Архитектоника духовно-аксиологической политики. Учебное пособие
- -
- 100%
- +
20. Преодоление экзистенциального вакуума и смыслового кризиса индивида
Отсутствие четкой и вдохновляющей духовно-аксиологической архитектуры на уровне общества приводит к состоянию аномии (потери норм и смысла) у отдельных людей. Такое состояние может проявляться в росте депрессии, тревожности, суицидальных наклонностей, поиске радикальных идеологий или уходе в виртуальную реальность. Архитектоника актуальна потому, что она помогает сформировать не только внешний, но и внутренний «духовный компас» у каждого члена общества. Она предлагает осмысленные рамки для личной жизни, работы, отношений, помогая человеку находить свое место и предназначение в большом мире. В эпоху информационного шума и нарастающей сложности, когда традиционные институты (семья, религия, государство) ослаблены, архитектоника предоставляет жизненно важную опору для формирования крепкой идентичности и внутреннего благополучия человека.
21. Управление наследием и памятью (прошлое, настоящее, будущее)
Общества часто застревают в травмах прошлого, неспособные извлечь уроки или двигаться вперед из-за неразрешенных ценностных конфликтов (например, вокруг тоталитарного наследия, колониализма). Архитектоника актуальна как инструмент для этической обработки исторического опыта, позволяя интегрировать прошлое в настоящее таким образом, чтобы оно служило будущему, а не тянуло назад. Она помогает определить, какие ценности мы хотим сохранить и передать, какие уроки вынести из ошибок, и как построить «памятники» не только событиям, но и ценностям, которые должны жить. В условиях «войн памяти» и попыток переписать историю, архитектоника предлагает интеллектуальные и духовные инструменты для создания подлинного, этически обоснованного нарратива о прошлом, настоящем и будущем, обеспечивая преемственность и развитие.
22. «Духовный суверенитет» и устойчивость к внешнему влиянию
В условиях глобальной информационной войны и «мягкой силы» государства и общества подвергаются постоянным попыткам внешнего манипулирования ценностями. Отсутствие собственной, четко выстроенной аксиологической архитектуры делает их уязвимыми перед чужими нарративами и повестками. Архитектоника актуальна для формирования «духовного суверенитета», как способности нации самостоятельно определять свои базовые ценности, защищать их и развивать, не поддаваясь внешнему давлению или культурной ассимиляции, для создания уникального и устойчивого «духовно-аксиологического (ценностного) кода». В мире, где информационные и культурные потоки безграничны, способность самостоятельно строить и защищать свой духовно-аксиологический «дом» становится стратегическим приоритетом для сохранения идентичности и независимости.
23. Переход к «эволюционной политике» и сознательному самосовершенствованию
Архитектоника актуальна, потому что она поднимает политику на новый уровень – от простого управления существующими реалиями к сознательному процессу эволюции и самосовершенствования общества. Это переход от статического понимания ценностей к динамическому, где ценности не просто есть, а постоянно переосмысливаются и развиваются в процессе рефлексивных циклов. Она позволяет воспринимать общество не как машину или набор функций, а как живой, развивающийся организм, который имеет свою «душу», свои ценности и свое стремление к высшим формам бытия. В эпоху, когда человечество сталкивается с вызовами планетарного масштаба, нам необходима не просто «политика», а «эволюционная политика», способная вести нас к более высоким уровням сознания, этики и гармонии с собой и окружающей средой. Архитектоника является фундаментом для такой политики.
Рассмотрение проблематики архитектоники духовно-аксиологической политики с точки зрения кризисов смыслов, технологического развития, необходимости устойчивости, проактивного созидания, управления сложными системами, экзистенциального благополучия, глубинной интеграции и дизайна сложных социокультурных систем, позволили определить ее значимость для сознательной эволюции общества.
Таким образом, проблематика архитектоники духовно-аксиологической политики актуальна потому, что речь идет не просто о «хороших намерениях» или отдельных этических нормах, а о фундаментальном дизайне, «скелете», «операционной системе», жизненной силе общества, о поиске «кода» человеческой цивилизации.
В современном мире традиционные российские духовно-нравственные ценности часто позиционируются как альтернатива или противовес тому, что воспринимается как «западные» или «либеральные» ценности (индивидуализм, мультикультурализм в определенных его проявлениях, относительность морали, отказ от традиционных семейных рамок). Формируется своего рода «цивилизационный проект», в котором Россия выступает защитником и носителем консервативных, традиционных ценностей в мире. Концепция традиционных ценностей становится важным элементом «мягкой силы» и частью идеологического дискурса во внешней политике, предлагая другим странам (особенно незападным) альтернативную ценностную модель.
