Обыватель о философии

© Владимир Сергеевич Катин, 2025

ISBN 978-5-0068-8291-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Катин В. С. ОБЫВАТЕЛЬ О ФИЛОСОФИИ. ВСТУПЛЕНИЕ

Прошла четверть 21-го века, века борьбы добра и зла не на жизнь, а на смерть. С крушением дюрингианского социализма в СССР и самого СССР, а также практически всего лагеря социализма в 90-х годах 20-го века зло перешло в тотальное наступление по всем направлениям. Кто из них победит, пока неясно. Конечно, у сил добра ещё сохранился резерв, это Китай, который позиционирует себя как страну, не предавшую идею социализма и развивающуюся в направлении социализма, а также нейтральные страны, как Индия, которая не проявляет себя в качестве агрессивной силы. Что касается Китая, то его историческая замкнутость пока не позволяет определить, действительно ли он идёт по социалистическому пути. Но темпы его развития подтверждают, что этот путь в целом выдерживается.

Как показала практика, роль личности в истории огромна, например, деятельность Ден Сяо Пина, который увёл Китай от советского шаблона, что и создало условия для резкого ускорения Китая в части развития экономики. Аналогично можно отметить и роль руководителей в нашей стране. Невежество и нерешительность Горбачёва окончательно привели к краху наш дюрингианский социализм, а невежество и жажда власти Ельцина привели нас в состояние колониальной зависимости от наших врагов золотого миллиарда, не только в экономическом, но и духовном плане. Мы полностью поклонились Мамоне, создав в стране в результате демократо-рыночных реформ тотальный рынок. Благодаря Божьему провидению, или категорий необходимости и случайности в качестве руководителя нашей страны был выдвинут, бывший сотрудник КГБ, а затем вице-губернатор, Санкт- Петербурга, В. В. Путин. На наше счастье он оказался патриотом страны, и когда стал президентом, то наше государство под его руководством стало постепенно выправлять сложившееся положение в стране. Он подобно тому, как Михаил Восьмой Палеолог восстановил Византию после её разгрома крестоносцами в 1204 году, восстановил Россию после разгула ельцинской приватизации. В настоящее время Россия весьма уверенно выступает на мировой политической арене в качестве одной из ведущих держав. Но в экономике у нас есть ахиллесова пята в виде отставания в области передовых технологий, что очень важно как в части воружения армии, а также в части мирного экономического соревнования с нашими врагами, которых у нас не мало. Это отставание необходимо устранить в течение ближайших десяти пятнадцати лет, иначе мы не сможем поддерживать уровень вооружения армии, а также поднять уровень жизни большинства населения страны. Низкие зарплаты в нашей стране у технических специалистов приводят к тому, что часто способные люди уезжают за рубеж. А именно они обеспечивают экономический прогресс общества. Из страны может уехать любое количество футболистов, хоккеистов, артистов, блогеров и от этого мы много не потеряем. Но отсутствие достаточного количества специалистов, причём обязательно, чтобы они были нравственными людьми, не даёт нам развиваться темпами Китая, а ведь когда-то мы имели такие темпы.

В этой части многое зависит от правительства страны, от умения подбирать кадры. Если и дальше у нас развитием нанотехнологий будут руководить приватизаторы, то мы далеко не уедем. Задача руководства страны найти специалистов уровня Курчатова, Королёва, Туполева и т. д. по стратегическим направлениям развития страны и предоставить им благоприятные условия для работы. Но не надо забывать, что в любой стране всегда есть достаточное количество лиц, которые возьмутся за любую работу подобно Ходже Насреддину, если за свою безответственность они не понесут никакого наказания.

