Интенсивный курс подготовки к ЕГЭ 2022. Обществознание

Тема 1.1. Природное и общественное в человеке (Человек как результат биологической и социокультурной эволюции)

1.  Ненаучные представления о происхождении человека:

– о божественном творении (креационизм);

– об инопланетном происхождении (палеовизите).

2.  Естественно-научные теории происхождения человека:

– эволюционная теория Ч. Дарвина;

– «трудовая» теория Ф. Энгельса.

1.  Биологические потребности человека: потребность в пище, воде, воздухе, сне, отдыхе, самосохранении, продолжении рода, в благоприятных климатических условиях, в безопасности и др.

2.  Биологические свойства человека:

– анатомические черты (пол, телосложение, рост, цвет глаз, др.);

– рефлексы и инстинкты;

– особенности биохимических процессов, тип высшей нервной деятельности, свойства темперамента и задатки способностей. (См.: Т. 1.5).

1.  Социальные и духовные потребности:

– социальные: в общении, приобщённости к людям, признании, самоутверждении, созидательном творческом труде, др.;

– духовные: познавательные, эстетические, потребность в саморазвитии, смысложизненные потребности, др.(См.: Т. 1.6).

2.  Социальные качества: способность регулировать влечения, членораздельная речь и абстрактное мышление, самосознание и разум, способность к сознательно-волевой, целенаправленной, преобразовательной, творческой деятельности, другие социальные умения и навыки.

1. Способность к прямохождению, анатомические особенности строения тела, особенности структуры, развития и формирования мозга. Они составляют природную предрасположенность к развитию человеческих качеств, в т. ч. речи и абстрактного мышления.

2.  Способность изготавливать сложные орудия труда и использовать их в своей деятельности.

3.  Наличие наряду с биологическими социальных и духовных потребностей. При этом человек удовлетворяет биологические потребности социальными, культурно принятыми способами.

4.  Наличие у человека социальных качеств.

1. Индивид – единичный представитель человечества, носитель врожденных, биологически обусловленных свойств.

2. Личность – человек как носитель социально значимых качеств, формирующихся в процессе социализации, субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

3. Индивидуальность – уникальное сочетание биологических и социальных качеств, которое отличает человека от других людей.

Социальная сущность человека состоит в неразрывной связи с обществом. Индивид – носитель врожденных, биологически обусловленных свойств – овладевает в процессе приобретения социального опыта (социализации) необходимыми социальными качествами, становится личностью. Индивид не может приобрести качества личности (не становится собственно человеком) в отсутствие влияния на него других людей, вне общества. Это объясняется уникальными особенностями природы человека, развития его мозга.

Человек является результатом биологической и социокультурной эволюции.

Биологическая эволюция человека была обусловлена необходимостью выживания, адаптации к изменяющимся природным условиям.  Предки рода homo эволюционировали в сторону увеличения и совершенствования мозга и, как следствие, психики, что сделало их более способными к научению. Они стали создавать всё более сложные орудия труда, перешли от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству, т. е. возникала новая неприродная искусственная среда – «вторая природа» – культура, которая передавалась новым поколениям. Культура, созданная людьми, сама воздействует на человека и меняет его, вместе с людьми меняется и общество. Так начинается социокультурная эволюция, которая играет ведущую роль в становлении современного человека.

Человек в биологической классификации:

– семейство гоминидов (hominidae) – человекообразные;

– подсемейство гоминины (homininae), в т. ч. австралопитеки (ок. 5-2,5 млн. л. н.) – предки рода homo;

– род – человек (homo); представители рода homo: человек умелый (habilis) – ок. 2,8-1,5 млн. л. н.), работающий (ergaster – ок. 1,9-1,5 млн. л. н.), прямоходящий (erectus – ок. 1,5-0,6 млн. л. н);

– вид – человек разумный (homo sapiens) – берёт начало ок. 300 тыс. л. н.), другое название человека разумного – кроманьонец.

В настоящее время установлено более 10 видов, относящихся к роду homo, которые сосуществовали с homo sapiens, в т. ч. неандерталец (ок. 600–40 тыс. л.), денисовский человек и др.

Антропогенез – эволюционный процесс формирования человека разумного (вида homo sapiens), начавшийся около 3 млн. лет назад с человека умелого (homo habilis) и завершившийся около 300-40 тыс. лет назад. Антропогенез неразрывно связан с социогенезом.