Эволюционная политика позволит российскому государству не только выживать в условиях кризисов, но и процветать, создавая осмысленное, справедливое, устойчивое и духовно богатое будущее для всех. Без продуманной архитектоники духовно-аксиологическая политика рискует остаться лишь набором разрозненных деклараций, не способных выдержать натиск реальных вызовов, а само общество – оказаться в хаосе противоречий, потеряв ориентиры и способность к целенаправленному развитию. Архитектоника духовно-аксиологической политики – это «мастер-план» для строительства нашего общего будущего.
1.2. Тенденции духовно-аксиологической политики в России
В ответ на вызовы глобализации, унификации и распространения постмодернистских идей, многие государства активно формулируют и продвигают набор «традиционных» или «национальных» ценностей, рассматривая их как основу национальной идентичности и суверенитета. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации определяет «традиционные российские духовно-нравственные ценности» как основу российского общества, противопоставляя их «деструктивному влиянию» западной культуры. Принятие в России 2022 году «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» на законодательном уровне закрепляет «российские традиционные духовно-нравственные ценности», поддержку институтов, их транслирующих, развитие патриотического воспитания, противодействие «деструктивным» идеологиям. Иными слова, отчетливо видна тенденция институционализации и легитимации традиционных ценностных ориентиров.
Духовно-аксиологическая политика все чаще включает элементы «защитной» функции, направленной на ограждение общества от идеологий, которые воспринимаются как угрожающие национальной безопасности, традиционным ценностям или суверенитету. Тенденция противодействия «деструктивным» идеологиям и внешнему влиянию проступает в мониторинге информационного пространства, противодействии экстремизму, терроризму, неофашизму, чуждых разрушительных ценностях.
Примеры: законы о пресечении распространения заведомо ложной информации, блокировки интернет-ресурсов, распространяющих контент, признанный нежелательным или противозаконным.
Тенденция духовно-аксиологической политики, проявляющаяся в возрождении традиционных ценностей, включая религиозные и национальные традиции, увеличение интереса к культурному и духовному наследию представляют собой комплексный процесс, затрагивающий различные сферы общественной жизни.
Поддержка национальных языков и культур, создание условий для их развития; проведение межкультурных диалогов и фестивалей; борьба с ксенофобией и национализмом; формирование концепции «нации как сообщества граждан», объединенных общими ценностями, независимо от этнического происхождения определяют тенденцию поиска баланса между формированием единой гражданской идентичности и сохранением уникальности культур и традиций различных этнических групп. Государственная поддержка национальных культурных автономий, программы по развитию языков народов России, празднование дней национальных культур.
Примеры следованию принципа многонациональности и поликультурности российского государства.
Другой важной тенденцией выступает возрастающая роль государства в формировании и продвижении духовно-нравственных идеалов, проявляющаяся в расширении государственного финансирования культурных и образовательных проектов. Осознавая значимость передачи ценностей новым поколениям, формирования гражданственности, патриотизма, уважения к старшим и традициям, критического мышления в отношении западных ценностей, в образовательные программы внедряются соответствующие предметы и курсы, оказывается поддержка молодежным организациям и движениям, проводятся форумы и акции патриотической направленности.
В условиях цифровизации и информационных войн, государство стремится занять более активную позицию в формировании ценностного контента, противодействии фейкам и дезинформации, защите национального информационного суверенитета. Наблюдается тенденция к ужесточению контроля над информационным пространством в целях защиты от «чуждых» идеологий и пропаганды. Ограничение доступа к контенту, который, по мнению властей, противоречит традиционным ценностям. Одновременно с этим, отмечается усиление контроля за информационным пространством в целях защиты несовершеннолетних от информации, наносящей вред их здоровью и развитию. В частности, преднамеренное применение физической силы, крайней бесчувственности, умышленное причинение вреда, страданий другому лицу.
