Архитектоника духовно-аксиологической политики. Учебное пособие

1.4. Соотношение культурного кода нации и духовно-аксиологического кода

Духовно-аксиологический код и культурный код – это тесно взаимосвязанные, но не идентичные понятия. Соотношение культурного и духовно-аксиологического кода является диалектическим. Культурный код нации, как совокупность устоявшихся архетипов, символических форм, когнитивных схем и ментальных установок, детерминирует восприятие мира, интерпретацию окружающей действительности и модели социального поведения, свойственные представителям определенного этнокультурного сообщества. Духовно-аксиологический код, в свою очередь, представляет собой иерархически структурированную систему ценностных ориентаций, задающих нормативные параметры этических установок, определяющих моральные ориентиры и идеалы, формирующие основу национального самосознания и культурной идентичности.

Оба кода не существуют в вакууме, они формируются и проявляются в определенном географическом, историческом, социальном и экономическом контексте: духовно-аксиологический код часто отражает вызовы и уроки, которые общество пережило в своей истории (например, ценность сильного государства после периодов смут), а культурный код приспосабливается к природным условиям (например, особенности жилища, одежды), технологическим возможностям (доступность коммуникаций) и социальным структурам (иерархия, общинные связи).

Культурный код служит матрицей, опосредующей процессы формирования и трансляции ценностных императивов, составляющих содержание духовно-аксиологического кода.

Например, исторически сложившаяся общинность в русской культуре обусловила приоритет коллективистских ценностей в духовно-нравственной системе.

В то же время, духовно-аксиологический код, будучи интериоризированным членами общества, оказывает обратное влияние на культурную динамику, способствуя селективному отбору культурных образцов и закреплению определенных социокультурных норм и практик.

Духовно-аксиологический код – это система базовых ценностей, смыслов, мировоззренческих установок, моральных принципов и идеалов, которые определяют, что считается «хорошим» и «плохим», «правильным» и «неправильным», «значимым» и «бессмысленным» для индивида или общества. Это своего рода «глубинное программное обеспечение» или «операционная система» культуры.

– функция: определяет «ЧТО» важно и почему, формирует смыслы и приоритеты;

– уровень: глубинный, часто неосознаваемый, ценностно-смысловой;

Пример (российские традиционные ценности): патриотизм (как ценность), соборность (как принцип единства), примат духовного над материальным (как убеждение).

Культурный код – совокупность знаков, символов, мифов, ритуалов, языковых и поведенческих моделей, традиций, стереотипов и архетипов, которые используются членами определенной культурной группы для интерпретации мира, взаимодействия друг с другом и передачи информации. Это «язык», на котором говорит культура, и «интерфейс», через который она проявляется.

– функция: определяет «КАК» это выражается, проявляется и передается, формирует формы и методы;

– уровень: наблюдаемый, поведенческий, символический, коммуникативный;

Пример (российские проявления): празднование Дня Победы (ритуал), использование определенных пословиц и поговорок (язык), конкретные архитектурные стили (искусство), традиционные жесты или нормы этикета.

Духовно-аксиологический и культурный код выполняют разные функции. Первый выполняет функцию целеполагания, а второй – реализации. Отвечая на вопрос «ради чего?» и «почему это важно?», духовно-аксиологический код как компас указывает направление, и как карта ценностей формирует стратегические ориентиры для существования общества. А культурный код, отвечая на вопрос «как это сделать?» и «в каких формах это выразить?», включая набор тактик, инструментов, методов и выразительных средств, обеспечивает операционализацию духовно-аксиологических смыслов в повседневной жизни и коллективном поведении. Без духовно-аксиологического кода культурный код становится пустым набором форм без внутреннего содержания. Без культурного кода духовно-аксиологический код остается абстрактным и не проявляется в реальности.

В формировании идентичности обсуждаемые коды выполняют разную роль. Духовно-аксиологический код, являясь основой «Кто мы?», дает глубинное понимание коллективной идентичности, формируя ответ на вопрос «Кто мы как народ, нация, цивилизация?», и определяет наше отличие от других. Культурные символы, ритуалы, язык, искусство («Кто мы для других и для себя?») – это то, что делает идентичность видимой и осязаемой, позволяя членам сообщества узнавать «своих» и демонстрировать свою идентичность внешнему миру.

Духовно-аксиологический код является источником и внутренней логикой культурного кода, обеспечивая его целостность. Иными словами, первый код порождает второй. Если культурный код – это набор разрозненных элементов, то духовно-аксиологический код дает им внутреннюю логику, связность и смысловое единство, объясняя, почему именно эти ритуалы, эти символы, эти традиции важны для данной культуры. Ценности и смыслы определяют, какие символы, ритуалы, традиции и поведенческие паттерны будут развиваться и приобретут значимость в культуре.

