- -
- 100%
- +
Прежде чем рассмотреть, как работает сознание при психических расстройствах, нужно разобраться в понятии комплекса как основной движущей силы неврозов: «Разделенная со многими тайна действует настолько же благотворно, насколько разрушающе действует тайна личная. Она подобна вине, отделяющей ее несчастного владельца от общности с другими людьми. Если при этом скрытое от других осознается, то ущерб, несомненно, меньше, чем в обратном случае, то есть когда сокрытое вытеснено. В этом последнем случае скрытое содержание не хранится больше сознательно в тайне, а утаивается даже от самого себя; оно отщепляется в виде самостоятельного комплекса от сознания и ведет в области бессознательной души существование особого рода, недоступное сознательному вмешательству и коррекции. Комплекс образует, так сказать, маленькую обособленную психику, которая, как показал опыт, сама по себе развивает своеобразную деятельность фантазии. Фантазия же вообще есть самостоятельная деятельность души, которая прорывается везде, где действие чинящего препятствия сознания либо ослабевает, либо прекращается вовсе, как, например, во сне», – К. Г. Юнг.
3.3.2 Инфантилизм и сознание
Невроз подобен реакции «иммунитета» психики на ее внутренние проблемы («инородные тела»). В самом же неврозе можно найти ключи для лечения человеческой психики. Наиболее простой пример – это характер сновидений при психических расстройствах, где мы находим психотерапевтические подсказки. То есть сама психика, как и организм человека, может лечить себя, давая те или иные подсказки. Однако здесь человеку нужно еще применить свой интеллект и силу воли, и мы не можем сравнить это «здесь» с физической болезнью (кроме тех случаев, когда необходимо заставить себя пойти к врачу или купить лекарства).
Неврозы зачастую связаны с прошлым человека, с его детством, поэтому большинство психических расстройств сопровождается инфантилизмом (детским поведением из-за регрессии либидо). Но и здесь можно применить диалектический подход и не быть столь категоричными в том, что любое детское в человеке значит непременно «плохое». Смысл жизни нередко кроется именно в детских мечтах, предпочтениях, ребяческом исследовании окружающего мира и творчестве. Мысленное возвращение в прошлое дает нам понять, где концентрируются наши проблемы, какие именно моменты нас беспокоят. Если человек своим поведением демонстрирует свой образ из детства, значит, мы имеем дело с некой задачей или ситуацией того времени, необходимыми для глубокого анализа. Эта конструкция из прошлого обычно представлена в одной из трех версий: 1) психотравма; 2) возврат в беззаботное и радостное детство, где было легче, чем сейчас; 3) детство как подсказка в поиске своего истинного «Я», своей самости. Детскую травму можно проработать через раскрытие болезненных ситуаций из прошлого, чтобы имеющаяся проблема перестала быть скрытым комплексом (ведь если он скрыт, значит, имеет силу), а также созданием условий безопасности в настоящем. Что касается второй версии – инфантилизма, то это явный пример возвращения в детские способы приспособления к социальной среде.
Для того, чтобы нам легче было понимать невротическое сознание, предлагаю для начала рассмотреть примеры того, как обычно мыслят о себе и окружающем мире люди с неврозом.
3.3.3 Эгоцентризм как невротический стиль мышления
– «Все люди плохие, каждый человек от природы зол, а для меня так они совсем плохие»;
– «Ко мне придираются, предвзято относятся, к остальным за просто так лучше относятся, чем ко мне» или «остальные как рабы себя ведут, поэтому к ним лучше относятся, чем ко мне»;
– «Все думают обо мне или о моих проблемах»;
– «Я не такой, как все, поэтому со мной не общаются. Со мной никто не хочет дружить» или «все считают себя необычными, а на самом деле они все одинаковые, один я необычный»;
– «Люди неблагодарные. Если я им помогаю, то они забывают про это» – человек считает, что ему все должны. Естественно, нас могут окружать эмоциональные вампиры или люди-паразиты, но если каждого из своего окружения вы видите неблагодарным, то, надо признать, вы обладаете невротическим мышлением;
– «Я глупый, я невезучий, я ничего не добьюсь в жизни» – это редкий случай, так как чаще всего невротики эгоистичны, хотя в этом тоже проявляется своеобразный эгоизм – чтобы человека пожалели и помогли ему;
– Бывают и нарциссы: «Я лучше всех в любом деле. Они ничего не умеют, а я лучше их. Я самый умный, а они тупые» – при более жестких неврозах такое поведение будет проявляться в виде воображаемого общения с медийным персонажем (президентом, звездой шоу бизнеса и т.д.);
– «Я не хочу подстраиваться под других людей, пусть принимают меня таким, какой я есть» – эгоцентризм, нежелание развиваться, меняться, учиться;
– «Все хотят высмеять меня, надо мной часто шутят»;
– «Почему к ним лучше относятся, если я лучше них» или «Почему меня не выбрали лидером, я же лучше».