С развитием цифровых технологий и искусственного интеллекта остро встают вопросы этических норм в киберпространстве, защиты данных, цифровой идентичности и противодействия новым формам киберугроз. Духовно-аксиологическая политика начинает включать в себя аспекты формирования цифровой культуры и этики. Тенденция особого внимания на цифровую этику и суверенитет в киберпространстве обнаруживается в поставленной на высшем уровне задачи по разработке национальных этических кодексов для ИИ, законов о персональных данных, кибербезопасности, борьбе с цифровым мошенничеством и деструктивным контентом в интернете. Проводится просветительская работа с населением о правилах безопасного и этичного поведения в сети. Наблюдается тенденция ужесточения правовых ограничений относительно поведенческих паттернов и вербальных проявлений, выходящих за рамки традиционных нормативов гендерной идентичности. Данные тенденции свидетельствуют о стремлении к созданию унифицированного ценностного пространства, основанного на традиционных идеалах в сфере духовной жизни.
В рамках реализации данной стратегии особое внимание уделяется укреплению института семьи и традиционных семейных ценностей. Государственная политика направлена на поддержку материнства и детства, повышение рождаемости и укрепление брака как союза мужчины и женщины. Проводятся мероприятия, направленные на популяризацию семейных ценностей и формирование позитивного образа семьи в обществе.
Усиление внимания на исторической преемственности и национальной идентичности выражается в активном продвижении исторических нарративов о героическом прошлом России и ее особой цивилизационной роли. В частности, увеличивается количество государственных программ, направленных на популяризацию истории и культуры России, включая поддержку кинематографии и литературы, посвященных историческим событиям и личностям.
Вовлечение гражданского общества в формирование и реализацию духовно-аксиологической политики представляет собой стратегически значимый элемент обеспечения устойчивого развития социума. Некоммерческие организации (НКО), общественные организации и инициативные группы выступают в качестве катализаторов позитивных изменений, дополняя и расширяя возможности государственных институтов в сфере воспитания и образования. За последние 5 лет НКО, специализирующиеся на сохранении культурного наследия и продвижении традиционных ценностей, демонстрируют высокую эффективность в работе с молодежью и местными сообществами. Их деятельность включает организацию культурных мероприятий, образовательных программ, научных исследований и просветительских кампаний, направленных на укрепление национальной идентичности и формирование гражданской ответственности. Инициативные группы граждан, объединяющиеся на основе общих ценностей и интересов, вносят вклад в формирование общественного мнения и стимулируют дискуссии о роли духовности в современном обществе. Их деятельность направлена на поддержку традиционных институтов и ценностей, а также на противодействие негативным явлениям, таким как утрата нравственных ориентиров и девальвация духовных ценностей.
Признание роли религиозных организаций как хранителей духовно-нравственных ценностей выражается в развитии сотрудничества государства с Русской Православной Церковью и другими традиционными конфессиями в сфере образования и социального служения. Государство оказывает поддержку религиозным организациям в их деятельности по сохранению и развитию духовного наследия, а также в реализации социально значимых проектов.
Рассмотрение здоровья человека и сохранения природы в качестве фундаментальных ценностей позволяет выявить тенденцию продвижения ценностей здорового образа жизни и экологической ответственности. Об этом свидетельствуют государственные программы по пропаганде спорта, правильного питания, отказу от вредных привычек; экологическое просвещение в школах и СМИ, поддержка инициатив по охране окружающей среды, рациональному, бережному использованию ресурсов.
Примерами могут стать национальные проекты по популяризации спорта, программы по раздельному сбору мусора, создание заповедников и национальных парков, зеленые инициативы.
Понимая, что духовно-аксиологические послания должны быть адаптированы под различные группы населения (молодежь, интеллигенция, региональные сообщества, диаспора за рубежом) для максимальной эффективности, разрабатываются специализированные программы и контент для разных возрастных, социальных и профессиональных групп, используются различные каналы коммуникации (социальные сети для молодежи, традиционные СМИ для старшего поколения, культурные мероприятия для широкой публики).
Примеры тенденций дифференциация и сегментации аудитории: целевые программы работы с молодежью, интерактивные форматы для школьников, специальные проекты для русскоязычных соотечественников за рубежом.
Следующая тенденция развития «ценностной инфраструктуры» и институтов – это создание и укрепление сети организаций, проектов и платформ, которые непосредственно занимаются формированием, трансляцией и защитой духовно-нравственных ценностей. Проявляется данная тенденция в учреждении специализированных фондов, аналитических центров, общественных советов по вопросам культуры, образования и этики, в создании государственных или поддерживаемых государством платформ для диалога и экспертизы по ценностным вопросам, в р развитие волонтерских и молодежных движений как агентов ценностной трансляции.
