- -
- 100%
- +
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Наиболее частые мотивы воздержания от пищи в древнем Израиле
В древнеизраильском царстве почитание Бога ставилось на государственном уровне, поэтому, отдавая дань «моде» и виду благочестия, большинство фарисейской и саддукейской знати считало немаловажным демонстрировать соблюдение обрядов на виду у общества. Подавляющее большинство из простого народа также боялись подпасть под осуждение окружающих соплеменников. Зачастую именно это побуждало напоказ и без любви к Богу соблюдать принятые обычаи поклонения (Исай.1:10-13). Поступки всех этих людей можно было бы сравнить с внешне привлекательным, но горьким плодом, несущим проклятие.
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего (Ис.58:2) … Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. 27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; 28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Матф.23:25,27,28)
Суть поста
Несмотря на то, что воздержание от пищи нередко практиковалось самими апостолами и прочими последователями Иисуса, с приходом времени Завета на Небесное Царство суть такого служения становится наиболее ясной: телесный пост (также чистота тела и сосудов в храме) является аллегорией, образом внутреннего очищения (и, последующей за этим целостной святости). Учитель «призвав народ, сказал: слушайте и разумейте! 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. 17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? 18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, 19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф.15:10,11,17-19). Примером истинного поста (конечно же) был Сам Учитель-Христос, о Котором пророчествовалось: «Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? 6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; 7 раздели с голодным хлеб Твой, и скитающихся бедных введи в дом… 12 И застроятся потомками Твоими пустыни вековые: Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть Тебя Восстановителем развалин, Возобновителем путей для населения» (Ис.58:5-7,12).
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив... (Иоил.2:13) … да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою (Евр.10:22)
Матфея 6:19-21
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
В бескорыстной честности каждому из нас время от времени полезно задаваться вопросом, во что я стремлюсь вкладывать своё время и возможности? Когда обстоятельства и собственная смерть лишит меня всего, чем (до этого) я в этой жизни обладал, насколько я, «взвешенный на весах правды», останусь значимым для Всевышнего Бога? Или я равен праху, который возвращается в прах? О значимости плотского человека и настоящем (истинном) сокровище сын Давидов-Соломон писал:
«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; 19 потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета! 20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. (Еккл.3:18-20).
Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, 2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; 3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; 4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, 5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. 10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, 11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, 12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, 13 от тех (отступников – духовных воров), которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; 14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, 15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Прит.2:1-5,10-15).
Матфея 6:22-24
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Слушая наставления своего Учителя и видя наглядный пример священства того времени, последователи Христа должны были делать выводы и заботится о чистоте «очей своего сердца». Так обличая храмовых священников, Господь говорил: «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. 17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? 18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. 19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Матф.23:16-19).
Смотря на Иисуса сквозь призму своего нечестивого внутреннего мира, эти слепцы воспринимали этого Мессию как выскочку, сумасброда и смутьяна. Взгляды Христа никак не вписывались в менталитет религиозных деятелей - случайных, чужих для Бога людей, которые благодаря своей родословной, политическим и прочим интригам оказались в своём выгодном положении при храме. Их затуманенный плотскими желаниями разум (духовное бесчувствие и слепота) не позволял им в раскаянии изменить свою жизнь. И тем не менее они считали себя достойными почитателями Бога, утверждая то, что в их душах сияет свет истины. Обращая на это внимание, Господь говорит как бы в адрес подобных нечестивцев: «итак, если вы утверждаете то, что: тьма в вашем внутреннем мире является светом - что же тогда для вас является тьмой (какова в таком случае ваша мера, каков критерий зла)?».
Матфея 6:26-34
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! … 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Порой в благополучные для общества времена можно встретить людей бедных в финансовом отношении и в то же время: с гордостью цитирующих данную часть проповеди Господа. В таком случае им стоит честно задать себе вопрос: на самом ли деле моё неблагоприятное (финансовое) положение является жертвенностью во имя Царства Небесного? Не являюсь ли я религиозным самодуром, решившим не заботиться о своей плоти, живущей по земным законам? А может, эти слова мне выгодны в качестве оправдания собственной лени, безответственности за себя и своих близких?.. В то же время в апостольских учениях мы читаем: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. … кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (Ефес.4:28; 1Тим.5:8). Что же тогда имел в виду Иисус, говоря наставление: не заботится о пище и одежде?
