Архитектура духовно-аксиологической политики. Учебное пособие
- -
- 100%
- +
4. Патриотизм – это чувство любви и преданности к Родине, гордость за историю, культуру и достижения своей страны, готовность защищать е е интересы и будущее, которые формируют чувство национальной идентичности и способствует сплочению общества.
5. Гражданственность – это активное участие граждан в жизни общества, осознание своих прав и обязанностей, ответственное отношение к делам государства и общества.
6. Служение Отечеству и ответственность за его судьбу – осознание долга перед страной, готовность каждого гражданина вносить вклад в развитие и укрепление своего государства, защищать е е интересы, проявлять заботу о е е настоящем и будущем, добросовестное исполнение служебных и гражданских обязанностей.
7. Высокие нравственные идеалы – это этические ориентиры (честность, справедливость, порядочность, добродетель, уважение к другим и др.), определяющие поведение человека и общества, служащие основой для формирования гармоничных отношений, справедливости и порядка.
8. Крепкая семья – это основа общества, где закладываются основы нравственности, воспитания и преемственности поколений, уважение семейных ценностей, забота о воспитании детей.
9. Созидательный труд – это процесс приложения физических и умственных усилий для создания материальных и духовных благ, необходимых для жизни и развития общества, уважение к труду, стремление к созиданию и развитию.
10. Приоритет духовного над материальным – это признание значимости духовных ценностей (вера, нравственность, культура), нравственности и культуры выше материальных благ, ориентирует человека и общество на нравственное развитие, культурное и духовное обогащение.
11. Гуманизм – это мировоззрение, основанное на уважении к человеку, его правам и достоинству, утверждении ценностей добра, справедливости и свободы, способствует развитию общества, уважению к каждому человеку и миру между народами.
12. Милосердие – это добродетель, проявляющаяся готовности помогать другим, в сострадании, отзывчивости, заботе о слабых, страждущих и нуждающихся, стремлении облегчать их боль и страдание, укрепляет социальные связи и способствует развитию солидарности и взаимопомощи.
13. Справедливость – это фундаментальное требование равенства и честности в распределении благ, прав и обязанностей, беспристрастности и равенства перед законом, обеспечивает баланс интересов, предупреждает конфликты и способствует стабильности общества.
14. Коллективизм – это принцип приоритета общих интересов и целей над личными, взаимоподдержка, взаимопомощь и сотрудничество, направленные на достижение общественного блага, способствует сплоченности и развитию общества.
15. Взаимопомощь и взаимоуважение – это практика оказания поддержки и уважения интересов и прав других людей, способствующая формированию доверительных и солидарных отношений в обществе.
16. Историческая память и преемственность поколений – это сохранение и передача опыта, традиций и культурных ценностей от поколения к поколению, уважение к прошлому, что способствует формированию национальной идентичности и культурной преемственности.
17. Единство народов России – это осознание и признание того, что разные народы России живут в единстве, взаимно дополняя и обогащая друг друга, уважая и сохраняя свою культуру и традиции.
Институционализация традиционных ценностей проявляется в законодательных инициативах.
Таким образом, традиционные российские духовно-нравственные ценности представляют собой сложный и многогранный феномен, требующий всестороннего анализа в контексте социальной философии. Их осмысление, применение в современном обществе, трансляция в современную политическую реальность должны осуществляться с учетом исторической специфики, культурного разнообразия и необходимости адаптации к меняющимся условиям.
1.4. Философские подходы к изучению ценностей
«Ценность» – это фундаментальная категория, которая выражают значимость чего-либо для человека, общества или мира в целом. Ценности служат ориентирами в деятельности людей, определяют их предпочтения, поступки, цели и идеалы, формируют мировоззрение и моральные принципы. Понятие ценности в философии представляет собой многоаспектную и исторически изменчивую категорию, отражающую значимость объектов, идей, действий или состояний с точки зрения их соответствия определенным критериям или идеалам.
Исторически, философские концепции ценностей эволюционировали от платоновских идей блага и красоты до ницшеанской критики традиционных моральных ценностей и формирования концепции переоценки всех ценностей. Изучение ценностей представляет сложный комплекс взаимосвязанных вопросов о природе ценностей, их иерархии, способах их трансляции и влиянии на общество. Изучением ценностей занимается отдельный раздел философии – аксиология.
Ценности не являются фактами в научном смысле; они представляют собой нечто желаемое, предпочитаемое, то, что обладает для нас внутренним или инструментальным значением. Ценность всегда связана со значимостью, то есть что-то становится ценным, когда оно имеет значение для субъекта (индивида или группы) или для системы (общества, культуры). Ценности выступают как некие «магниты», к которым стремится человек, или как «фильтры», через которые он оценивает мир. Ценности определяют, что «хорошо» и что «плохо», что «правильно» и что «неправильно», что «желательно» и что «нежелательно». Ценности часто имеют нормативный характер, то есть предписывают определенные действия или суждения. Они формируют нормы поведения, моральные правила и социальные установки.
Свойства ценностей:
– значимость,
– ориентиры,
– нормативность.
Онтология ценностей
1. Объективизм утверждает существование независимых от человеческого сознания ценностей, целью политики становится их открытие и утверждение, что сближает данную позицию с традиционализмом и религией.
2. Субъективизм полагает, что ценности являются продуктом человеческого сознания и зависят от индивидуальных предпочтений, вследствие чего политика должна признавать разнообразие ценностных ориентаций и содействовать их мирному сосуществованию, что характерно для либерализма и постмодернизма.
