Назад в Эдем
- -
- 100%
- +
© Сергей Лобачев, 2025
ISBN 978-5-0068-4373-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Введение
Продумывая структуру этой книги, я решил выстроить повествование так, чтобы основная идея раскрывалась сразу, а затем – в деталях. Мне хотелось бы, чтобы книга была понятна самым разным читателям: тем, кто предпочитает краткое изложение, и тем, кто желает углубиться в детальное рассмотрение вопроса. Каждый читатель найдет в книге что-то ценное и полезное для себя. Вся концепция книги может быть выражена одной китайской мудростью: одна планета – одно человечество – одна судьба. Эта идея отражает понимание того, что все человечество связано общими проблемами и перспективами. Некоторые читатели сразу поймут суть этого положения, для них основные идеи книги будут представлены в кратком и ясном виде. Другие захотят проследить развитие мысли и получить более полное представление о предлагаемых концепциях – для них в дальнейших главах последовательно раскрывается каждая идея.
Понимаю, что во многом мои идеи не новы: о чём-то подобном писал Ф. М. Достоевский, например, в «Братьях Карамазовых» и особенно в произведении «Идиот». Это противоречие между обществом и человеком, живущим по законам морали и нравственности, особенно ярко проявляется в «Идиоте». Ф. М. Достоевский глубоко осмыслил этот вопрос и оставил его своим потомкам: где место на этой планете для хороших людей? Являются ли они маргиналами в обществе, если не гонятся за прибылью, не перешагивают через мораль, если стремятся к таким ценностям, как любовь, общее благополучие, честность и всё то, что мы считаем достойным человека? Почему добрый и нравственный человек оказывается маргиналом и одиночкой в жестоком мире, который не принимает его, разрушает и словно изнутри раздирает его душу, а также реальную жизнь на кусочки, не давая ни шанса на благополучное существование?
Мир мало изменился со времён классиков, когда они писали свои тексты и задавали эти сложные вопросы. Сейчас вопросы человечества остались прежними. Сегодня, как и раньше, возникают конфликты, войны, противоречия между материальными интересами и моральными принципами. В современном мире экономическая составляющая часто преобладает над этическими соображениями, что приводит к сложным ситуациям, когда достижение прибыли ставится выше общечеловеческих ценностей.
В этой книге мы, конечно, не претендуем на абсолютную новизну идей. Мы попытаемся взять вопросы старых классиков, ведь во многом Ф. М. Достоевский оставил их без ответов, и попробуем найти ответы на эти сложные вопросы на новом этапе эволюции, на новом этапе истории. Мы продолжаем эстафету классиков, продолжаем их дело, и самое главное – дело не в самой эстафете или соревновании, а в попытке разобраться в смысле, осознать, что происходит с нами, в каком мире мы живём и куда движемся. Каковы перспективы развития человечества? Что может способствовать прогрессу, а что создает препятствия? Все эти вопросы, оставленные классиками, мы будем разбирать здесь.
Центральной темой этой книги является явление, которое я называю «паразитарным мышлением». Под этим термином я понимаю систему взглядов и поведенческих паттернов, при которых индивид или группа (включая организации, корпорации или государства) рассматривает других людей исключительно как ресурс для удовлетворения собственных потребностей, игнорируя их права, интересы и благополучие. Паразитарное мышление проявляется в стремлении решать свои проблемы за счёт других, не компенсируя причинённый вред и не учитывая последствия своих действий для окружающих.
Для более точного понимания этого явления необходимо различать паразитарное мышление и другие формы взаимодействия:
1. Взаимовыгодное сотрудничество – когда все стороны получают выгоду и осознают условия взаимодействия
2. Конкуренция – когда участники соревнуются за ограниченные ресурсы в рамках установленных правил
3. Эксплуатация – когда одна сторона использует другую с минимальной или символической компенсацией
4. Паразитарное мышление – когда одна сторина использует другую без какой-либо компенсации и без учета причиненного вреда
Конкретные примеры паразитарного мышления можно найти в разных сферах жизни. Например, в экономике это проявляется, когда транснациональные корпорации перемещают прибыль в офшорные зоны, избегая уплаты налогов в странах, где они получают ресурсы и рабочую силу. В результате бюджеты этих стран не получают средств для развития инфраструктуры и социальных программ, а корпорации продолжают извлекать выгоду из благ, созданных обществом.
В международных отношениях паразитарное мышление проявляется, когда развитые страны решают свои экономические проблемы за счёт менее развитых. Например, некоторые страны Африки добывают редкоземельные металлы, необходимые для производства электроники, при этом население этих регионов продолжает жить в нищете, а экологическая обстановка значительно ухудшается. Прибыль от продажи этих ресурсов уходит в другие страны, оставляя местное население с проблемами, которые они не создавали.
