний;
то, что способно воспринимать Духовное Сознание, не в состоянии воспринимать другие типы сознаний от слова вообще, для других типов сознаний это недосягаемо.
Раздел №5: «СТРУКТУРА КОМПОНЕНТОВ ЛИЧНОСТИ ДЕНИСЕНКО Д.С.»
АННОТАЦИЯ
Данный раздел предназначен раскрыть завесу таинственности и непонимания структуры личности. Имеется ввиду, что до сих пор никто из научных деятелей не смог сформулировать единую концепцию развития и формирования личности.
В разделе №5, на примере компонента структуры личности «Эго» будет обобщено и изложено структурная корреляция (взаимосвязь) между компонентами структуры личности и их влияния на развитие и формирование личности.
Информация в разделе №5 изложена в сжатом виде, но имеет емкий и очень нужный фундаментальный теоретический базис, без которого изучение и понимания глубинной структуры развития и формирования личности невозможна, ибо без этого знания – все научные исследования будут носить поверхностный характер, по примеру видеть только «Вершину айсберга».
ВВЕДЕНИЕ
Многие выдающиеся личности и ученные уже не одно десятилетие ломают голову в научных исследованиях, в попытках раскрыть этот сложный природный феномен, как личность человека. В связи с этим, я как молодой исследователь, хочу представить свой личный взгляд на научную проблематику (как её называют учёные) в сфере развития и формирования личности. При этом, мной будет предпринята попытка приоткрыть занавес тайны, по средством которой, наука до сих пор не дала однозначного понимания о механизме, который предопределяет формирование и развитие личности.
Возможно, мой юношеский максимализм и самоуверенность зашкаливают, да и, к сожалению, в данном разделе я не имею возможности предоставить каких-либо апробированных данных, что безусловно является минусом моей работы. Но тем не менее, моя теория будет описана с аналогией метода психоанализа Зигмунда Фрейда.
В данной связи хочу особо отметить и обобщить, что теория, которая будет описана ниже, в своём оригинальном виде имеет более сложную и в тоже время простую форму изложения. Но в связи с тем, что имеются определённые критерии научности, да и попросту, чтобы читатель мог это легко понять, я изложу её на примере психоанализа З. Фрейда, с частичным заимствованием его структуры личности, но функции определённых компонентов структуры личности и их фундаментальные свойства будут мной описаны в ином непривычном контексте.
«Теория психоанализа Зигмунда Фрейда»
Метод психоанализа состоит в том, что путём длительных бесед с больным, до его сознания доводится истинная причина его заболевания. Он начинает осознавать то, что было вытеснено. Происходит, по выражению Фрейда, катарсис. В дальнейшем Фрейд распространил свою концепцию и на психику здорового человека. В рамках данной теории, Фрейд очень подробно остановился на механизмах человеческого поведения.
Рассматривая проблему поведения, Фрейд выделяет две потребности, которые определяют психическую деятельность человека: либидозную и агрессивную. Но, так как удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствия со стороны окружающего мира, они вытесняются, образуя область бессознательного. Но все же иногда они прорываются, обходя «цензуру» сознания, и проявляются в виде символов.
Раскрывая характер взаимодействия данных потребностей и возможности их удовлетворения, Фрейд в структуре личности выделяет три основных компонента: «Ид („Оно“), Эго („Я“) и Супер-Эго („Сверх-я“)».
По представлению З. Фрейда – Ид является именно той ареной, где властвуют вытесненные в область бессознательного инстинкты. Эго, с одной стороны, следует бессознательным инстинктам, а с другой – подчиняется нормативам и требованиям реальности. Супер-Эго – это совокупность моральных устоев общества. Оно исполняет роль «Цензора». Таким образом, это находится в конфликте, ибо требования Ид и Супер-Эго несовместимы. Поэтому Эго постоянно прибегает к защитным механизмам – вытеснению, сублимации. Само вытеснение совершается неосознанно. При этом мотивы, переживания, чувства, которые «переселяются» в область бессознательного, продолжают действовать в виде символов, в виде деятельности, которая приемлема для «цензора».
«Схема №1»
По мнению Фрейда, для осуществления разнообразных функций и форм деятельности существует целая система специальных механизмов (сублимация, проекция, перенос, вытеснение, регрессия и т. д.). При этом организм рассматривается Фрейдом как сложная энергетическая система, управляемая законом сохранения энергии. Поэтому если либидо остановлено в одном из своих проявлений, оно должно неизбежно произвести какие-то другие эффекты.