Это, конечно, не полный список суждений, но именно так практически у всех невротиков работает их сознательная часть. Причины психических проблем могут быть совсем разные, но общим в неврозах является эгоизм. Далее в книге мы еще поговорим о таком стремление в психике, как эго-разрушение. Оно при неврозах проявляется в том, чтобы призвать человека к реконструкции своего «Я». Однако, защищая себя, человек еще более наглядно начинает переоценивать свое нынешнее состояние «Эго» и стремится оставить всё как есть или вернуться к негативным методам приспособления к среде, к которым привык в собственном «прошлом». Альфред Адлер был безусловно прав в том, что люди с комплексами неполноценности стремятся их компенсировать другими успехами, зачастую это проявляется в стремлении к лидерству, к главенству над другими. Поэтому психотерапией он считал воссоздание в человеке чувства общности, развитие альтруизма. Последнее человеку также присуще от природы, как и эгоизм – это диалектическая взаимосвязь двух тенденций, которые должны сосуществовать в каждой личности. Только эта связь может являться как здоровой, так и невротичной. А главное, что при неврозах альтруизма и эгоизма не становится меньше, они просто переходят в извращенную форму, например, в иррациональное самопожертвование.
В данном случае мы рассмотрим только один типаж неврозов, который связан с эгоцентризмом и моральным мазохизмом. Попробуем проникнуть в сознание таких людей и понять, почему они мыслят подобным образом.
На самом деле все люди эгоцентричны, то есть больше думают о себе или с точки зрения себя, и им кажется, что другие тоже думают о них, а при неврозах такое отношение только гиперболизируется. Вот и представьте, что каждый человек думает о вас меньше, чем о самом себе, поэтому не нужно излишне волноваться о том, как вы разговариваете или как вы выглядите, поскольку другой человек беспокоится о самом себе не меньше вашего. Также и с комплексом (незаконченным гештальтом, якорем, фиксацией либидо) – всё близкое к нему считается близким к самому себе, слова, ассоциируемые с комплексом, оскорбляют, цепляют, раздражают. Невротики считают, что, если смеются рядом с ними, значит над ними, если их оценивают, значит унижают. Будто бы их касается любой диалог, и в этом диалоге другие люди обязательно обсуждают/судят их личность. Словно только к ним плохо относятся, а к остальным лучше. А если всё же к ним кто-то относится хорошо, то этого недостаточно – нужно абсолютное признание (тут мы приближаемся к нарциссизму). И чаще такие проблемы встречается среди подростков.
Из-за переноса всех внешних стимулов на себя, ожидания того, что будут говорить «о тебе» происходит фрустрация (неисполнение явно ожидаемого). Невротик как бы удовлетворяется, если говорят о нем и не обязательно говорят что-то хорошее (похоже на привлечение внимания). Причем это ожидание проявляется также на позитивных оценках, а если нет похвалы или позитивной оценки, тогда возникают расстройство, агрессия, даже своего рода ненависть к тем, от кого ожидалась похвала и понимание. Подобная атака может проецироваться на родственников, друзей или любимых, что, естественно, приводит к перепаду настроения или к чувству негативной «энергетики» от тех, кто не оправдал завышенных ожиданий невротической личности.
Или, допустим, рядом с эгоцентристом общаются люди и обсуждают неизвестного человека в плохой роли – есть большая вероятность, что эту роль примет на себя невротик или человек, комплекс которого обсуждается. Причина здесь амбивалентная (двойственная): с одной стороны – эгоцентризм и эго-любовь, а с другой – нелюбовь к себе, ожидание плохого мнения о себе.