Социогенез – процесс исторического и эволюционного возникновения и формирования человеческого общества. Переход общин первобытных людей к собственно человеческому обществу связывают с неолитической революцией, переходом первобытных людей от присваивающего к производящему хозяйству (около 12-10 тыс. лет назад).

Антропосоциогенез – процесс возникновения и становления человека и общества в ходе биологической и социокультурной эволюции.

Особенности развития мозга человека

Важнейшее отличие человека от животных состоит в особенностях развития и формирования его мозга. Мозг человека достигает зрелости после рождения в течение первых 20-25 лет (в момент рождения он сформирован лишь на 20-25%), вследствие чего новорождённый ребёнок беспомощен, не способен выжить самостоятельно. Кроме того, индивид имеет мало инстинктов (врожденных форм поведения), которые бы позволяли ему адаптироваться в окружающей среде, однако он обладает высокой способностью к приобретению нового опыта (научению). Причем, в отличие от всех высших животных, индивид, благодаря усвоению языка и речи в условиях социокультурной среды, приобретает способность к интеллектуальному (словесному) научению.

Психика – способность человека, животного отражать внешний мир в идеальных образах, которая служит адаптации в окружающей среде.

Тема 1.2. Мировоззрение, его виды и формы

Мировоззрение – это система взглядов человека на мир и своё место в нём (совокупность взглядов человека на окружающий мир, его место в нем и отношение к нему).

– обобщенные знания: обыденные (жизненно-практические), профессиональные, научные, др.;

– ценности – представления о добре и зле, красоте, целях жизни, а также значимые для человека материальные и духовные блага;

– идеалы – представления и мечты о желательном устройстве общества и формировании отношений между людьми, о гармонично развитой личности, о нравственном и прекрасном;

– установки; установка – это основанная на предшествующем опыте, частично неосознаваемая готовность реагировать определенным образом в тех или иных ситуациях (его разновидность – социальная установка, которая проявляются как отношение, стереотип (напр., этнические, расовые и другие стереотипы);

– убеждения – устоявшаяся система взглядов, сочетающая в себе веру и знание, укоренившаяся в сознании, в подсознании и чувствах, др.

1) обыденно-практический – уровень чувственного постижения мира – мироощущение, мировосприятие, миропредставление и эмоциональное отношение к нему;

2) теоретический – уровень рационального постижения мира и своего места в нем (миропонимание) – осмысление мира и себя в отношении к миру посредством рассудочного, понятийного мышления. (См.: Т. 1.5).

1. Ценностно-ориентировочная – ориентирует в ценностях и целях жизни и деятельности, формирует отношение миру.

2.  Операциональная (практическая) – вооружает методами познания и деятельности.

3.  Познавательная – даёт обобщенную картину мира, понимание закономерностей и тенденций его развития.

4.  Смысложизненная – способствует постижению смысла жизни, истинного и ложного, добра и зла, др.

1. Мифологическое мировоззрение– доминировала у первобытных людей, характеризуется следующими свойствами:

– неосознанная подмена реальности мифами и символами;

– приписывание явлениям природы человеческих свойств, желаний, чувств, их одушевление (антропоморфизм);

– замена объяснения явлений и событий мифом – рассказом об их происхождении в форме сказаний, легенд;

– неспособность субъекта выделить себя из внешнего мира, т. е. слитность объективного и субъективного мира (синкретизм);

– связь с магией, большое влияние на жизнь людей шаманов, колдунов, медиумов – посредников между людьми и духами.

2 .Религиозное – основано на вере в Бога, религиозной картине мира, опирается на образы чувств, воображение и фантазию, которые обращены на божественные атрибуты, духовный мир в целом.

3. Научное– основано на научной картине мира, сложившейся в результате научного познания человека, общества и природы.

4. Философское – высшая форма мировоззрения, основанная на теоретико-познавательном отношении к миру.

Особенности философского мировоззрения:

– рефлективность (осознание себя и своего отношения к миру);

– логичность и рациональность (опора на абстрактное мышление, ясные понятия и категории).

По центральной мировоззренческой идее различают ряд философских подходов:

– теоцентризм (от гр. teos – бог) – центральная идея – Бог;

– природоцентризм – приоритет природы, человек – её часть;

– антропоцентризм (от гр. antropos – человек) – человек как центр мироздания и цель всех совершающихся в мире событий;

– социоцентризм (от лат. societas – социум) – приоритет социума над человеком, идея полной зависимости человека от общества;

– этатизм (от фр. etat – государство) – абсолютизация роли государства в обществе, его контроль над всей жизнью общества;

– сциентизм (от лат. scire – знать) – ценность науки, знания.

