Смысл жизни. Как познать себя?

Теперь разберем, в каком случае религия может стать невротическим смыслом жизни. Довольно часто для людей религия становится единственным утешением в жизненных страданиях, например: смерть близких, болезни, страх собственной смерти, страхи перед неизвестным будущим. Однако религия может не только компенсировать страхи, но и заполнять экзистенциальный вакуум. Причем смысловая роль религии может превратиться в навязчивую идею, в глубокую любовь к Богу. Звучит не страшно, однако неврозы с ещё большей частотой встречаются у глубоко верующих людей, чем у атеистов. Хуже, если такой смысл ребенку с детства навязали родители, и это также сопровождалось значительными ограничениями. В таком случае мы получим обратный эффект от желаемого образа ребенка со стороны родителей. Потому что религия для него станет ассоциироваться с тем, что мешает ему удовлетворять потребности или стремиться по пути своего «Я», а не навязанного извне. Такой ребенок уже с подросткового возраста может пойти «во все тяжкие». Так как в этом возрасте происходит выделение границ эго человека – эго становится более обособленным. Также важно учитывать появление новых потребностей, удовлетворение которых будет запрещено религией, а это типичное вытеснение, которое является одним из основ всех неврозов.

А что же будет, если на человека не давить и предоставить ему личный выбор смысла жизни в качестве веры в Бога, скажете вы? Тогда мы окажемся на развилке двух путей: позитивного и негативного. Позитивный – если человек действительно искал духовного обогащения, если его первичные и социальные потребности были уже удовлетворены или не имели значения или если это такая религия, которая уважает естественные стремления человека. Негативный – это когда религия служила удовлетворению определенных потребностей, например, в любви, в дружбе, и даже придавала смысл жизни, однако первичные потребности оставались где-то на задворках этой жизни, но никуда не пропадали, поэтому такому человеку приходится ненавидеть себя за подобные грешные потребности. Тут можно даже наблюдать такие отклонения, как желание убить себя, мазохизм или мысли кастрировать себя – лишить источника желания, ведь оно грешно. Могут быть и другие крайности святости, например, борьба с чревоугодием может перерасти в анорексию или булимию. Любовь ко всем может перерасти в моральный мазохизм, а распятый Христос только подогревает такое действие в виде самопожертвования, что, безусловно, негативно влияет на психику человека. А. Маслоу назвал такое духовное совершенствование псевдо-развитием: «Очень распространены случаи псевдо-развития, когда человек пытается (с помощью подавления, отрицания, формирования жесткой реакции и т.д.) убедить самого себя, что неудовлетворенная фундаментальная потребность на самом деле удовлетворена или вовсе не существует. Тогда он позволяет себе дорасти до потребностей более высокого уровня, но это здание вечно зиждется на очень шатком фундаменте. Я называю это «псевдо-развитием посредством уклонения от неудовлетворенной потребности».

Однако, если верующий человек резко откажется от своей веры, то получим ту же картину, как с подростком, который теперь хочет попробовать все удовольствия жизни, а плохие или хорошие они – для него уже не имеет значения. Например, верующий Б. однажды осознал, что религия ему только мешает. Он начал пить алкоголь, развелся с верующей женой, стал любить больше себя, поэтому поссорился со всеми верующими друзьями, стал материться. Вроде принял облик обычного человека, но, с точки зрения психологии, он отказался от религии вместе с ее плохими и хорошими учениями, не пытаясь отделить одно от другого. Так как до этого он не самостоятельно формировал своё «Я», не имел возможности совершать собственный выбор, за него этот выбор делали религиозные лидеры.

На сторону плохой личности обычно переходят из-за сексуальных запретов, как бы это ни было банально или как мы можем сформулировать причину лаконичной тезой – «по Фрейду». То есть начиная с детства ребёнку, а далее и подростку, запрещают делать то, что ему приятно. Если семья его была авторитарная или строго религиозная, то вероятность любви к плохому у ребенка увеличивается. Ибо запретное станет приятным и сладким, что приведёт к экстраполяции на любое плохое как хорошее, приятное и нужное. Поэтому такие люди, «освобождаясь» от оков семейной строгости, могут себя называть плохими, злыми (плохая девочка, плохой мальчик) и для них это даже хорошее, соблазнительное выражение.

Так же обстоят дела с процессом саморазвития и подъем по пирамиде потребностей к высшим уровням. А. Маслоу писал: «Если единственный способ сохранить свое „я“ состоит в том, чтобы расстаться с „другими“, то нормальный ребенок откажется от себя. О причине я уже говорил – потребность в безопасности является самой фундаментальной и доминирующей потребностью ребенка, гораздо более сильной, чем потребность в независимости и самоосуществлении. Если взрослые заставляют его выбирать между одной (низшей, но более сильной) жизненной необходимостью и другой (высшей, но более слабой) жизненной необходимостью, ребенок вынужден выбрать безопасность ценой отказа от своего Я и развития этого Я, отказа от саморазвития».

Примечания