Помимо этого мы очень слабы в части идеологической борьбы с Западом, т. к. «Конституция России» написана по его лекалам, а может быть и его авторами. Во всяком случае, после Беловежских соглашений президент России, Ельцин, докладывал президенту США Бушу, что СССР упразднён. А это факт очень похож на действие агента влияния, а может и предателя. Для того чтобы поднять наш уровень в идеологической борьбе с западом, мы должны обратиться к истинному Христу, а не церковному. Церковных Христов как минимум четыре: Православный, Католический, Кальвинистский и Лютеранский. У каждой церкви свой Христос. Как католики, так и кальвинисты, прикрываясь своим Христом, уничтожали целые народы, или обращали их в рабство, делая формально христианами. Христос Кальвина разрешил, например, поклонятся, и Богу, и деньгам одновременно. Рыночные реформы демократов сделали нас поклонниками Мамоны, т. е. мы, уподобились кальвинистам.

Так, например, партия власти «Единая России» определила своей целью: «… главная цель обеспечить достойную жизнь нынешнему и будущим поколениям страны. Мы строим общество обеспеченных и уверенных в своём будущем людей, укореняем в нём психологию личного успеха и исторического успеха всего народа».

«Личный успех» и есть кальвинистский уклон. Спаситель и его апостолы никогда не гнались за личным успехом и не были обеспеченными людьми. Встаёт вопрос, не строим ли мы под руководством партии власти царство Мамоны, прикрываясь Христом. В истории христианства уже был прецедент, когда иерархи церкви вступили при императоре Константине в альянс с властью и фактически отступились от Христа. Этот момент рассмотрел Л. Н. Толстой в своей работе «Церковь и государство».

Главная цель человечества в настоящее время, найти правильный путь выживания, т. к. «укоренение психологии личного успеха» не гарантирует успешное развитие всего общества. Обычно это приводит к индивидуализму, социальному, а затем и классовому расслоению. Пример некоторых успешных людей подтверждает это. В настоящее время численность населения планеты Земля достигла восьми миллиардов человек, что может привести к экологической катастрофе в масштабе всей планеты, а, следовательно, и к массовой гибели населения. Найти правильный, устойчивый путь существования человечества можно только с помощью правильной философии, которая согласно Гегелю «рассматривает мир как целое», которая «есть проникновение в разумное, есть постижение наличного и действительного». В принципе, этот путь указал ещё Спаситель, но его истинная мораль и этика были извращены руководством его церквей в интересах господствующего класса и сословий, обслуживающих этот класс.

В «Феноменологии духа» Гегель пишет: «Относительно философии господствует предрассудок, что каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума. Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знания и изучения, и будто она кончается там, где другие науки только начинаются. Философия часто считается формальным, бессодержательным занятием, и нет надлежащего понимания того, что всё в каком-нибудь знании и в какой-нибудь науке считается истиной по содержанию, может быть достойно этого только тогда, когда оно порождено философией. Что другие науки, сколько бы они ни пытались рассуждать, не обращаясь к философии, они без неё не могут обладать ни жизнью, ни духом, ни истиной».

Что это положение справедливо доказал ещё В. И. Ленин в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм». Ясное понимание действия диалектических законов в природе дало ему возможность, не будучи физиком, во время, когда ещё не был открыт нейтрон, сформулировать принцип бесконечности природы. Последовавшие, за этим открытия нейтрона, позитрона, фотона и т. д., подтвердили правильность мысли Ленина.