Политика выходит за рамки прямых деклараций и воспитательных программ, стремясь инкорпорировать желаемые ценности в массовую культуру, досуг, потребительские привычки и повседневные практики. Цель – сделать ценности органичной частью жизни, а не навязанной идеологией. Тенденция интеграции ценностей в повседневную жизнь и массовую культуру осуществляется через создание художественных произведений (фильмы, сериалы, музыка, видеоигры) с «правильными» ценностными посылами, популяризацию традиционных праздников и обычаев, формирование позитивного образа «героя нашего времени», воплощающего желаемые ценности, создание благоприятной информационной среды, в которой эти ценности становятся нормой.
Примеры: государственная поддержка киноиндустрии, гранты на создание контента, соответствующего национальным интересам, проведение массовых культурных мероприятий, формирующих чувство общности.
Для обоснования и развития духовно-аксиологической политики активно привлекаются философы, историки, культурологи, социологи, религиоведы, политологи. Их исследования и идеи становятся основой для формирования концепций и доктрин. На тенденцию все большего вовлечения экспертного сообщества и академических кругов указывают проведение научных конференций, создание рабочих групп при государственных органах, финансирование исследований по вопросам ценностей, идентичности, национальной безопасности.
Тенденция к расширению международного сотрудничества в сфере культуры и духовности с государствами, разделяющими схожие ценностные ориентиры проявляется в активизации культурного обмена, проведении совместных мероприятий и создании международных организаций, направленных на продвижение традиционных ценностей на мировой арене. Для формирования положительного имиджа страны за рубежом и расширения ее влияния применяется «мягкая сила» культурной дипломатии и используются культурные, образовательные и ценностные инструменты.
Например, поддержка национальных культурных центров за рубежом, организация культурных фестивалей, развитие обучения национальному языку, продвижение своих ценностей через искусство и спорт.
В условиях глобализации, когда страны все больше взаимодействуют и сталкиваются с общими вызовами (изменение климата, пандемии, международный терроризм), возникает потребность не только в укреплении национальной идентичности, но и в поиске точек соприкосновения с общечеловеческими ценностями. Декларации о приверженности принципам международного права, правам человека (с национальной спецификой), диалог цивилизаций, поддержка культурного обмена, продвижение мира и сотрудничества как универсальных ценностей – все это свидетельствует о тенденции поиска баланса между национальными и универсальными ценностями.
Яркие примеры тому продвижение концепции «многополярного мира» с акцентом на взаимное уважение культур.
Современные тенденции показывают, что духовно-аксиологическая политика, которая стремится не просто декларировать ценности, но и встраивать их в ткань общественной жизн, и становится все более системной, многомерной и стратегически значимой областью для российского государства, стремящегося сохранить свою идентичность и обеспечить стабильность в меняющемся мире.
1.3. Поиск оптимальной дефиниции «традиционные российские духовно-нравственные ценности»
Проблема поиска лаконичного и всеобъемлющего термина, заменяющего понятие «традиционные российские духовно-нравственные ценности», обусловлена многоаспектностью и исторической обусловленностью самого явления. Использование упрощенных синонимов неминуемо ведет к потере нюансов и обеднению смысла. Формулирование краткого и емкого эквивалента представляется сложной задачей, требующей учета исторических, религиозных, социальных и культурных аспектов, а также сохранения смысловой полноты исходного понятия. Поиск идеального эквивалента представляется утопией, однако, стремление к более точной и операциональной терминологии является необходимым условием для проведения качественных исследований.
Традиционные ценности
При выборе термина «традиционные ценности» происходит подмена общечеловеческих моральных принципов конкретным набором именно «традиционных» ценностей, что потенциально ведет к релятивизации нравственных норм и исключению из дискурса иных, не вписывающихся в заданные рамки, этических систем. Подобный подход, акцентируя внимание на «традиционности», рискует игнорировать динамичный характер морали и этики, их способность к эволюции и адаптации к изменяющимся социальным условиям. Попытки операционализации понятия «традиционные ценности» в рамках исследований сталкиваются с проблемой эмпирической верификации. Размытость границ и субъективность интерпретаций затрудняют выработку четких критериев для идентификации и измерения этих ценностей. В этой связи, конструирование альтернативного термина должно учитывать необходимость его большей концептуальной ясности и операциональности.
