- -
- 100%
- +
ГЛАВА I
Введение
Нам следует несколько отступить от краткой хронологической последовательности изложения истории России в ХХ веке, а сейчас уместно подробнее рассмотреть идеологию антисистем, и, в частности, идеологию антисистемы марксизма-ленинизма. Она не исчезла после репрессий 30-х годов ХХ века, а продолжала оставаться глубинной силой, влияющей на всю историю СССР до его распада и до конца первой четверти ХХI века.
В период с 1917 года и до 50-х годов XX века в России произошли значительные исторические события, которые изменили многовековой образ жизни российского народа, принесли ему тяжёлые испытания, изменили облик общественной жизни и привнесли в общество, до этого не существовавший в истории человечества, сталинский государственный строй, основанный на принципах жизнеутверждения.
Эти исторические события имели неустойчивый, труднопонимаемый и, большей частью, скрытый характер, который, по своей глубинной сути, явился жестокой борьбой российского этноса с захватившей политическую власть в стране, антисистемой марксизма-ленинизма.
Эта антисистема, обогащённая тысячелетним теоретическим и практическим опытом предшествующих антисистемных движений, пыталась любыми способами достигнуть своих, далеко идущих жизнеотрицающих целей.
Учитывая опыт Великой Французской революции, и опираясь на идеологию антисистем, «большевики-ленинцы» после революции 1917 года в России были близки к реализации своих идей. Наиболее важным и решающим, заранее продуманным планом, было проведение социальной сегрегации для физического уничтожения тех сословий и групп населения, которые могли препятствовать их устремлениям и возглавить борьбу российского этноса против них.
По плану «большевиков-ленинцев» подлежали уничтожению все те, кто по своему социальному происхождению и положению, а также по своей прежней политической деятельности и профессии, в моменты опасные для Советской Власти, могли стать в ряды её врагов.
Началось невиданное в истории по масштабу и жестокости уничтожение России и всего русского. Чувство глубокого национального унижения и оскорбления испытывала тогда вся Россия, всё население великой страны, вся её культурная часть, независимо от политических взглядов и партийной принадлежности.
Кровавые расправы с бесчисленными жертвами, расстрелянными без суда и следствия, ещё больше усилили и обострили сопротивление народа. Они создали предпосылки для вооружённой борьбы и многочисленных восстаний против завоевателей.
Для подавления этих восстаний, которые представляли собой форму сопротивления большевистскому режиму, применялись мобильные карательные отряды эмигрантов, отличавшиеся крайней жестокостью по отношению к гражданскому населению.
Эти отряды стали ключевой базой Красной армии, насчитывавшей более 250 тысяч бойцов, в состав которой входили представители различных этнических групп, включая: венгров, австрийцев, поляков, чехов, финнов, прибалтов, китайцев и других. Все они были безоговорочно преданы Льву Троцкому, который являлся одним из главных идеологов и организаторов большевистского движения.
Патологический садизм большевиков породил запредельный террор и сформировал целую карательную машину коллективного революционного монстра (ВЧК), который в итоге отправлял на смерть и «своих» (в России после революции: анархисты, эсеры, меньшевики) и «чужих» (всех несогласных с их режимом).
В этом не было ничего удивительного, «большевики-ленинцы» понимали, что для достижения своих целей им было необходимо в России совершать преступления, которые, превосходят всякие мыслимые человеческие пределы, и, что в случае своего поражения они могут рассчитывать только на соответствующее возмездие.
Однако и тогда ценой 8-ми миллионов жизней народы России (это минимальные потери только от голода и болезней, большинство исследователей считают число потерь, в том числе от изнурительной гражданской войны, в 15-ть миллионов человек), повергли своего врага, выступавшего под знаменем марксизма-ленинизма.
Под угрозой полного уничтожения большевиков, народы России принудили В. Ленина, в начале 20-х годов к временному отказу от насаждения гностических марксистских постулатов, и возврату к товарно-денежных отношений в стране, введением НЭП. В результате ожесточённой борьбы, к концу 30-х годов, сами бесповоротно освободились, от оков ленинского коммунизма.