В настоящее время в мире сложилось положение, которое Гегель описал в предисловии к «Философии права»: «Распространённые в наше время декламации и обвинения против философии представляют странное зрелище: с одной стороны, они получают своё оправдание в той поверхностности, до которой деградировала наука, с другой – - сами коренятся в той сфере, против которой они столь неблагодарно направляют свои нападки. Ибо тем, что так называемое философствование объявило познание истины глупой затеей, оно нивелировало все мысли и все предметы – - подобно тому, как римские императоры в своём деспотизме уравняли патрициев и рабов, добродетель и порок, честь и бесчестье, знание и невежество, – - так, что понятие истинного, законы нравственности оказываются ничем иным, как мнениями и субъективными убеждениями, и самые преступные принципы обладают в качестве убеждений равным с этими законами достоинством, а всякий объект, каким бы пустым и частным он ни был, всякий, пусть даже самый незначительный, вопрос обладают таким же достоинством, как то, что составляет интерес всех мыслящих людей и служит узами нравственного мира. …. Именно в вопросе об отношении философии к действительности и господствуют недоразумения, и тем самым я возвращаюсь к тому, на что указал раньше: философия, именно потому, что она есть проникновение в разумное, есть постижение наличного и действительного, а не выставление потустороннего начала, которое бог знает, где существует, вернее, можно с уверенностью сказать где, а именно в заблуждении одностороннего, пустого резонирования. …. Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно».

Гегель прав «заблуждение одностороннего, пустого резонирова-ния» содержится в каждой религии, в каждой философской системе, и часто подлавливает и великих мыслителей, в том числе и его. Это происходит из-за недостатка знания о предмете исследования, т. к. в этом случае исследователь вынужден пользоваться только интуицией, а она очень часто подводит. Так, например, Гегель, не зная истории развития человечества, делает вывод, что институт семьи и общества был создан государством, которое он определяет как «божественную волю, наличный, развивающийся в действительный образ и управление миром дух». Подобные ошибки есть и у Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, не говоря уже о продолжателях их дела, а тем более у религиозных и буржуазных философов.

Немного о философии.

Философия есть размышление о бытии, об окружающей действительности, взгляд человека на мир, попытка объяснить и понять его. Но «проникновение в разумное, постижение наличного и действительного» зависит от способности философствующего субъекта. Неслучайно, её название состоит из двух греческих слов, любовь и мудрость. Любовь к мудрости доступна всем, каждый человек имеет на это право. Но мудрость каждого согласно Канту ограничивается его знаниями и способностями к суждению. Согласно Гегелю, сознание, или мышление может быть верующим, а может быть и познающим. Верующее сознание довольствуется теми знаниями или мнениями, которые накоплены людьми, и не дерзает сомневаться в существующих объяснениях бытия. Люди, обладающие верующим сознанием, склонны к религиозности и мало интересуются достижениями науки, если они не связаны с улучшением материального благосостояния и комфорта. Меньшая часть человечества обладает постигающим сознанием, и поэтому стремиться познать, объяснить то, что неизвестно. Люди, обладающие таким сознанием, стремятся увеличить свои знания и использовать их для синтеза новых знаний. Правда, такое стремление приводило некоторых из них на костёр, а других, как например Илона Маска, к богатству. Большая часть, представителей человеческого рода, обладает, как постигающим сознанием в каких-либо областях, так и верующим сознанием в других областях. Частичное верующее сознание в какой-либо области связано, как отмечал Бертран Рассел, с незнанием атомарных фактов в этой области, и в таком случае приходится пользоваться догадками, основанными на интуиции. Так как она не всегда безошибочна, то поэтому возможны заблуждения и великих мыслителей.

В настоящее время в нашей стране философия определена как наука о всеобщих закономерностях, которым подчиняется как бытие, т. е. природа и общество, так и мышление человека, процесс познания. Фактически согласно приведённому определению материалистическая философия является мировоззрением, в основном, противоположном религиозному.

В области человеческого бытия философия является в первую очередь идеологией. Но религиозное мировоззрение тоже есть философия, и если в конкретной религии есть морально-этические моменты, то она тоже есть идеология. Религия это философия, основанная по Гегелю на представлении и вере в это представление. Сама вера есть убеждение без знания. Если философия стремиться познать сущность процессов и вещей и через это познание объяснить мир, то религия просто объясняет мир, исходя из представлений теологов всех времён и народов. В религии нет «проникновения в разумное», нет «постижения наличного и действительного», она выставляет в качестве предмета исследования потустороннее начало, т. е. прямо противоположное тому, на что указывал Гегель.