3. Конструктивизм утверждает, что ценности возникают и преобразуются в ходе социального взаимодействия, а политика превращается в инструмент создания и изменения ценностных систем, что находит отражение в социологических и прагматических теориях.
Эпистемология ценностей
1. Рационализм утверждает, что ценности подлежат обоснованию с помощью рациональных аргументов, логических доказательств, а политика строится на принципах объективности и рациональности.
2. Согласно иррационализму, ценности не поддаются рациональному объяснению, они основаны на интуиции, вере и эмоциях, поэтому политика опирается на мифологию, символику и ритуалы.
3. Следуя эмпиризму, ценности познаются через наблюдения и анализ социальных явлений, а политика руководствуется результатами социологических исследований и мнением общества.
Политическая философия
1. Либерализм подчеркивает значимость индивидуальных прав, свобод и толерантности, а политика стремится обеспечить условия для личностной самореализации и гарантированной защиты прав граждан.
2. Консерватизм подчеркивает важность традиционных ценностей, социальной стабильности и культурного наследия, а политика нацелена на охрану существующего порядка и поддержку традиционных институтов.
3. Социализм и коммунизм ставят во главу угла социальные ценности, равенство и справедливость, а политика направлена на справедливое перераспределение ресурсов и создание общества всеобщего благоденствия.
Философские подходы к изучению традиционных духовно-нравственных ценностей можно разделить на несколько направлений, каждое из которых способно предложить свою методологию и понимание природы ценностей:
1. Аксиология (от гр. áxía – ценность + lógos – учение) – это философское учение о природе ценностей, их происхождении, видах и функциях, пытается ответить на вопросы: что есть ценность, откуда она берется, каковы е е критерии и как она влияет на поведение человека и общества.
Аксиология традиционных духовно-нравственных ценностей представляет собой сложное и многоаспектное направление философского анализа, ориентированное на выявление, систематизацию и иерархизацию ценностных ориентаций, укорененных в историческом и культурном опыте определенного социума. В рамках данной парадигмы, духовно-нравственные ценности рассматриваются не как абстрактные идеалы, а как конкретные регуляторы социального поведения и мировоззрения, обеспечивающие преемственность поколений и устойчивость социокультурной системы.
Основные вопросы аксиологии традиционных ценностей:
Вопрос 1 «Что такое традиционные ценности?» – Аксиология определяет, что традиционные ценности – это исторически сложившиеся и проверенные временем нравственные ориентиры, которые передаются из поколения в поколение и формируют мировоззрение и поведение человека.
Вопрос 2 «Зачем нужны традиционные ценности?» – Их значимость заключается в том, что они обеспечивают стабильность общества, помогают разрешать конфликты, способствуют формированию национальной идентичности и нравственного здоровья.
Вопрос 3 «Какие бывают традиционные ценности?» – Наиболее известные традиционные ценности: жизнь, достоинство, справедливость, семья, труд, патриотизм, милосердие, уважение к старшим, взаимопомощь, честь, нравственность.
Вопрос 4 «Как традиционные ценности формируются и передаются?» – Формируются в ходе исторического развития, через воспитание, религию, культуру, традиции и передаются от старших поколений к младшим.
Вопрос 5 «Почему традиционные ценности важны сегодня?» – В условиях глобализации и быстрых социальных изменений традиционные ценности помогают сохранять культурную идентичность, стабильность и устойчивость общества.
Вопрос 6 «Какие проблемы возникают в связи с традиционными ценностями?» – Проблемы кризиса идентичности, размывания традиционных ценностей, столкновения с новыми моделями поведения, влияния глобализации и информационных технологий.
Вопрос 7 «Как сохранить и укрепить традиционные ценности?» – Для этого необходимы усилия государства, общества, семьи, школы, церкви и других институтов, направленные на воспитание, просвещение и пропаганду традиционных ценностей.
Традиционные духовно-нравственные ценности образуют сложную иерархическую систему, в которой одни ценности доминируют над другими, определяя приоритеты и направления развития общества. Так, например, в русской культуре традиционно высокая ценность придавалась коллективизму, взаимопомощи и духовному самосовершенствованию, что отражено в многочисленных пословицах, поговорках и литературных произведениях.
Современные аксиологические исследования направлены на изучение влияния глобализационных процессов на традиционные духовно-нравственные ценности. В условиях культурной диффузии и информационного обмена, традиционные ценности подвергаются испытанию на прочность, сталкиваясь с новыми мировоззренческими установками и моделями поведения.
2. Натурализм, пытаясь вывести ценности из природы, физиологии или психологии человека, утверждает, что ценности являются естественными свойствами вещей и явлений.
3. Интуиционизм считает, что ценности воспринимаются человеком непосредственно, интуитивно, без посредничества рассудка, человек мгновенно осознает, что вещь или действие являются ценными, минуя рациональные доказательства.
4. Персонализм акцентирует внимание на личности как главном источнике ценностей. В центре внимания находится человек с его свободой, ответственностью и достоинством. Персоналисты считают, что именно личность наделяет вещи и действия ценностью, потому что только она способна поставить перед собой цели и осуществить их.
5. С точки зрения культурно-исторического подхода, ценности, как продукт исторического и культурного развития общества, формируются и меняются в зависимости от эпохи, региона, культуры и исторических условий, нет абсолютных и универсальных ценностях, пригодных для всех времен и народов.
6. Сциентизм утверждает, что только наука способна дать объективные и надежные знания о ценностях, стремиться хотят превратить аксиологию в точную науку, ищущую объективные критерии ценности, подобно тому, как наука изучает законы природы.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Указ Президента РФ №809 от 09.11.2022 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»