Супер-Эго обеспечивает социальную приемлемость этих эффектов. Однако если это ему не удаётся, конфликт между Ид и Супер-Эго приобретает обострённый характер, нормальное функционирование системы нарушается; блокированное либидо находит своё выражение в различных болезненных симптомах. В этой конструкции личности, созданной Фрейдом, содержится предположение о сложности, многоплановости структур человеческого поведения, и все эти компоненты подчинены в основном биологическим законам.
В теории Фрейда реальные действия человека выступают символом потребности, «затравленной» сознанием. Поэтому, характеризуя теорию психоанализа, известный отечественный психолог Ф. В. Бассин отмечал, что сущность Фрейдовского учения состоит в признании фатального антагонизма между вытесненным переживанием и сознанием, который приводит к антагонизму между человеком и социальной средой (А. Г. Маклаков Общая Психология; Серия «Учебник нового века» Питер 2001 г.).
«Теория структуры личности Денисенко Д. С.»
Вышеприведённый метод психоанализа З. Фрейда, на мой взгляд, имеет очень продуманную и взвешенную научную обоснованность.
В тоже время, на мой взгляд, она не до конца раскрыта и может быть рассмотрена в более широком виде!
В связи с этим, хочу представить своё видение на структуру личности по аналогии с структурой личности З. Фрейда.
Структура личности предложенная Денисенко Д. С.:
В предложенной мной структуре личности (смотреть схему 2), я выделяю не три компонента «Ид („Оно“), Эго („Я“) и Супер-Эго („Сверх-я“), как это описано у З. Фрейда», а четыре фундаментальных компонента структуры личности.
При этом, так как я считаю, что Фрейд объединил два компонента структуры личности в один (ид + бессознательное), это повлекло за собой определённые неточности в научном обобщении.
В связи с данным обстоятельством, мной будут изменены названия компонентов структуры личности, будет добавлен четвёртый элемент в структуру личности, а также будет изложена иная точка зрения на функциональную структуру компонентов личности, их взаимосвязь и влияние на формирование и развитее личности.
В моей структуре личности, Фрейдовские названия заменены на следующие:
– «Ид (оно)» заменяется на «Эго»
– «Эго (Я) заменяется на «Центральное Сознание (Я)»
– «Супер -эго (Сверх-я)» заменяется на «Высший Разум»
– И четвёртый компонент – это «Бессознательное»
Схема №2: «Структура личности Денисенко Д. С.»
Как мной выше было упомянуто и отражено на схеме №2 – моя структура личности подразумевает наличия четырёх основных компонентов.
Также моя структура личности имеет ряд фундаментальных отличий в понимании функций и самой природы этих компонентов!
Далее попробую как можно подробней объяснить суть моей теории:
– Компоненты – «Высший Разум, Центральное Сознание и Эго» по своей фундаментальной природе являются разумными индивидуальными структурами.
– Компонент – «Бессознательное» является индивидуальной пространственной структурой личности. Это можно сравнить, к примеру: «как облако для хранения информации (файлов, папок) в интернете».
Далее, мы более подробно рассмотрим вышеупомянутую структуру компонентов личности и попробуем понять, как эта структура взаимодействует, развивает и формирует личность человека.
Центральное сознание – это центральное ядро личности, образующее те внутренние условия, через которые преломляются внешние воздействия, перцептивных, сенсорных, интеллектуальных форм психического отражения, обусловленные общественными отношениями, отражающихся во внутренних субъективных переживаниях и осмысления индивида окружающей действительности.
Центральное сознание принимает основные решения, обучается, развивается и т. д. Человек создан для знания и для добывания (если можно так выразиться) знания, роста и развития сознания, а также для пробуждения человеческого «Разума», – что является прямой обязанностью «Центрального Сознания», ибо оно имеет контроль над всей деятельностью личности.
Эго – это неотъемлемый компонент личности, который бывает трёх видов: один толкает – ко злу; другой толкает – к добру; а третий между ними – иногда к добру, иногда ко злу. Простыми словами, это компонент личности, который дан природой, как механизм саморазвития. Это вредоносная программа, которая воздействуя на «Центральное Сознание», всеми силами стараясь склонить его в сторону удовольствий, наслаждений, лени, сексуального влечения и т. д. Данный механизм предназначен для выработки у «Центрального Сознания» стойких волевых навыков, силы воли, стремление к преодолению и самосовершенствованию, работы над ошибками и многое другое.