5. Обыденное (житейское) мировоззрение – основано на повседневном жизненном опыте, формируется стихийно, часто не осмысленно, содержит в себе элементы религиозных представлений и научных знаний.

 Классификации видов мировоззрения по различным основаниям

1.По субъекту мировоззрения:

1) мировоззрение личности;

2) мировоззрение социальных групп;

3) мировоззрение отдельного общества;

4) мировоззрение эпохи (напр.: античное, средневековое, др.).

2.По отношению к развитию, изменению общества:

1) прогрессивное – нацеленное на поступательное развитие, изменения к лучшему;

2) реакционное (регрессивное) – сопротивляющееся общественному прогрессу;

3) революционное – нацеленное на коренные перемены;

4) консервативное – ориентированное на сохранение существующего положения;

5) оптимистическое – основанное на вере в лучшее будущее;

6) пессимистическое – связанное с отсутствием веры в позитивное будущее.

3.По способу формирования:

1) стихийное – сформировавшееся под неосознаваемым влиянием среды (мифологическое, житейское);

2) осознанное – формирующееся путем сознательного усвоения знаний и опыта (научное, философское мировоззрение).

Сознание – это высший уровень психики, форма обобщенного и целенаправленного отражения действительности, связанная с речью и свойственная только человеку; сознание заключается в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов.

Бессознательное – переживания, чувства, побуждения и другое содержание психики, которое не осознается человеком, но оказывает влияние на его поведение и деятельность.

Психические (от греч. psychikos – душевный)процессы:

1) познавательные процессы – ощущения, восприятие, представление, память, мышление, внимание, речь;

2) регулятивные процессы – эмоции, мотивация, воля. (См.: Т.Т. 1.3, 1.6).

Тема 1.3. Виды знаний

Познание  – это процесс постижения действительности, накопления и осмысления данных, полученных в опыте взаимодействия человека с окружающим миром.

Знание –это форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека.

По данной проблеме существуют противоположные подходы:

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство) – ставит в процессе познания на первое место чувственную познавательную способность в противовес разуму.

Рационализм – (от лат. ratio – разум)основой познания считает разум, отрицая чувства как источник достоверной информации, указывает на ограниченность данных органов чувств.

1. Агностицизм– считает, что разным людям свойственны разные толкования и оценки явлений, при этом сущность самих вещей сокрыта за их внешними проявлениями, а человек не способен их постичь.

2.  Конвенционализм (от. лат. conventio – соглашение) – форма агностицизма – считает, что существующие теории не отражают достоверно сущность исследуемых предметов, а являются лишь результатом соглашения (конвенции) между учеными.

3.  Скептицизм – допуская принципиальную познаваемость мира, выражает сомнение в достоверности получаемого знания, исходя из того, что знание всегда несет на себе отпечаток субъективности, является «субъективным образом объективного мира».

4.  Гносеологический оптимизм(от. лат. gnosis – познание) – выражает уверенность в познаваемости не только явлений, но сущности объектов, в то же время не отвергая сложность познания и трудность выявления сущности вещей.

(Ср.: Типы мировоззрения. – Т. 1.2)

Многообразие видов знания связано с разными способами познания и формами существования знания. Различают знание:

1.  Житейское (обыденное) – результат познания человеком мира на чувственном уровне; существует как житейский опыт.

2.  Практическое – результат многовековой практической деятельности людей, в процессе которой накапливались определенные знания, они, как правило, не требуют обоснования.

3.  Мифологическое – его основа – вера в сверхъестественное, мифы.

4.  Религиозное – постижение божественного; основано на вере в Бога, религиозной картине мира.

5.  Научное – объективное, достоверное, доказательное и обоснованное знание, основанное на научных фактах. (См.: Т. 1. 11).

6.  Философское – знание о сущности явлений; в его основе – абстрактное мышление, ясные понятия и категории.

7.  Художественно-образное (эстетическое) – результат познания средствами искусства, для которого характерно:

– художественное обобщение, целостный образ, эмоциональность, индивидуальная оригинальность;

– создание образов окружающего мира, основанных на воображении и творчестве, мыслительной деятельности и фантазии.