Возьмем ситуацию человека, который не имеет психической патологии, но укрывает в себе самый простой комплекс из всех возможных. Теперь представим, что в некой компании обсуждается в нейтральном ключе тема лишнего веса, недалеко от этой компании стоит полный человек, который слышит разговор и негативно воспринимает то, что собеседники делят людей на толстых и худых, хотя говорят они вовсе не о нем и его фигуре. Но это еще не проблема, а вот если они говорят плохие слова о каком-либо полном человеке, тогда неуверенный в себе толстяк примет обсуждение на свой счет, а вот уверенный в себе, знающий себя, посчитает, что это говорят не о нем: «я же знаю себя, своё „Я“, что я не такой, что у меня всё в порядке в этом». Но и в таком человеке может найтись свой комплекс, за который легко «дернуть».
Имеются еще более интересные эгоцентризмы, связанные с эго-защитным механизмом. Эго-защитному механизму противостоит эго-разрушение, что я называю энергией мортидо. Нам важно понимать, причина всех психических расстройств так или иначе связана с эго-защитой, происходящей от инстинкта самосохранения, который направлен у человека не столько на телесное сохранение, сколько на сохранение эго, что дает ему возможность, например, убить себя из-за эгоизма, чтобы сохранить эго навечно.
Однажды мне довелось наблюдать человека, который считал, что все люди, проживающие в определённом районе N, постоянно его обсуждают, причем, в негативном ключе. Якобы там его все знают и говорят только о нем. Причина такого восприятия в том, что данного человека в своё время в оговоренном районе N морально унижали, обзывали ввиду его особенностей (его беспокоили тики и могли хаотично двигаться руки, возможно, то были симптомы эпилепсии, но история об этом умалчивает).
И если об эгоцентристе действительно сказали что-то негативное, тогда он обязательно всё гиперболизирует. Есть обратная сторона таких людей (активная версия), когда, наоборот, именно они унижают других и говорят о чужих минусах в преувеличенном виде, тем самым возвышая своё эго на фоне оскорбленных, прикрывая таким образом свои комплексы.
Эгоцентристам тяжело обрести друзей, так как они верят, что с ними никто не хочет дружить, что их не любят, не уделяют им внимание или даже желают зла. Обычно такие люди могут дружить с теми, кто исполняет их ожидания, с теми, кто и правда их осуждает, говорит плохое, унижает. Получается психологический мазохизм, а по сути диалектика психических процессов. А те, кто унижают – психологические садисты, они находят свою компенсацию в мазохистах. Для обоих – это раскрытие себя, проявление своего «естественного я». Сознательно эгоцентристы, конечно, против общения с подобными людьми, но по факту – это их друзья. С себе подобными, без противоположной компенсации, они тоже могут дружить, но чаще дружба эта приводит к ненависти и конфликтам, как в физике отталкиваются друг от друга два плюса или два минуса. Такой типаж невротиков считает, что все люди плохо относятся друг к другу и, если они говорят негативные слова, значит, они открытые и правдивые.
Есть и другой невротический вариант осознания себя, у Зигмунда Фрейда он называется нарциссизмом. Здесь также присутствуют эгоцентризм, эго-защита, также принимается всё на свой счет, но скорее в лидерском позитивном формате, то есть «я лучше всех, я умнее всех, я красивее всех и так далее». Такой стиль поведения тоже демонстрирует проблемы в общении. С нарциссами общаются хорошо те, кто готовы хвалить, считать их поступки правильными, а дела и заслуги преувеличивать. Более невротический вариант такого взаимодействия – это «друг», которому нужен лидер, божество, вождь, чтобы его восхвалять, а нарцисс бы брал ответственность на себя за все дела своего «друга», но в угоду самому себе.
Человек с низкой самооценкой, не осознающий себя, часто спрашивает у окружающих, особенно более близких: «Я же хороший? Я правильно поступил? Ты меня любишь? Я тебе нужен? Я красивый?» – и так далее. У среднестатистического ребенка такие вопросы являются методом самоидентификации, попытки понять и осознать себя, обучение умению общаться и взаимодействовать с окружающими, но у взрослого при неврозах – это элемент гиперболизированного восприятия. Оно идет родом из детства, от недостаточной любви и поддержки, когда и по сей день человек старается закрыть свой гештальт.
