Религия Откровение Психология. ТОМ I: Три грани Целого

Психология – язык структуры

Психология как наука о душе прошла долгий путь становления. От философских размышлений древних мыслителей до строгих экспериментальных методов современности. Сегодня психология располагает огромным арсеналом знаний о том, как устроен человек, почему он поступает так или иначе, откуда берутся его страдания и радости, как он развивается и что помогает ему стать зрелой личностью. Это знание добыто тысячами исследователей на протяжении более чем ста лет существования психологии как самостоятельной науки. И это знание бесценно для любого человека, желающего понять самого себя.

Что же видит психолог, когда смотрит на человеческую душу? Прежде всего он видит структуру. Как любой сложный объект, психика имеет свое строение. В ней есть разные уровни, разные части, разные силы, которые взаимодействуют между собой. Это взаимодействие может быть гармоничным, а может приводить к конфликтам. Задача психолога – увидеть эту структуру, понять, как она работает именно у данного человека, и помочь настроить ее так, чтобы человек мог жить полной жизнью.

Одним из первых, кто создал стройное учение о структуре психики, был Зигмунд Фрейд4. Его модель, включающая сознание, предсознание и бессознательное, стала основой для всего последующего развития глубинной психологии. Фрейд показал, что большая часть душевной жизни происходит за пределами сознания. Человек может не понимать, почему он поступает именно так, почему его тянет к одним людям и отталкивает от других, почему он испытывает те или иные чувства. Причины этого скрыты в бессознательном – той части психики, куда вытесняются травмирующие переживания, запретные желания, болезненные воспоминания.

Дальнейшее развитие учение о структуре психики получило в работах Карла Густава Юнга5. Он расширил понятие бессознательного, введя представление о коллективном бессознательном – слое психики, общем для всего человечества. В коллективном бессознательном содержатся архетипы – изначальные образы и модели поведения, которые проявляются в мифах, сказках, религиозных учениях, сновидениях. Юнг показал, что душа человека имеет не только личную историю, но и глубинную связь со всем опытом человечества. Это открытие имеет огромное значение для понимания связи психологии с религией и откровением, поскольку архетипические образы лежат в основе всех религиозных традиций.

Другую важную модель структуры психики предложила Карен Хорни6. Она разделила личность на три части: реальное Я, идеализированное Я и реальное актуальное состояние. Реальное Я – это то, чем человек является на самом деле, его подлинная сущность, его задатки и возможности. Идеализированное Я – это образ того, каким человек должен быть, чтобы соответствовать внутренним требованиям и ожиданиям окружающих. Чем больше разрыв между реальным и идеализированным Я, тем больше внутреннего конфликта испытывает человек. Задача психологической работы – сократить этот разрыв, помочь человеку принять себя таким, какой он есть, и при этом развиваться в сторону своего подлинного потенциала.

Эрик Эриксон7 создал теорию развития личности на протяжении всей жизни. Он выделил восемь этапов, каждый из которых имеет свою главную задачу. На первом году жизни это формирование базового доверия к миру. В раннем детстве – обретение автономии. В дошкольном возрасте – развитие инициативы. В школьном – трудолюбие. В подростковом – поиск идентичности. В молодости – способность к близости. В зрелости – забота о следующем поколении. В старости – обретение целостности. На каждом этапе человек сталкивается с кризисом, и от того, как этот кризис разрешается, зависит его дальнейшее развитие. Эта теория показывает, что душа не стоит на месте, она постоянно растет и меняется, и для понимания человека важно знать, на каком этапе своего пути он находится.

Жан Пиаже8 исследовал развитие познавательных способностей. Он показал, что мышление ребенка качественно отличается от мышления взрослого. Ребенок не просто меньше знает, он иначе мыслит, иначе воспринимает мир, иначе решает задачи. Этапы развития интеллекта, открытые Пиаже, помогают понять, почему в разные периоды жизни человек по-разному понимает себя и окружающих, почему одни и те же слова могут восприниматься совершенно по-разному в разном возрасте.