Операционализация понятия «традиционные российские духовно-нравственные ценности» в конструкт «духовно-аксиологический…» предполагает выбор наиболее подходящего термина, отражающего его сущностные характеристики в контексте научных исследований и теоретических построений. Варианты, которые могут быть рассмотрены.
Духовно-аксиологический императив
Традиционные духовно-нравственные ценности, будучи ядром национального самосознания, имплицитно содержат в себе духовно-аксиологический императив, детерминирующий модели поведения и моральные ориентиры. Этот императив, выраженный в предписаниях о справедливости, милосердии и патриотизме, фундирован в религиозных и культурных традициях, что подтверждается исследованиями русской религиозной философии (Бердяев, 1990).
Духовно-аксиологический императив подчеркивает нормативный характер ценностей, их роль как руководства к действию и моральных предписаний. Духовно-аксиологический императив обозначает систему моральных предписаний и долженствований, фундированных в духовных ценностях, оказывающих императивное воздействие на индивидуальное и коллективное поведение. Как нормативная основа духовно-аксиологический императив определяет границы допустимого и желаемого в контексте конкретной культуры и исторической эпохи. В отличие от юридических норм, духовно-аксиологический императив опирается на внутреннее убеждение и нравственный выбор субъекта. В. С. Соловьев, развивая идею нравственного императива, подчеркивал его связь с безусловным добром и духовным преображением личности. Уместно также привести работы А. А. Гусейнова, исследующего императивную природу нравственности.
Духовно-аксиологический каркас
Использование концепции «аксиологического каркаса» может опираться на исследования В. А. Лекторского о роли ценностей в познании и культуре. Духовно-аксиологический каркас обозначает структурирующую функцию ценностей, их роль в формировании мировоззрения и социальной идентичности личности. Представляя собой структурированную совокупность духовных ценностей, формирующих мировоззрение, систему идентичности и смысложизненные ориентиры личности и социальной группы, духовно-аксиологический каркас выполняет функцию когнитивной и эмоциональной организации опыта, задавая рамки интерпретации реальности и определяя критерии оценки событий и явлений. Духовно-аксиологический каркас выступает как структурирующая основа для этих ценностей, формируя когнитивную и эмоциональную карту реальности, определяя иерархию ценностей и задавая приоритеты в принятии решений и формировании идентичности. Этот каркас, согласно П. А. Сорокину, обеспечивает социокультурную интеграцию и стабильность общества.
Духовно-аксиологический потенциал
Духовно-аксиологический потенциал акцентирует внимание на возможности развития, самореализации и духовного роста, которые заложены в традиционных ценностях. Характеризуя заключенные в системе духовных ценностей возможности для личностного роста, самореализации и позитивных социальных изменений, духовно-аксиологический потенциал отражает способность ценностей стимулировать развитие творческого потенциала, формирование гражданской ответственности и укрепление духовного здоровья. Понятие духовно-аксиологического потенциала отражает возможности, заложенные в традиционных ценностях, для личностного роста, самореализации и прогрессивных социальных изменений. Развитие этого потенциала способствует формированию гражданской ответственности и укреплению духовного здоровья нации. Выбор варианта «духовно-аксиологический потенциал» может быть подкреплен ссылками на работы, изучающие потенциал традиционных ценностей в формировании личности (например, исследования Д. А. Леонтьева о личностном потенциале).
Духовно-аксиологический континуум
Термин «духовно-аксиологический континуум» соответствует подходу, рассматривающему ценности как непрерывный процесс трансляции культурного опыта. Духовно-аксиологический континуум подчеркивает преемственность, историческую обусловленность и эволюционный характер ценностей. Отражая динамичный характер ценностей, их способность адаптироваться к изменяющимся социокультурным условиям, сохраняя при этом свою глубинную сущность, духовно-аксиологический континуум: обозначает непрерывную цепь трансляции и эволюции духовных ценностей от поколения к поколению, обеспечивающую преемственность культурного опыта и формирование национальной идентичности. Духовно-аксиологический континуум выступает в качестве основы сакрального опыта и поддержания культурной памяти и фиксирует непрерывность трансляции и эволюции этих ценностей, обеспечивая преемственность культурного опыта и формирование национальной идентичности. Поддерживаемый институтами семьи, образования и культуры, континуум обеспечивает адаптацию ценностей к изменяющимся условиям, сохраняя их глубинную сущность.