В межличностных отношениях паразитарное мышление можно наблюдать в случаях эмоционального вытаптывания, когда один партнер использует другого для удовлетворения своих психологических потребностей, не заботясь о его чувствах и нуждах. Это может проявляться в форме постоянной критики, манипуляций или игнорирования интересов партнера.
Современный мир сталкивается с определенными проблемами, которые сложно измерить приборами или выявить с помощью науки, но это не значит, что их не существует. На самом деле эти трудности имеют реальные последствия. Можно сказать, что человечество сталкивается с определенными трудностями в развитии, которые затрагивают большую часть людей. Эти сложности проявляются в различных сферах жизни: от межличностных конфликтов до международных кризисов.
Понимаю, что говорю о вещах, которые в нашем обществе считаются обыкновенными и не имеющими ничего общего с проблемами или негативным поведением, но в этом и заключается сложность ситуации: мы принимаем за норму то, что может иметь негативные последствия. Позвольте предложить вам небольшое логическое упражнение, чтобы показать, насколько это явление распространено и что на самом деле считается нормой. Например, как бы вы назвали человека, который получает удовольствие, причиняя страдания другим людям или животным? Ответ очевиден – это садист. Но когда речь идёт о причинении вреда другим людям ради прибыли, мы почему-то не можем провести логическую параллель, и это кажется нам правильным и нужным делом. А ведь смысл один и тот же: если кто-то в погоне за прибылью причиняет другим людям страдания, значит, этот человек проявляет те же черты, что и садист – получает выгоду от чужих страданий, пусть даже это экономические или не физические страдания. Но разве от этого меняется суть? Это простое логическое упражнение, чтобы показать, о чём я говорю, чтобы продемонстрировать, что для нас стало практически нормальным фактически садистское поведение. Мы не всегда обращаем внимание на последствия своих собственных действий. Я вижу это повсюду, вижу, как это явление проявляется в обществе, и с этим действительно нужно что-то делать. Мы должны найти способы работы с этим.
Представляю себе, как находятся люди, которые скажут: «Ну что вы, в самом деле, кто-то заработал пару лишних монет, а кому-то на другой стороне это, конечно, не понравится. Это как торг на базаре: кто-то в проигрыше, кто-то в выигрыше. Как можно сравнивать это с садизмом?» Но одно дело, если речь идёт о каких-то правилах, как торг на базаре: и покупатель, и продавец принимают эти правила и играют по ним, следовательно, выгода и потери распределены между участниками в соответствии с этими правилами, которых они придерживаются, и тут нет паразитарного поведения. А вот я спрошу вас: что если так будет вести себя целая страна? Представьте, она хочет решить свои экономические проблемы – в миллиарды долларов – за счёт другой страны, просто чтобы найти способ ограбить и принести этому населению страдания, не задумываясь совершенно о том, что они делают, ведь это выгодно. Можете ли вы сказать, что этого не может быть? А может быть, вы можете сказать, что это происходит сплошь и рядом? Я вам говорю, что скорее всего – второе. Такое поведение, якобы невинное, когда это касается одного человека или двух людей, когда это может быть в кругу семьи или где-то ещё, – это уже вызывает обеспокоенность. А если так ведёт себя целая группа общества, объединённая в государство, разве это не проблема уже мирового масштаба? Разве эти события не уносят больше человеческих жизней, чем стихийные бедствия? Просто стоит задуматься, насколько велики масштабы этого явления, а выражается он всего лишь в пару слов – паразитарное мышление.
Ещё один важный вопрос, который я хотел бы разобрать в этой книге, – это право на борьбу. Имеет ли человек право на борьбу, на проявление решимости, если он защищает высокие принципы и общественное благополучие? Как отличить, на чьей стороне правда, кто имеет на это право? Для меня совершенно очевидно, что мы должны стремиться преодолеть это негативное явление. Это необходимо, потому что человечество пока не до конца осознает происходящее, не понимает, в чём проблема и с чем именно нужно работать. Это как сложная система, в которой трудно выделить отдельные элементы, и непонятно, где именно находятся основные трудности. Это сложная проблема, но тем не менее она требует внимания и осознания, потому что понимание ситуации – первый шаг к её решению. Если мы поймём, что проблема действительно существует, то следующим шагом станет поиск способов решения этой проблемы, поиск подходов к изменению ситуации. А на сегодняшний день, когда проблема недостаточно осознана, когда в обществе нет четкого понимания этого явления, остаётся много работы по анализу ситуации и поиску путей развития. Поскольку вопросы всё ещё открыты в обществе и всё ещё недостаточно осознаются, возможно, наступило время обратиться к этим вопросам, разобраться, что с нами происходит, и найти способы работы с этим явлением.