Лев Выготский9 создал теорию о том, что развитие психики происходит через усвоение культурного опыта. Человек становится человеком только в общении с другими людьми. Его внутренний мир формируется через интернализацию – превращение внешних действий и отношений во внутренние. То, что сначала происходит между людьми, потом становится достоянием самого человека. Эта теория объясняет огромную роль отношений в становлении личности. Почему так важны родители, учителя, наставники. Почему травмы отношений так глубоко ранят. Почему исцеление часто происходит через новые, здоровые отношения.

Современная психология личности выделяет несколько ключевых структурных элементов, знание которых необходимо для понимания себя.

Это характер как устойчивый набор способов реагирования на жизненные ситуации.

Это темперамент как врожденные особенности нервной системы.

Это способности как индивидуальные задатки, развитые в процессе жизни.

Это мотивация как система побуждений к действию.

Это ценности как то, что человек считает важным и значимым.

Это смыслы как ответы на вопрос, ради чего стоит жить и действовать.

Отдельного внимания заслуживает понятие защитных механизмов, введенное Фрейдом и развитое его дочерью Анной Фрейд10. Защитные механизмы – это способы, которыми психика защищает себя от болезненных переживаний. Они работают автоматически, человек часто не осознает их действия. Вытеснение удаляет травмирующее содержание из сознания. Проекция приписывает другим то, что человек не может принять в себе. Рационализация подыскивает логичные объяснения нелогичным поступкам. Отрицание просто отказывается замечать то, что слишком болезненно. Замещение перенаправляет эмоции с опасного объекта на безопасный. Регрессия возвращает к более ранним, детским способам поведения.

Защитные механизмы помогают человеку справляться с жизненными трудностями, но у них есть оборотная сторона. Они искажают восприятие реальности. Они отнимают энергию, которая могла бы быть использована для развития. Они создают ложное Я, которое скрывает подлинную сущность человека. Человек, слишком полагающийся на защиты, перестает видеть себя настоящего. Он живет в мире иллюзий, которые сам же и создал. Задача психологической работы – помочь человеку увидеть свои защиты, понять, от чего они его оберегают, и найти более зрелые способы справляться с жизнью.

Другое важное понятие – травма. Психологическая травма возникает, когда человек сталкивается с событием, которое превышает его способность справляться. Это может быть насилие, потеря близкого, катастрофа, унижение, предательство. Травма не обязательно должна быть событием колоссального масштаба. Для детской психики травмой может стать холодность матери, постоянная критика, отсутствие поддержки. Травма оставляет след в психике. Она меняет восприятие себя и мира. Она создает особые триггеры – ситуации, которые запускают болезненные реакции, даже если человек не понимает, почему он так реагирует.

Психология накопила большой опыт работы с травмой. Исследования показали, что травма хранится не только в памяти, но и в теле. Непрожитые, непереработанные травматические переживания застывают в телесных зажимах, в нарушениях дыхания, в хронических мышечных напряжениях. Поэтому работа с травмой требует внимания и к душе, и к телу. Методы телесно-ориентированной психотерапии, разработанные Вильгельмом Райхом11, Александром Лоуэном12, Питером Левиным13, позволяют работать с травмой через тело, освобождая застывшие переживания и возвращая человеку способность чувствовать.

Важнейшее открытие психологии – понимание роли ранних отношений в формировании личности. Теория привязанности, созданная Джоном Боулби14 и развитая Мэри Эйнсворт15, показала, что качество отношений с матерью или другим значимым взрослым в первые годы жизни определяет весь дальнейший путь человека. Дети, у которых сформировалась надежная привязанность, вырастают более уверенными в себе, более способными к близким отношениям, более устойчивыми к стрессу. Дети с ненадежной привязанностью – тревожной, избегающей, дезорганизованной – во взрослой жизни сталкиваются с трудностями в отношениях, с проблемами доверия, с внутренними конфликтами.

