PROFESOR ASISTENTE DR. RAHMİ ORUÇ GÜVENÇ - ŞEYH EZEL

Según las fuentes, una noche Sâdeddin soñó que ante él y sus amigos aparecían once hombres montados sobre caballos blancos. Uno de estos jinetes recitó el siguiente Ayet (verso coránico): “¿No ha llegado el momento de que los creyentes canten el nombre de Allah y sientan un profundo estremecimiento debido al Corán que ha sido revelado a través de Él?” (Hadid 57, 16). Entonces Sâdeddin y sus amigos se desmayaron cayendo de sus caballos. Más tarde, cuando recobraron el conocimiento, uno de los jinetes dijo: “¡Sâdeddin! Soy tu profeta Muhammad y estos son mis diez compañeros”, tras lo cual ungió el pecho de Sadeddin y le pidió que se arrepintiera, sugiriéndole que recordara e invocara a Dios (Dhiker)31. Puso un manto sobre los hombros de Sâdeddin, sacó tres dátiles sobre, los cuales Hz. Ali había soplado, y se los dio a Sadeddin para que los comiera, diciendo: “¡Oh, Sadeddin! Toma estos. Son para ti y para todos tus descendientes hasta que llegue el día del juicio final”.

Este evento describe la herencia innata de la orden de Sâdeddin Cibâvî directamente de nuestro Profeta (s.a.w.). Los detalles de este evento se convertirían más tarde en elementos que determinaron las características y prácticas de la orden Sâdîyye.

Después de este evento, Sâdeddin fue a La Meca y terminó su educación sobre el sufismo al lado de su padre Yunus esh-Sheybanî, fundador de la rama Sheybaniyye de la orden Medyeniyye. Después de recibir el manto de la Orden (tarika) de manos de su padre, regresó a Ceba, construyó una mezquita y una ermita, y se dedicó a sus deberes para la tarika.32

Oruç Bey era Murshid33 (Maestro) de estas seis tariqas y se le conocía como “Sheij Ezel” (El Sheik Eterno).

La oración de Oruç Bey (ORUÇ BEY’İN VİRDİ)

Oruc Bey recibió la oración de la tarika Kadiri, conocida como Evrad-i Sherife-i Kadiriyye. Estas oraciones se recitan con regularidad en determinados momentos.

Euzubillâhimineshsheytâni r-rajim

Bismillâh-irrahmân-irrahim.

Elhamdu lilâhi rabbil’âlemiyn.

Errahman-irrahiym.

Mâliki yevmiddin.

İyyâke na’budu ve iyyâke neste’iyn.

İhdina-siratal-mustekiym

Sirâtalleziyne en’amte ‘aleyhim gayrilmagdubi ‘aleyhim veladdâliyn. (Âmin)

Innallâhe ve melâiketehi yusallune alen nebiyyi yâ eyyuhellezine amenu sallu aleyhi ve sellimu teslimâ. (Âmin)

Allâhumme salli ve sellim ve bârik âlâ seyyidinâ Muhammedin ve âlâ, âlihi ve eshâbihi ejmain.

Subhane rabbike rabbil izzeti ammâ yasifune ve selamun alel murselin velhâmdulillâhi rabbil âlemin.

Esselatu vesselam aleyke yâ Resulullah

Esselatu vesselam aleyke yâ habîballah

Esselatu vesselam aleyke yâ halilallah

Esselatu vesselam aleyke yâ nebiyyallah

Esselatu vesselam aleyke yâ safiyallah

Esselatu vesselam aleyke yâ hayre halkillah

Esselatu vesselam aleyke yâ nure arshillah

Esselatu vesselam aleyke yâ emine vahyillah

Esselatu vesselam aleyke yâ men zeyyenehullah

Esselatu vesselam aleyke yâ men sherrefehullah

Esselatu vesselam aleyke yâ men kerremehullah

Esselatu vesselam aleyke yâ men azzemehullah

Esselatu vesselam aleyke yâ men alleme hullah

Esselatu vesselam aleyke yâ seyyidel murselin

Esselatu vesselam aleyke yâ imâmel muttakin

Esselatu vesselam aleyke yâ hâtemen nebiyyin

Esselatu vesselam aleyke yâ rahmetellil âlemin

Esselatu vesselam aleyke yâ shefiul muznibin

Esselatu vesselam aleyke yâ rasule rabbilâlemin

Salavatullâhi ve melâiketihi ve enbiyâihi ve Resulihi ve hameleti arshihi ve jemii halkihi âlâ seyyidinâ Muhammedin ve âlâ, âlihi ve eshâbihi ejmain.