Пришло время завершить введение, и я хотел бы сказать, что не стремлюсь кого-либо обвинить или обидеть. Я лишь стараюсь осознать происходящее и найти пути к улучшению ситуации. Если я заинтересовал вас, продолжайте читать дальше – я расскажу вам больше и подробнее о том, что изложено здесь.
2. Паразитарное мышление
2.1 Общее представление
Предлагаю подробнее рассмотреть феномен паразитарного мышления. Впервые я заметил проявления такого мышления в межличностных отношениях, особенно между мужчинами и женщинами. В современном обществе часто обсуждают несбалансированные семейные отношения, используя модные термины – абьюз, газлайтинг и другие. Однако за этими словами скрывается всё то же паразитарное мышление.
Парадокс заключается в том, что паразитарное мышление не всегда направлено на получение материальных благ. Зачастую его первичная цель – завладеть психикой, ментальным здоровьем и умом жертвы. Лишь после этого человек с паразитарным мышлением использует жертву для достижения собственных целей.
Паразитарное мышление – это форма психологического поведения, при которой человек стремится получать выгоду (материальную или нематериальную) за счёт других людей, не предлагая взамен ничего ценного. Такое мышление характеризуется отсутствием взаимовыгодного обмена и стремлением использовать других людей для удовлетворения собственных потребностей, часто в ущерб жертвам.
Каковы же критерии диагностики паразитарного мышления?
1. Постоянное ожидание получения выгоды от других без предоставления адекватной компенсации.
2. Отсутствие чувства вины или ответственности за причинённый другим людям вред.
3. Склонность манипулировать окружающими для достижения личных целей.
4. Неспособность или нежелание строить взаимовыгодные отношения.
5. Убеждение в том, что окружающие обязаны помогать безвозмездно.
6. Использование чужих достижений как собственных без признания вклада других.
7. Склонность к газлайтингу и другим формам психологического давления.
8. Неспособность к эмпатии и пониманию переживаний других людей.
Для этого применяются различные методы манипуляции, в частности газлайтинг. Газлайтинг – это форма воздействия, когда человеку внушают, что чёрное – это белое, а белое – чёрное. Например, жертве могут внушать, что её потери – это путь к новой энергии или к какому-то новому уровню.
Люди с паразитарным мышлением проявляют немалую творческую инициативу, придумывая новые методы воздействия на жертв, новые теории и способы убеждения. Но суть от этого не меняется – цель остаётся прежней: паразитирование на человеке.
Как уже было сказано, человек с паразитарным мышлением не всегда преследует материальные цели. Иногда его интересуют психологические аспекты. Например, человек с психологической травмой или ущемлённым самолюбием может использовать другого для постоянного повышения своей самооценки за счёт унижения окружающих. Вместо того чтобы лечить свои травмы с помощью психотерапии, он разрушает психику других, решая свои проблемы за их счёт.
Этими примерами я хочу показать, что не все проблемы связаны с материальными ценностями. Человек с паразитарным мышлением часто преследует нематериальные цели, паразитируя не только на вещах, но и на психике своих жертв.
Человек с паразитарным мышлением проходит определённую личностную эволюцию на протяжении жизни. По моим наблюдениям, формирование такого мышления начинается с детства. Ребёнок, по сути, берёт от родителей всё, не отдавая ничего взамен. Однако поведение ребёнка не является паразитарным мышлением, поскольку он пользуется родовой эстафетой – природным механизмом, с помощью которого осуществляется взращивание потомства. Родители бескорыстно заботятся о детях, а выросшие дети, в свою очередь, делают то же самое для своих детей. Это абсолютно нормально и не имеет отношения к паразитарному мышлению.
Однако бывает, что человек, не осознающий сути родовой эстафеты, начинает думать, что ему всё должны, что мир обязан ему по умолчанию. Такой стереотип поведения закрепляется, и, став взрослым, человек продолжает считать, что окружающие должны делать для него всё бесплатно. Это и есть паразитарное мышление – своего рода болезнь, вызванная недостаточным ментальным взрослением. Физически человек может быть зрелым, но ментально оставаться ребёнком. Когда родовая эстафета заканчивается, он ищет способы сохранить привычный уклад жизни, при котором всё достаётся ему безвозмездно, и начинает использовать паразитарные стереотипы поведения.