Впервые философию как науку выделил Платон, ибо в его время она объединяла всю совокупность знаний и догадок, которыми обладала передовая часть греческого общества, уже прямо не связанная в своём мышлении с религией. Все естественные науки по мере накопления знаний в своей области постепенно отделялись от неё, и становились самостоятельными системами знаний со своим собственными приёмами и процессом нахождения новых знаний. Однако находить правильное объяснение результатов, полученных в процессе поиска новых знаний, им может помочь только правильная философия, методом познания которой по Гегелю должна быть обязательно диалектика, как наука о развитии, единстве и всеобщей связи в природе и обществе.

В целом наука есть процесс поиска истины путём получения новых знаний. Если истина найдена, то есть и наука, если истина не найдена, то это есть в лучшем случае нахождение около науки. Для примера можно назвать уфологию. Процесс поиска есть, а истины пока нет. Существуют и лженауки, например, теология и астрология.

Так теология почти полностью отвечает механистическому определению науки в «Философском словаре»: «Сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении, и включающая в себя все условия и моменты этого производства: учёных с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом; научные учреждения и т. д.». В теологии есть учёные с их знаниями и опытом в части «Святого Писания» и учреждения, но в ней нет предмета исследования и новых знаний, т. к. всё сводится к его толкованию, и это толкование выдаётся за науку. Как отмечал Гегель в «Феноменологии духа»: «Предмет показывает себя в явлении». Но теологи до сих пор не выявили: ни рая, ни ада, ни ангелов. Согласно Гегелю: «То, что не является, есть для сознания полное ничто». Однако множество людей, обладающих верующим сознанием, являются по определению Фейербаха «религиозными животными», поэтому и в наше время они верят в бога, рай, ад и т. д.

Нечто подобное наблюдается в так называемом, «Научном коммунизме». Учреждения были, «учёные» были, материально-технический базис был, власть была, а сам коммунизм, который КПСС в 1956 году обещала построить за 20 лет, пока приказал долго жить: «Партия торжественно заявляет, нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме», – - это было провозглашено на 21-ом съезде КПСС. Это типичный пример догматизма, невежества и шарлатанства. В этой части произошло то, от чего предостерегал Гегель: «Наука как венец некоторого творения, некоторого мира духа не завершается в своём начале». Это заявление подтверждает, что КПСС и СССР после смерти Сталина руководили недалёкие, малограмотные люди, пришедшие к руководству в результате слабого развития философии и исторического господства бюрократизма в нашей стране. Отсутствие преемственности есть историческая ахиллесова пята России, что отмечал ещё Чаадаев.

Специализированная наука есть саморазвивающаяся система объективных знаний, органически соединённая с процессом получения новых знаний. Если новые знания не производятся, то наука останавливается в своём развитии, а если наука связана с развитием, построением общества, то останавливается и развитие самого общества, и оно гибнет. Страна снова возвращается к той общественно-экономической формации, от которой она ушла. В первую очередь перерождается и политическая надстройка над ней, т. е. государство, которое как корпорация в силу своей неспособности как органа по управлению делами общества развивать теорию построения новой общественно-экономической формации объективно возвращается к восстановлению старой, проверенной общественно-экономической формации, на основе антитезиса Маркса «всё неразумное, недействительно» гегелевскому «всё разумное действительно».

Сторонники коммунистической идеи схоластически подошли к оценке текстов Маркса, Энгельса, Ленина и практической деятельности И. В. Сталина. В результате после 72 лет упорных трудов мы согласно Гегелю: … «вместо неба истины получили облака заблуждений». Некритический подход к трудам классиков, привёл к тому, что ошибки, имеющиеся в их трудах, которые теперь видны невооружённым взглядом, не были устранены. Партия, которая вела на словах нашу страну к коммунизму, оказалась заполненной людьми, обладающими верующим сознанием, а то и шарлатанами, и в результате превратилась в атеистическую церковь, в которой богом была идея. Об этом предупреждал ещё в 20-х годах 20-го века Николай Бердяев. Руководство КПСС после смерти Сталина быстро превратилось в ткачей из сказки Андерса «Голый король». Всё это привело к тому, что сама идея социализма, идея построения царства Христа на земле была опошлена в глазах населения страны, и мы вернулись на путь капитализма, который есть в целом царство Мамоны, вторая ипостась Дьявола. Это и есть самая огромная гуманитарная и социальная катастрофа.