Проиллюстрируем примеры.

Государственность и суверенитет, как ценность сильного, централизованного государства как гаранта стабильности, порядка, защиты Отечества и суверенитета страны, проявляются в почитании символов государства, готовности защищать национальные интересы.

Патриотизм, как глубокая любовь к Родине, готовность к её защите и самопожертвованию ради её блага, гордость за её историю, культуру и достижения, приводит к появлению таких элементов культурного кода, как торжественные парады, военные песни, памятники героям, культ Победы.

Ценность соборности (коллективизма), как приоритет общего над частным, коллективных интересов над индивидуальными, стремление к единству, взаимопомощи и солидарности, обнаруживается в традициях совместного труда, готовность прийти на помощь, взаимопомощи, широких застолий, ценности семьи как малой «общины».

Примат духовного над материальным, как убеждение, что духовные ценности (вера, нравственность, идеалы, творчество) имеют большее значение, чем материальное благополучие, потребительство и стремление к личной выгоде, выражается в осуждении стяжательства, поиске смысла жизни, стремлении к самосовершенствованию, а не только к накоплению богатств.

Справедливость и Правда, как губинное стремление к идеальной, высшей справедливости (Правде), которая часто воспринимается шире и глубже, чем формальный закон, обнаруживается в непримиримости к лжи и несправедливости, готовности бороться за правду, вере в торжество добра.

Особая роль семьи как основы общества, признание брака как союза мужчины и женщины, важность многодетности, почитание старших, преемственность поколений, заложенные в духовно-аксиологическом коде, отмечаются в культурном коде в виде поддержке института семьи, родительстве, заботе о детях и пожилых.

Бережное отношение к прошлому, к истории своего Отечества, почитание предков, героев, сохранение памяти о значимых событиях, даже трагических демонстрируются в сохранении памятников, праздновании памятных дат, передаче исторических знаний и ценностей новым поколениям.

Идея бескорыстного служения обществу, государству, Отечеству, людям, а не только личным интересам высвечивается в готовности выполнять свой долг в армии, на государственной службе, проявлять самоотверженность, работать на благо общего дела в науке, культуре.

С другой стороны, культурный код транслирует и закрепляет духовно-аксиологический код. Культурные практики, символы и ритуалы служат мощными механизмами для передачи духовно-аксиологических ценностей из поколения в поколение, интериоризируя (усваивая) эти ценности на глубоком уровне.

Приведем примеры.

Участие в Параде Победы не просто зрелище, а акт, который закрепляет и передает ценности патриотизма, исторической памяти, готовности к самопожертвованию. Русская литература через свои сюжеты и героев транслирует ценности поиска правды, духовности, сострадания, смирения.

Третий аспект заключается в том, что культурный код позволяет «читать» духовно-аксиологический код. Анализируя культурные проявления, исследователи могут реконструировать и понять глубинные ценности и смыслы общества.

Например, обилие в народной культуре сказок и поговорок о справедливости, терпении, взаимопомощи указывает на высокую значимость этих ценностей в духовно-аксиологическом коде.

При этом регулярное повторение и переживание элементов культурного кода (ритуалов, символов, традиций) не только передает, но и укрепляет, цементирует соответствующие духовно-аксиологические ценности в сознании индивида и общества. Регулярное участие в семейных праздниках не только транслирует, но и постоянно подпитывает ценность семьи, сплоченности, преемственности поколений. Повторяющийся опыт закрепляет ценность глубже, делая её более устойчивой к внешним воздействиям. Когда культурный элемент не просто повторяется по привычке, но еще и осмысляется, связываясь с глубинными ценностями, он «оживает» и становится мощным инструментом формирования идентичности. Однако, неправильное прочтение может привести и к неправильной интерпретации и осмыслению окружающей действительности.

Например, одно и то же историческое событие может быть воспринято как триумф или как трагедия.

Духовно-аксиологический код часто латентен. Глубинные ценности могут быть неосознаваемыми для носителей. Люди действуют в соответствии с ними, не всегда формулируя их словесно, что делает его устойчивым, но и трудным для прямого воздействия. Культурный код более эксплицитен, но тоже имеет латентные слои: Культурные проявления (ритуалы, язык, символы) могут быть более очевидными. Однако их истинный, глубинный смысл часто также остается не полностью осознанным.

Например, человек может участвовать в ритуале, не понимая всех его архетипических или исторических смыслов.

Коды могут прочитываться и не прочитываться. Члены одной культуры легко «считывают» (интерпретируют) культурный код, поскольку на основе культурного диалога они разделяют его глубинные аксиологические основы. Символы, жесты, интонации, юмор – все это понимается без дополнительных объяснений, так как укоренено в общих ценностях. Духовно-аксиологический код как «цензура» выступает в роли внутреннего «цензора», который определяет, какие внешние культурные заимствования будут приняты, адаптированы и интегрированы, а какие – отторгнуты как чуждые или деструктивные.