(Allâhumme salli âlâ seyyidinâ Muhammedin abdike ve Nebiike ve Resuliken nebiyyil ummiyyi ve âlâ âlihi ve sahbihi ve sellim) x 3

(Allâhumme salli âlâ seyyidina Muhammedin innebiyyil melihi sahibil makamil âlâ vellisanil fasih) x 3

Allâhummej’al efdâle salavâtike ebedâ ve enmâ berekâtike sermedâ ve ez kâ tahiyyatike fadlan ve adedâ âlâ eshrefil halâikil insâniyye ve mejmâil hakâikil imâniyye ve turit tejelliyâtil ihsaniyye be mehbitil esrârir rahmâniyye ve arusil memleketir rabbâniyye ve vasitati ikdin nebiyyin ve mukaddimi jeyshil murselin. Ve kâidi rekbil enbiyâil mukerremin ve efdalil halki ejmain hâmili livâil izzil âlâ. Ve mâliki ezimmetil mejdil esnâ shâhidi esrâril ezel. Ve mushâhidi envaris sevâbikil uvvel. Ve terjemâni lisânil kidem, ve membail ilmi vel hilmi vel hikem, mazhâri sirril judil juziyyi vel kulli ve insâni aynil vujudil ulviyyi vesuffli.

Ruhi jesedil kevneyn x 3 (mientras recitamos esta frase nos pasamos las manos por la cara, la cabeza y todo el cuerpo)

Ve ayni hayatid dâreyni el mutahakkiku bi a’lâ rutebil ubudiyye vel mutahalliku bi ahlâkil makâmâtil istifâiyye.

(Selam)

(colocamos primero la mano izquierda sobre la clavícula derecha y a continuación la mano derecha sobre la clavícula izquierda, y manteniendo esta posición continuamos la recitación)

El halilil âzam vel habibil ekrem seyyidinâ Muhammedin Ibn-i Abdillah Ibn-i Abdil Mutallip ve âlâ Sâiril enbiyâil murselin ve âlâ melâiketikel mukarrabin.

Ve âlâ ibadillâhis sâlihin, min ehlissemâvâti vel ehlil erdin ve gafele an zikrikel gâfulune, ve sellim ve radiyallâhu ta’alâ an eshâbi Resulillahi ejmain.

13 Dergah es el lugar sagrado donde los derviches de cada orden o camino Sufí se reúnen o viven.

14 Una revista mensual publicada por la Asociación de Estudios Metapsíquicos e Investigaciones Científicas mencionada anteriormente.

15 Práctica de la regresión a vidas pasadas bajo hipnosis.

16 Un gran sufi y un virtuoso musico de Ney conocido por sus poemas satíricos dirigidos a políticos y el estado general de las cosas. Un Ney es una flauta de caña, generalmente asociada con la orden Mevleví o al Sufismo en general. Neyzen es aquel que toca el Ney.

17 Hz. es una abreviatura de Hazretleri, significa: Su santidad. En este caso Hz. Fazıl Güvey, Su santidad Fazil Güvey.

18 s.a.w. es la abreviación de: “Salallahu aleyhi wa Selam”, y significa: “Que la paz de Allah sea con él”

19 Sheij significa “anciano”, se suele designar con este nombre a los maestros Sufís.

20 Un haplogrupo es, en el estudio de la evolución molecular, un grupo grande de haplotipos, que son series de alelos en lugares específicos de un cromosoma.

21 clado («rama») es como se denomina en la cladística a cada una de las ramificaciones que se obtiene después de hacer un único corte en el árbol filogenético.

22 El ADN puede iluminar el linaje del Islam.

23 Los tártaros (tatarlar; Viejo turco) es un nombre colectivo que se aplica a los pueblos túrquicos de Europa Oriental y Siberia.

24 Derviche significa “pobre”, se le suele llamar así a quien está en el camino espiritual del Sufismo.

25 Una práctica islámica de reclusión, como la de los ermitaños tibetanos. Consiste en aislarse en una habitación, ayunar durante el día, y comer poco en la noche (dátiles, manzana, olivas, agua…), y dedicar todo el tiempo a la recitación del Corán y el Dhiker (recuerdo de Allah), puede durar desde 2 días hasta 40 días.

26 Baba y Dede son títulos de maestros místicos.

27 La casa Mevleví de Galata, lugar donde los seguidores de la orden Mevleví se reúnen, viven o realizan prácticas religiosas.

28 Tarika es como se le llama a cada escuela o camino sufí.

29 Las diferentes tarikas son escuelas o caminos Sufís fundados por diferentes maestros.

30 Recordamos que la letra turca “c” corresponde al sonido de la letra “j” inglesa.

31 Dhiker significa recuerdo; Dhiker Allah, el recuerdo de Allah, es una de las prácticas más importantes en el Sufismo, recordando a Dios limpiamos el corazón de impurezas, lo pulimos hasta quedar como un espejo en el que se reflejan las realidades de Allah, se realiza repitiendo cientos o miles de veces los nombres de Dios.

32 http://www.rifai.org/sufism/turkce/tarikatler/sadiyye/ikinci-dogumu, Fecha de último acceso 15-09-2018

33 Murshid, suele utilizarse en el Sufismo para designar al “Maestro”, derivado de la raíz r-sh-d en Arabe, con el significado básico de “un individuo íntegro, sensible y maduro”.

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