О времени повторного пришествия Христа (2Кор.13:1)
Пример жертвенности Авраама
«И сказал Господь Авра(а)му: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. … 8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. 9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Быт.12:1; Евр.11:8-10; Галат.3:29).
Продолжателям дела Христа во время признака Его повторного (невидимого) пришествия так же потребуется сделать подобный выбор, идя по следам веры Авраама, который ради Царства Божьего оставил благополучную Халдею (Вавилон) и скитался ради обетованной земли в кущах (шатрах). Причина такого выбора будет состоять в том, что: «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят» (Лук.21:12,16). Именно по этому поводу Мессия обращался к Своим последователям: «не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе хранилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах… 29 истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, 30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Лук.12:32,33; Мар.10:29,30).
Пример благословения, данного Илии
«Илия был человек, подобный нам (истинным посланникам Христа – апостолам, пророкам - см. Откр.11:3-6), и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев … 6 И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. 7 По прошествии некоторого времени этот поток высох... 8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию» (Иак.5:17; 3Цар.17:6-9,16).
История Илии (так же) являлась пророческим действием, указывающим на новозаветные события второго пришествия Господа, Который говорит: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (или 42 месяца – три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретище. 4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли… 6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их (как символ Илии), и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (как символ Моисея)» (Откр.11:3-6). Вместо воронов и вдовы, когда-то кормивших Илию, Небесный отец позаботится о том, чтобы последователей Господа («меньших братьев») поддерживали: 1) «вороны»-народы-духовные язычники и 2) «вдова»-земная часть церкви Христа. Для всего человечества подобные времена становится особенно насущным совет: «Братолюбие между вами да пребывает. 2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. 3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр.13:1-3 – сравнить: Матф.10:9,10,42; 25:31-40).
Наставление для посланников Христа:
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя. (Евр.13:5) … Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, - Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев. 9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя". 15 Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. (Ис.41:14,9; 49:15)
Матфея 7
1-5. Чужие недостатки – и собственная неприязнь (ненависть) к брату
6-12. Поучение о благоразумии, вере, и отношении к другим
13-20. Предостережение о лжехристах и лжепророках
21-27. О суде над лжехристами и лжепророками; о «Краеугольном Камне» - и надежде на человеческий мир
Матфея 7:1,2
Не судите, да не судимы будете, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Закон, переданный через Моисея, предписывал строго наказывать за провинности. Нередко таким наказанием являлась смерть. Так, через пророка царю Саулу было сказано: «теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него. И не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца» (1Цар.15:3). Читая подобные тексты ветхозаветных историй, некоторые могут задаваться вопросом: если Сын Божий проповедовал о милосердии, почему указания Небесного Отца были такими жёсткими?
Примеры, указывающие на суть ветхозаветных приговоров
Когда израильский пророк Валаам спросил у Бога: идти ли ему к нечестивому царю Валааку (просившему проклясть Израильский народ), Всевышний Сердцеведец ответил: «иди» - но почему? Ведь в посланиях апостолов это осуждается как: продажность и безумие пророка (2-Пет.2:15,16)? Ответ Бога был утвердительным в первую очередь потому, что этот пророк сам захотел идти к врагам Израиля из собственной любви к деньгам (Числ.22:16-22).
Когда фарисеи, оправдывая развод по всякой причине, спросили Учителя: «как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими» (Матф.19:7,8). Точно такой же принцип действовал с указом от Всевышнего о жёстком наказании тех, кто преступал заповеди: все эти осуждения как бы от Бога, а на самом деле являлись отражением лицемерия и жестокосердия самого Израиля (сравнить: Быт.34 гл.; Быт.49:5-7.).
«Каким судом судите, таким будете судимы»
Об Иисусе говорили: «Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ» (Иоан.7:12). Мессия не был разным (добрым и злым одновременно) - Он был Един (Святой Сын Всевышнего); однако каждый индивид видел Его сквозь призму своего собственного, внутреннего мира. Далее в словах одной из притч мы видим принцип, касающийся суда над самими судьями: «Пришел третий (раб) и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. - 22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал (т.е. «видел сквозь призму своего внутреннего мира»), что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; 23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?» (Лук.19:20-23). Неважно то, каким был господин в восприятии того раба, проблема крылась в злобе самого раба (его собственном суждении и в отношении к своим собственным обязанностям).