Эта теория имеет прямое отношение к пониманию религиозного опыта. Многие исследователи, включая Ану Марию Риззуто16, показали, что образ Бога у человека часто формируется по образу его земного отца. Если отец был любящим и принимающим, Бог воспринимается как любящий и принимающий. Если отец был холодным и отвергающим, Бог может казаться далеким и карающим. Если отец отсутствовал, образ Бога может быть размытым или отсутствовать вовсе. Психология помогает увидеть эти связи, отделить подлинный образ Бога от искажений, привнесенных детским опытом.

Другое важное направление – психология самости, развитая Хайнцем Кохутом17. Он показал, что для здорового развития человеку нужен особый опыт – зеркальное отражение, идеализация, близость. Зеркальное отражение – это когда значимый другой видит ребенка, радуется ему, подтверждает его ценность. Идеализация – это когда ребенок может восхищаться родителями, опираться на их силу и мудрость. Близость – это ощущение, что другой понимает тебя, чувствует с тобой. Если этого опыта недостаточно, у человека формируются нарушения самости – он не чувствует себя цельным, не знает, кто он, постоянно ищет подтверждения своей ценности вовне.

Когнитивная психология принесла понимание того, как мысли влияют на чувства и поведение. Аарон Бек18, создатель когнитивной психотерапии, показал, что в основе многих душевных расстройств лежат искаженные мысли – автоматические негативные представления о себе, о мире, о будущем. Человек с депрессией думает: я ничтожество, мир ужасен, будущее безнадежно. Эти мысли не соответствуют реальности, но человек в них верит, и эта вера порождает соответствующие чувства и поведение. Задача психологической работы – научиться замечать эти автоматические мысли, проверять их на соответствие реальности, заменять их более реалистичными.

Альберт Эллис19, создатель рационально-эмотивной терапии, добавил к этому понимание роли иррациональных убеждений. Он выделил несколько основных иррациональных идей, которые лежат в основе многих человеческих страданий. Идея о том, что я должен быть любим и одобряем всеми. Идея о том, что я должен быть компетентным во всем. Идея о том, что люди должны относиться ко мне справедливо. Идея о том, что мир должен быть устроен удобно для меня. Эти идеи нереалистичны, но человек упорно держится за них, и когда реальность не соответствует ожиданиям, страдает.

Мартин Селигман20 открыл феномен выученной беспомощности. Если животное или человек многократно сталкивается с ситуацией, в которой его действия не влияют на результат, он перестает пытаться что-то менять. Даже когда появляется реальная возможность повлиять на ситуацию, он ею не пользуется. Выученная беспомощность лежит в основе многих депрессивных состояний. Человек с выученной беспомощностью не верит, что его усилия могут что-то изменить, и потому ничего не делает, подтверждая тем самым свою беспомощность.

Позже Селигман стал одним из основателей позитивной психологии, которая изучает не болезни и расстройства, а здоровье, счастье, благополучие. Позитивная психология показала, что счастье не сводится к отсутствию страданий. Это отдельное измерение, которое требует развития особых качеств: оптимизма, благодарности, способности к наслаждению, вовлеченности в деятельность, осмысленности жизни. Позитивная психология вернула в научный обиход понятия, которые раньше считались принадлежащими только религии или философии: добродетель, мудрость, мужество, сострадание.

Трансперсональная психология, основанная Станиславом Грофом21 и другими исследователями, расширила границы психологического знания до изучения духовного опыта. Гроф, используя измененные состояния сознания в своей работе, обнаружил, что человек может переживать опыт, выходящий далеко за пределы его личной биографии. Опыт рождения и внутриутробного существования. Опыт единства со всем человечеством. Опыт единства со всем живым. Опыт встречи с архетипическими существами. Опыт единства с Богом. Эти переживания обладают огромной целительной силой и меняют человека глубже, чем многие годы обычной психотерапии.