К сожалению, как мы видим в современном мире, этот компонент структуры личности у большинства людей преобладает и в таких случаях «Центральное Сознание» становится заложником этого компонента и занимается обслуживанием эгоистических потребностей компонента структуры личности «Эго». Когда человек прибывает под воздействием компонента личности «Эго» он начинает идти по пути саморазрушения. Следствием чего, «Эго» становится капризным и воздействует на «Центральное Сознание» с каждым разом все сильнее и сильнее. При этом личность человека подвергается деградации, что приводит к разрушению здоровой личности, как таковой.
Исследование проводимое в течение 35 лет, по определённому набору личностных характеристик, оценивались более 100 человек. Первый раз они были обследованы в возрасте, соответствующем неполной средней школе, затем – в старших классах средней школы и далее – ещё раз в возрасте 35—45 лет. В течение трёх лет с момента проведения первого обследования до второго (по окончании школы) 58% личностных характеристик обследуемых сохранились, т. е. была выявлена зависимость по данным параметрам между результатами первого и второго обследования. За 30 лет проведения исследования, значимые корреляции между результатами исследования сохранились по 31% всех изучавшихся личностных характеристик.
В ходе проводимых исследований выяснилось, что весьма стойкими во времени являются не только личностные качества, оцениваемые со стороны, но и оценки собственной личности. Было также установлено, что личностная устойчивость характерна далеко не для всех людей. Некоторые из них со временем обнаруживают довольно драматичные изменения своей личности, причём настолько глубокие, что окружающие люди их как личностей совсем не узнают. Наиболее существенные изменения подобного рода могут происходить в течение подросткового, юношеского и раннего взрослого возрастов, например в диапазоне от 20 до 40—45 лет (А. Г. Маклаков Общая Психология; Серия «Учебник нового века» Питер 2001 г.)
Вышеуказанное исследование, может указывать на тот факт, что «Эго», как и другие психические явления, процессы, состояния также подвержен возрастным метаморфозам. Более того, имеется предположение, что «Эго» как неотъемлемый компонент структуры личности имеет свои индивидуальные возрастные особенности развития.
В данном контексте хотелось бы процитировать Ивана Петровича Павлова:
«Как у нас ведётся воспитание? Разве это не постоянная вещь, что стоит ребёнку заплакать, и его каприз сейчас же исполняется? Мы боимся поступить так, как этого требует разум, боимся настоять на своём только потому, что ребёнок плачет. И так поступают и сегодня, и завтра. А в результате мы лишаем своих детей всякой практики торможения. Пусть он поплачет раз, другой, в конце же концов привыкнет, подчинится! Но мы рассуждаем по-иному: „Как это я буду насиловать своего ребёнка, как это я стану его притеснять?“ Но что же Вы делаете? Вы, правда, не делаете из своего ребёнка раба внешнего, он у Вас свободен, но Вы делаете из него раба внутреннего, раба своих влечений, желаний. Он не будет иметь над собой никакой власти, потому что у него нет способности себя тормозить, эту способность Вы у него не развивали. И мы этого не понимаем. Желая руководить счастьем ребёнка, мы сами же делаем его несчастным. Мы создаём лодку без руля, без кормчего. И мы этого не сознаем».
«Возьмите школу. Разве это не есть крупный, важный вопрос, быть дисциплине в школе или нет. И разве у нас нет школ без дисциплины? Это, конечно, не школы, а развращение! Мы воспитываем детей, которые не будут в состоянии жить, потому что у них нет власти над собой, потому что они рабы своих привычек и капризов (публичная лекция проф. И. П. Павлова, прочитанная 27 мая 1918 г.)»
И. П. Павлов очень чётко в своих трудах подметил механизмы раздражения и торможения. В своём труде я не вижу смысла обобщать и раскрывать полный контекст научных исследований по этой теме. В данном случае считаю важным показать сам психический механизм взаимовлияния компонентов структуры личности друг на друга и раскрыть его фундаментальную сущность, которая в дальнейшем позволит нам понять лучше изучаемую нами структуру компонентов личности, с целью дать ответы на научную проблематику (как её называют учёные) «формирование и развитие личности».
В связи с этим, чтобы как говорится не лить воду зря, я постараюсь самым коротким и доступным образом (который может понять и ребёнок) объяснить аномалию, которую не могут до сих пор объяснить учёные всего мира в понимании, как же всё-таки развивается личность и каким фундаментальным процессам она подчинена в своём развитии.
В своём изложении взгляда на научную проблематику (как её называют учёные) формирование и развитие личности, я преимущественно буду излагать на примере структурного компонента личности «Эго», это позволит значительно сократить содержание раздела и передать тот, на мой взгляд, очень важный посыл психологам, который позволит структурно осознавать механику развития и формирования личности.