Все виды невроза строятся на эго-защите. Эта функция психики есть у каждого из нас, но у невротиков проявляется более ярко. На практике мы имеем дело с защитой тех частей эго, которые, наоборот, нужно менять, и с потерей тех частей себя, которые, напротив, нужно сохранять, пример тому – телесная целостность.
Человек, имея сознание, не может до конца осознавать себя. Невроз еще сильнее закрывает осознанность человека, так как энергия либидо уходит в подсознание, иными словами, сила воли становится слабее. Психолог помогает человеку поменять условные рефлексы, сменить концентрацию мысли от одного участка мозга на все его участки и сделать мозг человека более управляемым. Однако управляемость не нужно путать с чрезмерным контролем самого себя – это, напротив, сказывается негативно и приводит к фиксации либидо на каком-то участке мысли. «Контроль, воля, осторожность, самокритика, умеренность, расчет все это тормоза, неизбежность которых изначально определена законами природы и общества, то есть миров, находящихся вне психики. Их неизбежность также определена нашим страхом перед своей psyche (врожденным противодействием). Если говорить шире, то контроль над psyche, порожденный страхом перед ней, по большей части носит невротический или психотический характер, то есть не является изначально или теоретически необходимым», – А. Маслоу.
Каждый уровень потребности может извратиться и превратиться в комплекс, если он был подавлен когда-то, в важные периоды жизни. Например, если ребенок не получил любви в детстве, то в дальнейшем будет так или иначе пытаться заполнить этот дефицит, но уже извращенным путем. «Терапевтический процесс помогает взрослому человеку понять, что его детская (всячески подавляемая) потребность в одобрении других людей уже не властна над ним в ее детских формах и в той мере, в какой она проявлялась в детстве; что ужас потерять других людей, сопровождающийся страхом слабости, беспомощности и одиночества, больше не имеет под собой реальной основы, какую он имел для него в детстве. Для взрослого другие люди могут и должны быть не столь значимы, как для ребенка», – А. Маслоу.
3.3.4 Депрессия как разновидность неврозов
Причины депрессии могут не пониматься человеком, перед которым стоит важнейшая задача – осознать её источник. Из-за чего обычно бывает депрессия?
1) Она может произойти из-за резких, значительных изменений в жизни, так как изменение – это разрушение эго, что для психики схоже со страхом смерти. За «изменениями» часто стоит увольнение или смена работы, смена места жительства, расставание с любимыми.
2) Страх смерти как навязчивая идея неизбежности.
3) Потеря близких или любимых.
4) Конфликт в выборе жизненного пути, когда человек на распутье и не может определиться, что ему лучше предпочесть.
5) Фрустрация – неисполнение явно ожидаемого, обида на это событие или на людей, которые не оправдали надежд.
6) Неудовлетворенность потребностей: в дружбе, признании, карьерном росте, защищенности, сексе.
7) Потеря смысла жизни или невозможность его найти.
Все эти проблемы далее в данной книге мы будем рассматривать подробнее. Как они зарождаются, протекают в процессе и как их решать. А ключевым акцентом, на который мы обратим внимание, станет то, что является самым главным в жизни человека – смысл жизни.
4. Экзистенциальный кризис
4.1 Понятие и теоретическая основа экзистенциального кризиса
Экзистенциальный кризис (от лат. existentia – существование) – это психологический кризис, связанный с потерей смысла жизни или с поиском смысла, сопровождающийся депрессией, апатией (безразличием), астенией (хронической усталостью) или иными невротическими расстройствами. Если у человека отсутствует смысл жизни, и он не беспокоится об этом факте, то это уже не кризис, однако высока вероятность, что он этот смысл чем-то замещает. Сам процесс поиска смысла жизни можно считать естественной потребностью человека. Потребность в осмыслении – это не болезнь, а нормальная сущность человека, которая исходит из самосознания. Если бы у человека не было сознания, то и мысли о смысле жизни не возникали. Ялом Ирвин писал: «…в своей врачебной практике я употребляю слово „экзистенциальный“ в самом прямом смысле – „имеющий отношение к существованию (экзистенции) “. Хотя экзистенциальные мыслители могут занимать разные позиции, все они исходят из одного допущения: люди – единственные существа, для которых их собственное существование является проблемой».