Тема 1.4. Понятие истины, её критерии

Истина – это знание, соответствующее свойствам познаваемого предмета, реальности.

Истинное знание адекватно отражает познаваемый объект, т. е. познающий субъект воспроизводит объект так, как он существует сам по себе, вне сознания субъекта.

1. Объективность – точное отражение сущности и свойств рассматриваемого предмета, реальности, независимость истины от сознания человека, его пристрастий и интересов.

2.  Конкретность и историчность – означает, что истинность знания устанавливается с учетом конкретных условий существования того или иного явления, применительно к определенной ситуации, условиям его получения (условия, место, время, метод получения);

истина – продукт познания своей эпохи и отражает достигнутый уровень развития науки и общества.

3.  Истина существует как процесс восхождения от низших ступеней ограниченного, приблизительного знания к все более глубокому и всестороннему познанию сути вещей (восхождение от относительной – к абсолютной истине).

4.  Единство истины при наличии в ней относительного и абсолютного аспектов.

1.Относительная истина– это неполное, ограниченно верное знание о чем-либо, которое может измениться по мере развития науки. Любой объект познания неисчерпаем, находится в постоянном движении и изменении, таким образом, каждая ступень познания ограничена достигнутым уровнем развития науки и практики, а также познавательными возможностями человека (в этом заключается историчность истины).

Напр., классическая механика Ньютона оказалась ограниченно верной и была дополнена релятивистской механикой Эйнштейна.

Понятие относительности истины применимо только к научному знанию, оно не относится к пониманию истины за пределами науки (а также к знанию абсолютно достоверных фактов).

2. Абсолютная истина– это полное, точное, исчерпывающее (окончательное) знание о сложном объекте, которое не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

Критерий истины -это признак, позволяющий отличить истину от заблуждения – неадекватного знания, принимаемого за истинное, а также от ошибок в познании, обусловленных ограниченностью познавательных возможностей человека.

Критерии истины

1.  Непротиворечивость знания, ясность, логическая стройность (логическая истина – классический подход).

2.  Согласованность (когерентность, от лат. cohaerentia – сцепление, связь) с имеющейся системой взглядов, существующими законами и теориями.

3.  Конвенциональность (от лат. conventio – договор, соглашение) – истинность знания устанавливается достижением согласия между исследователями относительно него.

4.  Практика – истинность знания подтверждается общественной практикой (марксистский подход).

Наряду с вышеуказанными приводятся такие критерии истины:

– полезность знания для практики (прагматичность, от греч. pragma – дело);

– авторитетность источника знания;

– простота, ясность мысли;

– парадоксальность идеи и др.

Религиозная истина– она всегда абсолютна и видит все истины сотворенного мира в их единстве и гармонии. Познание религиозной истины – главным образом акт веры, постижения божественного.

Художественная истина(правда) –художественная убедительность и жизненная правдивость произведения искусства.

Экзистенциальная истина (жизненная правда) – связана с личностным переживанием освоения мира, поиском ответов на вопросы о смысле и цели существования мира и человека, с достижением гармонии индивидуального отношения к миру. Её иллюстрирует высказывание – «сколько людей – столько же правд жизни».

Роль практики в процессе познания

1.  Практика – источник познания: многие науки возникли в процессе практической деятельности.

2.  Практика – цель познания: знания служат практическим целям и потребностям людей.

3.  Практика – основа познания: в процессе практической преобразовательной деятельности становится возможным выявление новых свойств явлений и предметов, появляются новые объекты познания, вместе с тем, практика вооружает методами и средствами познания.

4.  Практика – критерий истины: истинности знания, теоретических положений, гипотез подтверждается на практике (марксистский подход).

Тема 1.5. Мышление и деятельность

Мышление– это целенаправленное, опосредованное (языком и речью) и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Мышление – это способ познания объективной реальности в процессе творческого преобразования в сознании человека субъективных образов объектов, их значения и смысла, для разрешения реальных противоречий в жизни.

(См.: Этапы и формы познания. – Т. 1.3)

1. Анализ – расчленение общего на составные части и отдельные признаки.

2.  Синтез – объединение отдельных частей в общее целое.

3.  Абстрагирование – отвлечение от несущественных признаков предметов и явлений и выделение других, в целях выявления их существенных свойств.

4.  Обобщение – объединение познаваемых объектов по внешне сходным (эмпирическое обобщение) и по существенно общим признакам – теоретическое обобщение (формирование понятия).