Исследования Грофа показали, что многие состояния, которые раньше считались патологическими, на самом деле могут быть духовными кризисами – этапами роста, когда старое понимание себя разрушается, а новое еще не сформировалось. Если такой кризис подавлять лекарствами, человек теряет возможность роста. Если правильно его сопровождать, он может привести к качественному изменению личности, к обретению нового, более глубокого понимания себя и мира.

Кен Уилбер22 создал интегральную теорию, которая пытается соединить все основные подходы к пониманию человека. Он показал, что разные психологические школы описывают разные уровни и линии развития, и ни одна из них не является ложной – каждая описывает свою часть реальности. Уилбер выделяет несколько уровней развития сознания: архаический, магический, мифический, рациональный, интегральный. На каждом уровне человек по-своему воспринимает реальность, по-своему понимает себя, по-своему относится к Богу. Проблема возникает, когда человек застревает на каком-то уровне или когда он пытается понять реальность более высокого уровня с позиции более низкого.

Все эти научные открытия имеют прямое отношение к пониманию того, как психология работает в синтезе с религией и откровением. Психология дает нам язык для описания того, что происходит в душе человека на пути духовного развития. Она помогает увидеть, какие личные, психологические трудности мешают человеку прикоснуться к религиозному опыту или принять откровение.

Например, человек может отвергать религию из-за психологической травмы, связанной с религиозными родителями или религиозным воспитанием. Он думает, что отвергает Бога, а на самом деле отвергает образ отца, который использовал религию для подавления. Психология помогает отделить Бога от этого искаженного образа, увидеть, что за травмой стоит не Бог, а конкретные люди и их поступки.

Другой пример. Человек может искать в религии не Бога, а замену родительской любви, которой ему не хватило в детстве. Он ждет от Бога того, чего не получил от матери или отца. Когда его ожидания не оправдываются, он разочаровывается в вере. Психология помогает увидеть этот перенос, понять его истоки и начать искать подлинные, а не замещающие отношения с Богом.

Третий пример. Человек, получивший откровение, может не знать, что с ним делать. Он может испугаться, решить, что сходит с ума. Может возгордиться, решить, что он избранный и особенный. Может впасть в зависимость от этих переживаний, стремиться к ним любой ценой, теряя связь с обычной жизнью. Психология помогает встроить опыт откровения в общую структуру личности, не разрушаясь и не теряя себя.

Психология дает человеку внутренний компас. Она помогает ориентироваться в своем внутреннем мире, понимать, что с тобой происходит, видеть закономерности, замечать повторяющиеся сценарии. Без этого компаса человек блуждает в потемках собственной души, натыкаясь на одни и те же грабли, не понимая, почему жизнь не складывается так, как хочется.

Психологическое знание позволяет отличить подлинные потребности души от невроческих замещений. Человек может думать, что хочет денег, а на самом деле хочет безопасности, которой не было в детстве. Может думать, что хочет славы, а на самом деле хочет признания, которого недополучил от родителей. Может думать, что хочет любви, а на самом деле ищет слияния, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. Психология помогает размотать этот клубок, добраться до подлинных желаний и потребностей.

Психологическое знание позволяет увидеть свои защиты и понять, от чего они защищают. Человек может годами избегать близких отношений, думая, что просто ценит свободу. А на самом деле он боится повторения травмы отвержения. Может годами контролировать все вокруг, думая, что он ответственный. А на самом деле боится хаоса и неопределенности, с которыми не мог справиться в детстве. Может годами заботиться о других, думая, что он добрый. А на самом деле боится, что если перестанет заботиться, его перестанут любить.

Психологическое знание позволяет увидеть свои внутренние конфликты и начать их разрешать. Одна часть человека хочет одного, другая – противоположного. Одна тянет к развитию, другая – к привычному покою. Одна стремится к Богу, другая цепляется за мирское. Психология дает способы работы с этими конфликтами, помогает не разрываться между ними, а находить пути к целостности.