На какие теории здесь будем опираться? Что касается моей теории «Компенсаторика» и одноименной книги, в которой косвенно затрагивался вопрос о смысле жизни, то здесь мы посмотрим на него гораздо глубже и постараемся найти ответы. По большей части нам в этом помогут Ялом Ирвин и Виктор Франкл, однако это не значит, что здесь придется отказаться от психоаналитических основ З. Фрейда, индивидуальной психологии А. Адлера или от аналитической психологии К. Г. Юнга, на которых строится компенсаторическая теория. Я считаю, что каждый вышеупомянутый автор вполне правильно рассматривал психику человека, только всегда под разными углами зрения, на разных вещах делался акцент. Если говорить о психотерапевтической практике, то психоанализ замечательно лечит неврозы, но он не создан решать экзистенциальные проблемы, то же самое касается А. Адлера и его индивидуальной психологии. К. Г. Юнг в определенной мере рассматривает вопрос о смысле жизни, отражая его в понятии «Самости» или в процессе индивидуации, что пригодится нам в поиске смысла существования человека. Однако методы Фрейда и Адлера тоже не нужно списывать со счетов, поскольку именно они помогут нам разобрать человеческие комплексы, которые, в свою очередь, не позволяют человеку определиться со своим «уникальным» смыслом жизни. Поэтому считаю вполне рациональным использовать все работающие на практике теории и школы, не выбирая только одну и не критикуя все остальные, хотя у меня есть свои предпочтения. Ялом Ирвин очень точно описал разнонаправленные психологические проблемы человека в ракурсах различных теорий: «Экзистенциальная психотерапевтическая позиция состоит в том, что мы страдаем не только на биологическом уровне (это психофармакологическая точка зрения), не только из-за борьбы с инстинктивными побуждениями (позиция Фрейда), не только из-за того, что значимые в нашей жизни взрослые не относились к нам с должной заботой и любовью или сами страдали неврозами (точка зрения теории объектных отношений), не только из-за беспорядочного образа мыслей (когнитивно-бихевиористская позиция), не только из-за „застрявших осколков“ травмирующих воспоминаний и не только из-за неурядиц в работе или в отношениях с важными для нас людьми, но и… из-за конфронтации с собственным существованием».
4.2 Невротический смысл жизни
Как отличить смысл жизни невротика от смысла жизни здорового человека? Невротик тоже имеет волю к смыслу жизни, но она чаще проявляется в простых формах достижения, в воображаемом успехе. Внешне это выглядит как что-то сложное и мало кто достигает такого успеха, а по существу это только воображение или галлюцинация, поэтому и называем простой формой, так как подразумевается движения по наименьшему сопротивлению в выборе такого пути. Одна моя пациентка часто упоминала, что общалась с лидерами партий и даже с президентом, что они ей писали письма. Возможно, ей приходили какие-то агитационные материалы, которые она воспринимала как личное общение, и для нее это имело большой смысл, чтобы самоутвердиться и доказать свою значимость.
Опираясь на теорию А. Адлера, можно сказать, что даже невроз может быть осознанным видом смысла жизни. Для человека в его условиях существования такой стиль жизни кажется наиболее подходящим, и это вполне осмысленно. Так же, как самоубийца считает, что в жизни смысла нет, зато в смерти он его видит возможным. «Даже самоубийца верит в смысл – если не жизни, то смерти», – Виктор Франкл.
Еще рассмотрим пример… Мужчина А. каждый день в обеденное время мочился недалеко от храма, причем он это делал достаточно долго и старался показать окружающим свои половые органы, которые он то скрывал, то доставал. Он объяснил это тем, что просто поправляет одежду и ходит в церковь. Да, скорее всего это комплекс лидерства по Адлеру, и сексуальность эксгибициониста по Фрейду. Но получается, что для А. это смысл, которым он живет.
Еще можно заметить, когда у людей проходят неврозы, они психически выздоравливают, осознают свои комплексы, начинают жить осмысленно, то одно из первых чувств, которые они начинают испытывать, – это пустота, потеря смысла жизни, который у них был ранее. Вот как описал Виктор Франкл чувство пустоты: «В противоположность пиковым переживаниям, так точно описанным Маслоу, экзистенциальный вакуум можно описать как „переживание бездны“». Получается, что бывшие невротики стали свободными от своей бессознательной силы, которая ими руководила, была как божественная рука, определяющая за них, что делать. Это сила обязательно была мотивирована либидо, то есть приятными ощущениями, а теперь они не могут почувствовать того же самого. Их бывший механизм (стиль) приспособления к окружающему миру и, главное, к самим себе теперь исчез. Сейчас им придется принимать решения, чувствовать волю и ответственность. А такой путь имеет больше сопротивлений и сложностей, чем возможность жить подобно «безмятежной собаке» или другому несознательному существу.