Как ранее уже упоминалось из теории психоанализа З. Фрейда: Организм рассматривается как сложная энергетическая система, управляемая законом сохранения энергии. В данном контексте хотелось бы добавить к теории Фрейда тот факт, что чтобы сохранять энергию, её для начала необходимо где-то добыть!
И вот тут мы приближаемся к основополагающей истине. Как я раннее излагал описание трёх компонентов структуры личности: «Высший Разум, Центральное Сознание и Эго» по своей фундаментальной природе являются разумными индивидуальными структурами.
Как любая разумная индивидуальная структура (в данном случае я описывать буду «Эго»), она стремиться к выживанию и саморазвитию. «Эго», также, как и «Центральное Сознание», и «Высший Разум» имеет свои индивидуальные структурные качества, возможности и инструментарий, который позволяет ему развиваться и добывать энергию, для своего саморазвития и роста.
Соответственно если мы понимаем этот фундаментальный природный функционал (который присущ любому живому творению в материальном мире), то мы можем задать разумный вопрос, а чем питается эта структура, что позволяет расти и развиваться этому компоненту личности!?
На этот вопрос я отвечу по примеру высказывания И. П. Павлова: Что когда ребёнок плачет и капризничает – это есть проявление детского «Эго» и когда родители потакают капризам ребёнка, это «Эго» растёт, что в последствии усугубляет личностные качества ребёнка, в следствии чего может развиться высокомерие, надменное отношение к окружающим и многие отрицательные, стойкие черты характера личности.
Сюда можно отнести и такие, как их в религии называют грехи, по типу чревоугодие, которое приводит к ожирению и заболеваниям сердечно-сосудистой системы, в том числе и многие другие деструктивные элементы личности, которые отражаются в поведении, привычках, навыках, мотивах и др.
«Эго» в своей изначальной эманации, по законам природы, питается и развивается благодаря отрицательной энергии. Соответственно, компоненту «Эго», чтобы выжить необходимо всеми средствами, которыми оно располагает, влиять на «Центральное Сознание» и склонять его к деструктивным действиям (жадность, лень, секс, алкоголь, табак и т.д.), чтобы оно приносило ему жизненно необходимую энергию. При этом «Эго», как описывал Фрейд: это неотъемлемая часть организма, которая является сложной энергетической системой, управляемая законом сохранения энергии. Когда человек с завидной периодичностью потакает компоненту структуры личности «Эго», то он сам того не понимая, делает его устойчивым и увеличивает энергетический потенциал компонента «Эго». Увеличение энергетического потенциала «Эго» приводит к тому, что «Центральное Сознание» становится заложником низменных прихотей компонента «Эго» или как это можно представить, – «Становится собачкой на поводке у структурного компонента Эго».
«Эго» способно расти столько, сколько его кормят энергией и чем больше оно становиться, тем меньше в энергетическом соотношении функционируют (проявляют себя) компоненты структуры личности «Центральное Сознание» и «Высший Разум». Соответственно, это приводит к тому, что их потенциал по отношению к компоненту «Эго» становиться ничтожно мал! Баланс внутриструктурных компонентов нарушается и личность начинает кубарем деградировать в своей жизнедеятельности. Этот процесс приводит к инволюции в плоть до полного доминирования компонента «Эго» над другими структурами личности.
Проводя небольшое научное исследования по средством интроспекции, мной был установлен факт, что «Эго» влияет на «Центральное Сознание» не только по средством мысли, но и посредствам физиологии и даже способно провоцировать кратковременные эмоциональные и чувственные иллюзии, по типу чувства новогодней ночи, хочется расслабиться, выпить и т. д.
Это все свидетельствует о том, что такие компоненты структуры личности как «Эго» и «Высший Разум» по своему фундаментальному иерархическому положению занимают второстепенное управленческое место уступая бразды правления «Центральному Сознанию». Но смысл заключается в том, что структура личности неспособна функционировать сама по себе, по типу функционирования только «Центрального Сознания», ибо эта структура является целостной и каждый её компонент является неотъемлемой её частью и в каком-то смысле равноправным членом большой структуры.
Соответственно, когда чаша весов склоняется в сторону компонента «Эго», то личность постепенно начинает свой путь к саморазрушению, у него начинают формироваться отрицательные навыки, черты характера, изменяется поведение и в какой-то момент (в очень неблагоприятных случаях) личность перестаёт осознавать свои действия как не правильные, для него становиться нормой высокомерное, эгоистическое поведение, так как его компонент структуры личности «Эго» развился до таких масштабов, что оно своей силой подавляет другие компоненты структуры личности и занимает место «Центрального Сознания», подчиняя себе волю и физический организм человека.