В новой России быстро появились на деньги Сороса различные новые учебники по истории страны, праву, философии. Так В. С. Барулин, работавший с 1977 года по 1987 год на кафедре философии «Иститута переподготовки и повышения квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при МГУ», причём с 1981 по 1987 год он заведовал этой кафедрой, в своём учебнике «Социальная фи-лософия» пишет (стр. 352): «Анализ движущих сил общества показывает, что они не беспредельны, что есть такие цели, ориентиры, ставить которые перед людьми не только ошибочно в силу их невыполнимости, но и социально безответственно, ибо в стремлении к этим целям, они, ни к чему иному, кроме как разочарованиям и социальным потрясениям, прийти нельзя. Речь идёт об идее сознательно строить определённую формацию общества. … Превратить формационную идею в цель человеческой деятельности, значит рано или поздно превратить себя в раба этой идеи и тех сил, которые будут ею спекулировать».

Частично это верно, но только в рамках метафизики и теологии. Автор этих слов, социальный философ, а точнее филистёр, не понял, что идея социализма в своём общем виде есть идея построения царства Христа на земле. Люди, строящие социализм, есть соработники Христа. Другое дело, что они в силу непонимания истины учения Спасителя, поскольку его учение о морали извращено христианскими церквями, отрицают и самого Христа. Автор предлагает довериться волнам рынка и животным инстинктам людей, и превратиться в рабов своих животных инстинктов, которые ориентируют людей на потребление, господство, паразитизм, и подстраивать формацию общества под эти инстинкты. Он не рассматривает ту сторону, что руководство страны просто оказалось некомпетентным для решения поставленной задачи, именно из-за того, что плохо разбиралось в философии. Скорее всего, также как и он.

В это же время философ-бунтарь, борец с Советской властью, А. А. Зиновьев, перед своей смертью высказал мысль: «Утопия – - это великое открытие. Если люди не изберут новую, на первый взгляд никому ненужную утопию, то они не выживут в качестве людей. Нам нужна сказка, людям важно, в какой, они верят туман, и какая им верится сказка». Человеку, который прожил несколько лет на Западе, познакомился с его образом жизни, остался верен России, а также сделал вывод о своей деятельности, деятельности Солженицина и других диссидентов: «Целились в советскую власть, а попали в Россию», – -можно верить. Если у общества нет светлых идеалов справедливости, заданных ещё в «Святом Писании», или если они извращены, то рано или поздно такое общество превращается в стадо двуногих, мыслящих и говорящих животных, большинство которых жаждет потреблять, а часть ещё и господствовать. Это сейчас наблюдается как в США, так и во многих странах Европы, входящих в блок НАТО. Относительно утопичности идеи коммунизма можно заметить, что первобытный коммунизм существовал, и именно он превратил человекообразное существо, гоминида, в человека. Это окончательно произошло, когда в процессе борьбы за существование и на основе стабильного производства общиной необходимых продуктов потребления была выведена из самой природы с помощью головы мораль первобытного коммунизма, которая обеспечивает максимальную возможность выживания коллектива, общества, а также и всего человечества, если человечество примет её. Но для этого коллектив, общество, человечество должны тотально придерживаться этой морали. Эта мораль заключается в том, чтобы не совершать семи смертных грехов. Её сохранил для человечества Моисей или те люди, которые написали «Пятикнижие», в виде Божьих Заповедей, а в начале нашей эры эту мораль воскресили в мистическом виде Спаситель и его брат Иоанн Креститель. В настоящее время к семи смертным грехам надо добавить восьмой грех, мошенничество. На стадии первобытного общества человечество ещё не овладело искусством мошенничества. В настоящее время в связи с техническим прогрессом в области информации это искусство развивается семимильными шагами.