Да, я специально описываю жизнь невротика в красочной форме, но на самом деле это одна из сторон его самовосприятия, которая существует по его же мнению, однако есть и вторая сторона – негативная. Этот негатив он постепенно формировал как свой путь жизни, хотя и не всегда осознавал, к чему он приведет. Так как вытесненный материал потом уже не дает понять, почему «Я» так себя веду, но так «Мне» легче, и так проще получается достигнуть приятных чувств. А правильный выбор был совершен или неправильный – значительно зависит от социализации, от тех условий, в которые попал человек в детстве, каким принципам его научили и какие обстоятельства сложились на тот момент.
В итоге к какой мысли мы приходим? Подобно тому, как лидерство или сексуальность могут быть в перверсированной (извращенной) форме, так и смысл жизни. Только извращения психических направленностей мы видим у невротика, а смысл жизни замечаем, как у психически здорового человека, так и у психически нездорового. Причем, у последнего этот смысл может быть более насыщенным, концентрированным, сильно на него влияющим, тем не менее он будет скорее очень узким, касающимся только какой-то области его жизни, обязательно привязанный к основному комплексу.
Также сложно себе представить, что смысл жизни можно вытеснить, в отличие от лидерства или сексуальности как стремления человека, однако похожие психические тенденции имеются. Скорее, от него можно было бы отказаться или вовсе его не найти. Поэтому смысл жизни можно назвать потребностью человека, тем, в чем он нуждается для своего психического благополучия. Тут же, можно заметить, что если человеку помешают воплощать его индивидуальный смысл жизни или заставят отказаться от него, то этот смысл будет стучаться к нему в сознание, человек будет чувствовать себя несчастным, депрессивным или апатичным. И в такой ситуации есть два выхода: либо двигаться к нахождению смысла жизни и воплощать его, либо заменить этот процесс суррогатами: наркотиками, алкоголем, праздным образом жизни, трудоголизмом, беспорядочным сексом – у каждого человека свой заменитель. Однако «отмененный» смысл жизни не будет бессознательно руководить сознанием человека или образовывать комплекс, в отличие от вытесненной сексуальности или униженного достоинства.
Тут же важно понимать, что потребность в смысле жизни может соседствовать с проблемами низкой самооценки или сексуальной неудовлетворенности. Например, в детстве ребенку не дали возможность учиться в художественной школе, ему пришлось вытеснить свои способности, своё лидерство, не проявлять творчества, а также, например, родители всегда говорили, что он делает некрасивые картины или поделки. Сформировавшийся комплекс, который может стать преградой на пути к смыслу жизни, если последний был связан с данным видом творчества, вполне лечится психоанализом. Но еще более интересные достижения людей наблюдаются, когда им приходится бороться с давлением против своего призвания. Однако в большинстве случаев люди выбирают движение по наименьшему сопротивлению, метод защиты, конформизма и перестают отстаивать свой смысл жизни. Вот что по этому поводу писал А. Маслоу: «Что именно понимается под „личностными проблемами“, несомненно, зависит от того, кто высказывает свое мнение по этому вопросу. Рабовладелец? Диктатор? Отец-тиран? Супруг, который хочет, чтобы его жена оставалась ребенком? Мне представляется ясным, что личностные проблемы могут иногда представлять собой громкий протест против разрушения психики данного человека, его истинной внутренней природы. Болезнью следует считать несопротивление этому злу. И я с сожалением должен сказать, что у меня сложилось такое впечатление, будто большинство людей и не пытается протестовать против такого с ними обращения. Они соглашаются с ним и по прошествии нескольких лет расплачиваются за это невротическими и психосоматическими симптомами разного рода, а иной раз им так и не дано понять, что они больны, что они упустили настоящее счастье, не изведав истинного исполнения желаний, насыщенной эмоциями жизни и спокойной, исполненной смысла старости, что они так и не узнали радостей творчества, эстетического отношения к миру, способности находить огромное наслаждение в повседневной жизни».