И. Сталин ощущал эту грозную и непоколебимую силу, исходящую от русского народа и хотел, чтобы его тоже считали русским. Может быть, это было одной из нескольких, но самой весомой причиной выхода И. Сталина из антисистемного мировоззрения.
Он говорил: «Я не грузин – я русский грузинского происхождения!». Русский народ в течение 17-те лет после смерти В. Ленина, в эпоху И. Сталина, до начала Великой отечественной войны: учился, создавал высококлассное оружие, строил ГЭС, домны, заводы и выстоял в жестокой борьбе против носителей коммунистической идеологии.
Основой общественных процессов этих лет была созданная И. Сталиным, Сталинская народная (коммунистическая) партия, в устав которой были включены православные христианские ценности, на основании которых в стране начала формироваться жизнеутверждающая культура. Освободившиеся в народах России идеальные качества, привели к тому, что миллионы бывших рабочих и крестьян становились преподавателями, служащими, врачами, офицерами и инженерами.
Вместе с тем, несмотря на это, влияние ленинских идей продолжало оказывать значительное воздействие на общественное сознание народов СССР вплоть до XXI века. Этот процесс был обусловлен внедрением в массовую культуру и идеологию ряда концепций и доктрин, которые, хотя и были изначально сформулированы в рамках коммунистической парадигмы, впоследствии претерпели значительные позитивные сталинские трансформации.
Таким образом, несмотря на формальное преодоление ленинских идеологических установок, их присутствие и влияние на общественные процессы, и ментальность народа продолжали ощущаться на протяжении многих десятилетий.
В начале XX века судьба России сложилась так, что она оказалась, подвергнута смертоносному удару в форме такого антисистемного движения, как марксизм-ленинизм. Российский народ, не принявший этого учения, самым жестоким образом разгромил его в 30-е годы (правда не окончательно), уничтожив наиболее активных его представителей и на обломках Российской империи, снова воссоздал Великое русское государство.
В русской ментальной матрице, кроме идеальных качеств, к несчастью, отсутствуют защитные механизмы, определяющие возможную опасность, а широта души и врождённая вера в добро и справедливость делает её уязвимой – в самой её сути.
Для распознавания потенциальных деструктивных опасностей, исходящих от антисистемы марксизма-ленинизма и других жизнеотрицающих учений, широко распространённых в Европе, и до сих пор угрожающих России и российскому народу, необходимо глубокое понимание их идеологических основ, основных признаков, структурных характеристик, функциональных особенностей и их свойств. Зная противника, можно будет найти и способ обезопасить себя – в открытом столкновении «малый народ» бессилен.
Он побеждает лишь тех, у кого завязаны глаза. Знания необходимы для получения целостного мировоззрения, понимания обусловленности всех процессов и их управляемости, для развенчивания всевозможных мифов и ложных верований, возвращения правильного представления об историческом процессе, хотя бы в нашей стране.
Государство должно также учитывать опасность, исходящую от общностей склонных к негативной культуре и негативному поведению, особенно это касается эмигрантов, которых антисистема без особого труда улавливает в свои сети (так и произошло в России после революции 1917 года).
При этом следует также, без всяких сомнений, понимать, что чиновничество (бюрократия), армия (офицерство и казачество), духовенство – являются историческими и непримиримыми врагами антисистем.
ГЛАВА II
Возникновение антисистем.
Генезис антисистем – химеры
Исследователи отмечают, что зачастую антисистемы появляются на границах суперэтнических систем и являются экстерриториальными. Особое положение в генезисе антисистем занимают химеры. Химера, по Л. Гумилёву – это форма контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которых исчезает их своеобразие.
Химеру можно охарактеризовать как общность деэтнизированных людей. Философская теория антисистемы марксизма-ленинизма включает в себя концепцию деэтнизации (потерю народом своих этнических черт). Подметив, что у молодого пролетариата оказывается разрушенной большая часть установок этнической традиции, апологеты нового учения утверждали, что пролетариат по своей природе является химерной системной целостностью.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.