Взрослый человек с паразитарным мышлением проявляет удивительные творческие способности, постоянно совершенствует свои методы и всю жизнь оттачивает их на окружающих – на работе, в семье, с детьми. Он наносит колоссальный вред всем, с кем соприкасается. Главная проблема такого человека в том, что он не осознаёт происходящего, не хочет принимать новые жизненные реалии, не стремится перейти на взрослый этап жизни и продолжает пользоваться всем бесплатно, как это было в детстве.
Возможно, специалисты по психологии когда-нибудь более подробно изучат феномен паразитарного мышления и расскажут, каковы его механизмы. В нашей работе мы рассматриваем это явление как свершившийся факт и говорим о нём как о явлении, которое происходит в обществе среди взрослых людей. Оставим более подробные исследования паразитарного мышления для специалистов этой отрасли – для психологов, а мы двинемся дальше и рассмотрим, что происходит со взрослым человеком, который приобрёл такой стереотип поведения.
Конечно, все люди разные: на планете много людей с разными возможностями, способностями и жизненными путями. Есть совершенно разные люди по уровню развития, умственному и ментальному. Поэтому паразитарное мышление в своей самой низшей стадии чаще всего приводит людей в тюрьму – из таких людей получаются узники, потому что им не хватает мышления или иных психологических качеств. Конечно, это могут быть детские травмы или что-то ещё, но тем не менее они не в состоянии выйти из парадигмы паразитарного мышления и не могут приспособиться, по крайней мере на определённом этапе жизни, к мирному существованию в обществе. Логика такого человека такова: «мне должны все», и он искренне не понимает, почему окружающие не дают ему то, что он хочет. Тогда он говорит: «Вы не даёте мне то, что мне должны, я заберу это сам». Когда он пытается забрать это силой либо исподтишка, скрытно – это уже преступление, и такой человек рано или поздно попадает в тюрьму.
С этим типом людей всё понятно, но есть и другие – обладающие более высокими качествами и интеллектуальными способностями. Эти люди могут реализоваться в профессии и даже стать руководителями. Проблема таких руководителей в том, что они не занимаются достижением общего блага коллектива, а стремятся к личным психологическим целям, закрывают свои травмы, например, повышают самооценку или компенсируют нарциссические травмы. У каждого человека может быть целый «букет» индивидуальных травм и способностей, которые превращают его в паразита.
Иногда такие люди становятся успешными бизнесменами, но бизнесом они занимаются не ради прогресса общества, а ради паразитирования на своём трудовом коллективе, то есть на людях, которые работают на них. Это ничто иное, как форма эксплуатации, где хозяин бизнеса паразитирует на сотрудниках. Однако не все бизнесы обслуживают паразитов, хотя такие идеи могут превалировать в обществе. Есть бизнесы, которые искренне стараются улучшить жизнь общества и не ставят своей целью выжимание прибыли из людей. Такие примеры существуют, и я считаю, что это наиболее здоровые модели бизнеса, когда, например, владелец жертвует часть прибыли на строительство школы или парка. Это говорит о том, что бизнес направлен не только на извлечение прибыли, но и на создание чего-то хорошего в обществе.
Конечно, нет правил без исключений, и в каждом конкретном случае может быть свой «букет» индивидуальных особенностей, травм и преимуществ, полученных благодаря образованию и воспитанию. Поэтому каждый случай нужно рассматривать индивидуально, нельзя делать общие выводы для всех людей. Я просто хочу сказать, что есть абсолютно здоровые примеры руководителей и строителей бизнеса, где бизнес строится не на разрушении, а на созидании.
Например, если человек создаёт группировку, занимающуюся рэкетом, это тоже бизнес с его точки зрения, но это бизнес на разрушение, паразитирующий бизнес, не имеющий ничего общего со здоровым бизнесом, полезным для общества. Наоборот, если человек строит бизнес, заботится о комфорте сотрудников, предоставляет отпуска, путёвки, доступ к медицине и поддержанию здоровья, это говорит о том, что руководитель и бизнес ориентированы на человека и группу людей, и, скорее всего, это здоровый бизнес, не имеющий ничего общего с паразитарным мышлением.
