- -
- 100%
- +
Так вот философия испокон веков относит сознание к идеальным свойствам материальных объектов и тем делит мир на две равно существующие стороны – материальную и идеальную. Для того стихийно сложившегося понимания действительности, которым пропитано естествознание, когда наши практические достижения материальны, идеальное – нечто вроде жупела или присказки, которая маячит вдалеке и не имеет отношения к космическим, биологическим и информационным технологиям, на которых естествознание в наши дни сосредоточено. Вся ограниченность и немощность наук заключается в том, что идеальное им не по зубам. И не отрицая его наличия, они, тем не менее, его используют, обходясь без его понимания. Вечный вопрос первичности материи или духа естествознание не тревожит.
Но он тревожит философию. Казалось бы, есть что-то унизительное в признании идеальности сознания, признании собственного бессилия. Может быть это действительно потустороннее свойство, хотя и выражающее материальные процессы. А может быть это проявление вето, наложенного природой, согласно которому самовосприятие, самоощущение себя каждым уровнем материи невозможно.
Как Солнце не ощущает себя сгустком плазмы, а лошадь не способна выбирать инстинкты, так мысль, наверное, не может распознать себя, и вынуждена говорить о своей возвышенности и познавать только то, что ниже ее на шкале развития.
Наш дух есть явление, действительная глубина которого не раскрыта, и в свете вечного развития вряд ли когда – нибудь будет раскрыта до конца. За те две тысячи лет, что мы стараемся себя понять, единственным нашим достижением явилось признание первопричины материи и вторичности духа для одной половины человечества, в то время как половина вторая осталась при прежнем противоположном мнении. Но каждая из них по своему и права и не права и вот почему.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Суждения Платона на самом деле намного глубже. По нему сущность человека – в вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении, которая восприимчива к знанию. В этом Платон видел родовое отличие от животного. На видовом же уровне по нему человек отличается от животного своими внешними особенностями. На основе этих отличий Платон сформулировал одно из первых определений сущности человека: «Человек существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях». В качестве курьеза сохранился анекдот, по которому Диоген (Синопский) на определение Платона «Человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев», ощипал курицу и принес к нему, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».
2
«Человек есть существо общественное», Аристотель, Политика.
3
По Аристотелю, чей авторитет до сих пор высок, труд – это не свойство людей, но удел рабов.
4
Вспомним фашизм.
5
Герой романа Я.Гашека «Похождения бравого солдата Швейка».
6
Позитивизм, бихевиоризм, необихевиоризм, биоэтика, аналитическая традиция, социобиология и др.
7
А.И. Опарин «Жизнь, ее природа, происхождение и развитие», http://www.evolbiol.ru/oparin.htm.
8
Биологический словарь: http://bioword.narod.ru/G2/G2058.htm.
9
М. Руттен «Происхождение жизни естественным путем», М. 1973 г.
10
http://psylib.org.ua/books/furst01/txt10.htm
11
«Психология». Словарь. Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского, 1990.
12
http://eurotourist.club/viewtopic.php?f=40&t=24069.
13
Там же.
14
http://survinat.ru/2010/10/7_3_psihologiya_skuki_2/.
15
Шарон Шалев «Одиночное заключение: сборник материалов», Центр криминологии им. Мангейма, Лондонская школа экономики и политологии, с. 16, 17. http://solitaryconfinement.org/uploads/Solitary_Confinement_Russian_version.pdf. (в скобках в тексте – источники, на которые ссылается Ш.Шалев). Автор заранее приносит свои извинения, что за неимением места не упомянуты другие источники, послужившие Ш. Шалеву и, безусловно, отмеченные им в его беспримерном труде.
16
Там же с. 27.
17
Там же, с. 27.
18
Е. Г. Алексеенкова, «Личность в условиях психической депривации», https://studfiles.net/preview/2626385/page:5/.
19
Эрик Берн «Сенсорный голод», http://psyhologytoday.ru/public/erik-bern-sensornyy-golod/.
20
Созна́ние – в философии – состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях (Новая философская энциклопедия. – М., Мысль, 2000). Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в
широком спектре направлений. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.
21
https://it.wikireading.ru/61453.
22
Фред Гейдж, «Мозг, восстанови себя», альманах «Мозг и сознание», М, 2007.
23
Н.Ю. Беленков «Принципы целостности в деятельности мозга», М, Медицина, с.207.
24
Л.И. Божович «Потребность в новых впечатлениях»; http://flogiston.ru/library.
25
Т. Морозова, и др. «Ранние отношения, или чего хотят младенцы?» Изд. Речь, Санкт-Петербург, 2010.
26
См. Н. Гешвинд, Специализация человеческого мозга в книге Д. Хьюбел. «Мозг».
27
Норберт Винер:"Информация – это не материя и не энергия, информация – это информация", информация – это обозначение содержания, полученное нами из внешнего мира в процессе приспосабливания к нему нас и наших чувств.
Эшби У.Р.: «информация – мера структурного разнообразия».
28
Толковый словарь русского языка Ожегова.
29
Н. Чурсин, Популярная информатика, http://n-t.ru/ri/ch/pi02.htm.