При взаимодействии культур, межкультурном диалоге могут быть трудности. Внешние формы культурного кода могут быть скопированы, но без понимания глубинного духовно-аксиологического кода их смысл искажается или теряется. То, что является нормой и ценностью в одной культуре, может быть не понято или даже оскорбительно в другой, потому что базируется на иных аксиологических принципах. Если новое культурное явление (например, жанр музыки, стиль одежды, социальная практика) входит в противоречие с глубинными ценностями, оно либо не приживается, либо изменяется до неузнаваемости. Такая ситуация порождает культурные барьеры и недопонимание.

Гибкость культурного кода необходима для сохранения духовно-аксиологического кода, что позволяет культуре эволюционировать, не теряя своей сути. Культурный код может проявлять определенную гибкость и адаптивность в своих внешних формах, чтобы сохранить свои глубинные ценности в меняющихся условиях.

Например, идея соборности могла проявляться в форме сельского общинного схода, затем в форме коллективизации, а сегодня может выражаться в волонтерском движении или гражданских инициативах.

Форма меняется, но глубинная ценность остается. Но, если новые культурные формы или внешние влияния начинают резко противоречить глубинным ценностям, общество может проявлять мощное сопротивление, отвергая эти формы как «чуждые» или «деструктивные».

В периоды глубоких социальных потрясений или под сильным внешним давлением может произойти разрыв между духовно-аксиологическим кодом и культурным кодом:

– культурные формы становятся пустыми ритуалами, лишенными связи со своими изначальными ценностями.

– новые культурные элементы (заимствованные, навязанные) не находят опоры в глубинном духовно-аксиологическом коде общества, воспринимаются как чужеродные и не приживаются.

– возникает когнитивный диссонанс, когда декларируемые ценности) не соответствуют реальным поведенческим практикам, что ведет к лицемерию и цинизму.

Такой разрыв ослабляет идентичность, снижает социальную сплоченность и может привести к аномии (потере норм) и глубокому культурному кризису.

Можно привести такие аналогии о соотношении духовно-аксиологического и культурного кода. Язык и речь: духовно-аксиологический код – это грамматика и семантика языка (правила построения смысла), а культурный код – это конкретная речь (то, как люди говорят, какие слова используют, как строят фразы, чтобы выразить свои мысли и ценности). Скелет и тело: духовно-аксиологический код – это невидимый скелет (опорная структура), а культурный код – это все видимое тело с его мышцами, органами, внешним видом (то, что придает форму и позволяет функционировать).

Можно сказать, что духовно-аксиологический код является глубинным, не всегда осознаваемым, фундаментальным ядром, определяя «что» и «почему», а культурный код – это его проявление, внешняя оболочка и инструментарий для его «как» и «чем» передачи и реализации. Комплекс наблюдаемых символов, ритуалов и поведенческих паттернов, образующих культурный код, являются «языком» и «инструментом» для выражения, передачи и укрепления этих глубинных ценностей.

Диссонанс между культурным и духовно-аксиологическим кодами может привести к дезориентации общества и кризисным явлениям в сфере культуры. Разрыв между ними является признаком культурного неблагополучия. Гармоничное взаимодействие этих двух кодов обеспечивает устойчивость социокультурной системы и способствует сохранению национальной идентичности.

В исследованиях необходимо разделять эти два уровня анализа. Изучением культурного кода призваны заниматься этнография, лингвистика, культурология, семиотика с целью описания и анализа наблюдаемых символов, ритуалов, поведенческих паттернов, языка. А духовно-аксиологический код становится предметом исследования философии, аксиологии, этики, глубинной психологии, чтобы понять не только что происходит, но и почему это важно, каковы глубинные смыслы и мотивации.

Понимание соотношения между духовно-аксиологическим и культурным кодом высоко значимо для культурной, образовательной и духовно-аксиологической политики. Эффективная политика не может просто «изобрести» новые ценности и «навязать» их обществу, она должна опираться на уже существующее ядро духовно-аксиологического кода. Задача заключается в актуализации, укреплении и разумной адаптации духовно-аксиологических ценностей через создание или поддержку соответствующих культурных форм, символов, ритуалов и нарративов, которые резонируют с глубинными убеждениями общества. Это предполагает работу с исторической памятью, образованием, искусством, формированием смыслов в медиапространстве.

1.5. К пониманию духовно-аксиологического кода

Духовно-аксиологическая политика – это работа с «духовно-аксиологическим кодом» на уровне государственной стратегии и практики. «Духовно-аксиологический код» – это сложное, многогранное понятие, которое можно разложить на составляющие для более глубокого понимания:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.