О последних днях нечестивого мира
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. 4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим.2:1,4,5)
Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. 8 Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. 9 Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его. 10 И увидит это неприятельница моя (Блудница Вавилон великий – сторонники отступнического «христианства») и стыд покроет ее, говорившую мне: "где Господь Бог твой?" Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах. (Мих.7:5,8-10) … Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. (Авд.1:15)
Матфея 7:3-5
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Бревном в глазу является ненависть к брату. Смотрящий сквозь призму ненависти, как правило, не способен объективно воспринимать слова и поступки осуждаемого (брата), учитывать возможные версии оправдательных мотивов. «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1Иоан.2:9-11). Так, например, избавленный от врождённой слепоты человек говорил иудейским священникам о Божественном Целителе: «это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи» (Иоан.9:30).
Матфея 7:6
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Псы (собаки) и свиньи по закону Израиля являются нечистыми животными. Человек, поставленный владычествовать «над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле», точно так же «имеет нераздвоенные копыта, не жуёт жвачку, не имеет чешуйчатого или перьевого покрова» (смотри: Лев.11:3-11,21; Еккл.3:18-20). Этот закон-определение является лишь аллегорией - примером, указывающим на сугубую греховность человека. Так, после жертвенной смерти Господа апостолу Петру, смотревшему на видение о нечистых животных, было сказано: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. - 16 Это было трижды» (Деян.10:15,16). Тем не менее: большая часть человечества остаётся отделённой от Бога - неочищенная жертвенной смертью Христа, готовая произвольно проявлять явные качества (в аллегорическом смысле слова) «свиней и псов» (Откр.22:14,15).
О «свиньях и жемчуге»
«Свиньи» - образ поклонников, отступивших от Божьей истины и погрязших в нечестии* (сравнить: 2Пет. 2:22). По поводу таковых апостол Павел давал совет: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, 11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит.3:10,11).
*см. так же: коммент. к Матф. 8:28-32
О терзающих «псах»
В аллегорическом смысле «псы» - люди, ослеплённые злобой, не считающиеся с моралью добродетели (чаще это определение относится к неверующим людям). Так, например, Давид («будучи пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его») (Деян.2:30) писал в своих пророческих псалмах о палачах, казнящих Господа: «псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои» (Пс.21:17). Так же, посылая Своих учеников нести весть Евангелия Царства, Иисус наставлял об отношении с «псами»: «вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матф.10:16).
Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. 7 Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя (Прит.9:7-9) … Потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. … 43 нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый (Лук.6:44,43)
Матфея 7:7-11
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий (усыновлённый у Бога) просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Так, например обращаясь к Небесному Судье во время признака повторного пришествия Христа, церковь - каждый в отдельности избранник на Царство должен проявить настойчивость в молитве через надежду и веру в то, что Всевышний Отец оправдает все праведные (соответствующие обещаниям Бога) надежды своих поклонников. (Дан.7:24,25; Откр.11:7,8). К вышеприведённым словам Христа о молитве наиболее уместно было бы вспомнить притчу о бедной вдове и неправедном судье, в которой: «судья» – Всевышний Бог; «вдова» – как бы оставленная церковь Христа на земле (Иер.30:7-24); «соперник» – последний император (царь –«зверь с десятью рогами»), получивший власть от дьявола после «войны на небе» (Откр.12:7-9,17; 13:1-7).
«В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:2-8).
Под конец же (всех предсказанных царств), когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; 24 и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Дан.8:23,24). Кто имеет ухо, да слышит: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом. Здесь терпение и вера святых (Откр.13:9,10). … Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук.21:36).
Главный смысл молитвы
Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. (Матф.6:8)
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. 15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр.11:6; 13:15) … чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. (2Кор.4:7) … Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. (1Кор.10:31)
Матфея 7:13,14
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Непопулярный в толпе преследуемый Господь говорил: «истинно, истинно говорю вам, что Я дверь (врата) овцам… Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.10:7; 14:6).
Слова о широких вратах является вступлением, прелюдией к дальнейшей теме о лжепророках и лжеучителях (см. далее: Матф.7:15-20). Позднее Господь скажет о них: «многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят» (Матф.24:5). Как правило, отступники от Бога - лжепророки и лжеучители - говорят (и поступают) в угоду желаниям толпы. И в ответ толпа с желанием готова входить этими «широкими вратами, ведущими в погибель». «Горе вам (лжепророки), когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками (предки Израиля); ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (Лук.6:26; 2Тим.4:3).