Казалось бы, если человек с паразитарным мышлением реализовал себя в какой-то профессии, пусть даже стал руководителем в компании, можно сказать, что это успех, в том числе успех общества, потому что этот человек не стал криминальным элементом и, в общем-то, не делает ничего плохого, живёт обычной мирной жизнью. Но это не совсем правильно, потому что человек с паразитарным мышлением, занимающий определённые должности, получает возможности для того, чтобы увеличить эффект от своего паразитарного мышления. Если это обычный человек, который не реализовался как руководитель, а стал просто узником в тюрьме, он, конечно, нанесёт вред нескольким людям, но этот вред будет значительно меньше, чем вред, который наносит руководитель изо дня в день, из года в год своим подчинённым. А если это собственник бизнеса, то он регулярно отнимает деньги из прибавочной стоимости, и тут уже можно говорить об эксплуатации и паразитировании на коллективе. Такие люди остаются полностью легальными, но по сути совершают преступления против людей, на которых паразитируют. Они могут наносить ущерб не только материальный, но и психологический, что часто бывает настолько тяжёлым для людей, что они с годами превращаются в абсолютно больных психически людей. Поэтому считать, что человек с паразитарным мышлением, реализовавшийся в мирной профессии, став руководителем или кем-то ещё, перестаёт наносить ущерб окружающим и его суть от этого изменилась – это абсолютно неверно. Суть таких людей не меняется, они просто нашли способы легализовать своё паразитарное мышление в какой-то отрасли, пользуясь несовершенством законов, которые не могут наказать их.
К тому же люди с паразитарным мышлением могут обладать достаточным интеллектом, чтобы не проявлять свои паразитарные наклонности в грубой форме, например, в рабочем коллективе по отношению к своим руководителям, потому что это невыгодно и они не видят в этом достижения своей цели. Допустим, такие люди, если их целью является не материальное паразитирование, а психологическое, могут стать преподавателями и наносить психический вред детям. Но так как они общаются с большим количеством людей, все их наклонности могут равномерно распределяться на большое количество людей и не выглядеть непристойно или аморально, хотя человек может благополучно закрывать свои травмы за счёт других. Конечно, этот человек частично приносит пользу, потому что всё-таки он стал профессионалом, получил образование, пошёл, допустим, в преподавание. Но какого качества этот преподаватель? Занимается ли он издевательством над детьми или действительно обучает? Какие цели он ставит перед собой? Дело в том, что такие люди не обязательно преподаватели – я просто привёл этот пример, потому что это профессия, где люди с паразитарным мышлением могут нанести наибольший вред, ведь речь идёт о детях. Такие люди могут быть в абсолютно любых профессиях, главное, чтобы их деятельность позволяла им получить доступ к большому числу людей, чтобы они могли распределить свои психологические проблемы и реализовать их на большом количестве людей.
Паразитарное мышление распространилось повсеместно. Это явление настолько распространено, что сейчас сложно найти человека, который в той или иной мере или в каком-то аспекте своей жизнедеятельности не поступал бы как человек с паразитарным мышлением. Конечно, все люди разные, есть разные степени как болезни, так и степени паразитарного мышления. Некоторые люди могут иметь сильно выраженное паразитарное мышление, у других оно выражено менее явно, а у кого-то – ничтожно, так что можно сказать, что этот человек почти здоров. Но так или иначе, это явление настолько сильно сейчас распространено в обществе, что сложно найти человека, который бы так или иначе не был подвержен ему. Проблема в том, что сейчас такое поведение считается нормой, и мы не осознаём, насколько тормозим своё развитие и ухудшаем жизнь свою и жизнь других людей, используя такие стереотипы поведения, не осуждая их и воспринимая их как норму жизни.
Для эффективного противодействия паразитарному мышлению необходимо применять комплексный подход, включающий как индивидуальные, так и общественные меры. На индивидуальном уровне важно развивать следующие навыки и качества:
1. Эмоциональный интеллект и эмпатию – способность понимать и сочувствовать другим людям.
2. Саморефлексию – регулярное самоанализирование своих мотивов и действий.
3. Границы – умение устанавливать здоровые личные границы в отношениях.
4. Взаимовыгодное взаимодействие – стремление к честному обмену и сотрудничеству.
5. Психологическую устойчивость – способность противостоять манипуляциям.
На общественном уровне необходимы меры по просвещению и изменению культуры, включая:
1. Образовательные программы по психологической гигиене.
2. Создание поддерживающей среды, поощряющей здоровые отношения.
3. Развитие институтов, способствующих справедливому обмену и сотрудничеству.
4. Повышение осведомлённости о методах манипуляции и психологического насилия.
5. Формирование культуры ответственности и взаимного уважения.
Также важно понимать, что борьба с паразитарным мышлением требует времени и усилий, но результатом станет более здоровое общество и улучшение качества жизни каждого человека.
2.2 Теоретические основы
Теоретические основы паразитарного мышления представляют собой фундамент для понимания этого сложного и многогранного феномена, который становится всё более значимым в современном обществе. Паразитарное мышление как психологический феномен требует глубокого теоретического осмысления, поскольку оно затрагивает самые разные аспекты человеческой жизни – от межличностных отношений до масштабных социальных процессов.