Помимо поиска истины философия как наука, связанная с политикой, может выполнять функцию апологетики существующего положения вещей. В этом случае философия становится классовой, т. е. одна философия господствующих классов и сословий, а другая философия угнетённых, эксплуатируемых классов и сословий. Это относится к идеологической части философии.

Философия – - наука?

Философия есть, как уже отмечалось, мышление о бытии, поиск сущности и назначения человека в природе. Как отмечал Гегель, философия имеет своим предметом окружающую действительность также как религия и искусство, но изучает и постигает её другим методом. В отличие от конкретных наук философия не имеет своего специализированного процесса получения новых знаний как физика, химия, астрономия, а также не обладает возможностью верифицировать, проверить какой-то общественный опыт в силу того, что «всё течёт, всё изменяется», и «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». В настоящее время она развивается путём синтеза достижений во всех науках. В первую очередь это относится к космологии и микромиру в части мировоззрения.

Как уже отмечалось, с «исчезновением» материи в микромире разобрался В. И. Ленин. В настоящее время определено, что всё космическое пространство заполнено материей в виде гравитационных и электромагнитных полей. Свет как электромагнитные волны определённой длины тоже есть одна из форм материи. Наш великий физик П. Н. Лебедев смог даже замерить величину давления солнечного света, на освещаемую поверхность, что есть неопровержимое доказательство его материальности.

Что касается космологии, то Эйнштейн на основе математических расчётов, используя преобразование Лоренца и переменные координаты, пришел к выводу, что время с увеличением скорости движения объекта может на нём замедляться, а также утверждал о кривизне пространства. По этому поводу А. А. Зиновьев пишет в работе «Комплексная логика»: «Я предложил логическую обработку довольно большого комплекса логических терминов, относящихся к пространству, времени, движению и т. д. Эта терминология плохо определена или совсем не определена, многосмысленна, неустойчива, логически не связана в должные комплексы. Это служит основой для всякого рода спекуляций вроде идей замедления и ускорения времени, обратного хода времени, различного хода времени в разных местах, искривления пространства, особой логики микромира и т. д. Весь этот бред навязывается человечеству со ссылками на новейшие достижения науки. Попробуйте, спросить у того, кто утверждает, например, будто время где-то идёт быстрее (или медленнее), чем на нашей планете, что это означает. Он должен будет сказать вам, что где-то проходит больше (или меньше) времени, чем на Земле, за одно, и то же время».

С Зиновьевым трудно не согласиться. Пространство есть объективная реальность, есть объём, место расположения и движения материи. Встаёт вопрос, какое искривление может иметь место расположения? Другое дело, что границы равновесия гравитационных и электромагнитных полей при их взаимодействии друг с другом, конечно, искривлены, что используется при полётах космических станций к планетам солнечной системы. Здесь неясен только вопрос, сам объём вселенной есть объективная реальность, или этот объём определяется заполнением его материей, т. е. если нет материи, то нет и пространства. По поводу ускорения или замедления времени можно сказать, что оно есть координата, измеряющая длительность процесса или его фазы. За единицу времени принята длительность процессов, существующих в природе. Например, сутки, месяц, год. В случае, когда длительность процесса, который надо измерить, менее этих величин, то эти величины дробятся: час, минута, секунда и т. д. Если измеряемый процесс длительнее, то единицы измерения увеличиваются: десятилетие, столетие и т. д. В настоящее время, нет данных о том, что при изменении скорости движении тела, процессы, происходящие с ним или на нём, ускоряются или замедляются.