Важно понимать, что психологическое знание само по себе не делает человека счастливым. Можно знать все о своих защитах, травмах и конфликтах, но ничего не менять в жизни. Знание – это только инструмент. Работа начинается тогда, когда человек применяет это знание к себе, когда он начинает видеть себя по-новому, когда он берет ответственность за свою жизнь.

Психологическая работа требует честности с собой. Легче обвинять других в своих проблемах, легче жалеть себя, легче прятаться за оправдания. Психология призывает посмотреть правде в глаза. Увидеть свой вклад в то, что с тобой происходит. Признать свои слабости. Принять свою тень. Это трудно, больно, страшно. Но без этого нет настоящего роста.

Психологическая работа требует времени. Нет волшебной таблетки, которая раз и навсегда решит все проблемы. Душа меняется медленно. То, что складывалось годами, нельзя переделать за один сеанс. Путь психологического взросления – это путь длиною в жизнь. Но каждый шаг на этом пути делает человека свободнее, целостнее, счастливее.

Психологическая работа требует поддержки. Человек не может увидеть себя со стороны так, как видят другие. Ему нужен другой человек – психолог, наставник, друг, который поможет увидеть то, что скрыто, поддержит в трудные моменты, разделит радость открытий. Изоляция на психологическом пути опасна – она ведет к застреванию, к иллюзиям, к самообману.

Теперь, когда мы рассмотрели, что дает психология сама по себе, важно понять, как она соединяется с религией и откровением в едином синтезе. Психология дает структуру, религиозная традиция дает смысл и опору, откровение дает живую встречу. Вместе они создают полноту.

Психология помогает увидеть, что многие религиозные понятия имеют психологическое содержание. Грех – это не только нарушение божественной воли, но и действие, которое разрушает душу, отдаляет человека от самого себя. Покаяние – это не только ритуал, но и глубокий внутренний процесс пересмотра своей жизни, признания ошибок, изменения направления движения. Прощение – это не только слова, произнесенные в молитве, но и освобождение от груза обиды, которое происходит в душе.

Психология помогает отделить в религиозном опыте подлинное от наносного. Религиозная традиция за многие века обросла человеческими наслоениями, искажениями, приспособлениями к власти, к контролю, к манипуляции. Психологическое знание позволяет увидеть эти искажения, не смешивать их с подлинным зерном веры. Оно помогает отличить Бога от его человеческих изображений.

Психология помогает человеку подготовиться к встрече с откровением. Неподготовленная душа может не выдержать прямого контакта с высшим. Может разрушиться, может впасть в гордыню, может уйти в иллюзии. Психологическая работа делает душу более устойчивой, более цельной, более способной вместить живой опыт, не теряя связи с реальностью.

Психология помогает после встречи с откровением встроить этот опыт в жизнь. Откровение часто дает переживание, которое трудно передать словами, трудно удержать в обычном состоянии сознания. Человек может получить глубокий опыт, а через день забыть о нем, вернуться к старым привычкам. Психологическая работа позволяет закрепить полученный опыт, сделать его частью повседневной жизни, не дать ему раствориться в суете.

Психология помогает отличить подлинное откровение от ложного. Не всякий внутренний голос – это голос Бога. Есть голоса травмы, голоса страха, голоса гордыни, голоса желаний. Как отличить одно от другого? Психологическое знание дает критерии. Подлинное откровение несет мир, а не тревогу. Оно укрепляет, а не разрушает. Оно соединяет, а не разделяет. Оно ведет к смирению, а не к гордыне. Оно делает человека более любящим, а не более осуждающим.

В этом синтезе психология играет роль понимающего начала. Она не заменяет религию, не подменяет откровение. Она создает почву, на которой может расти вера. Она очищает русло, по которому может течь живая вода откровения. Она дает человеку инструменты для работы над собой, без которых духовный путь легко превращается в иллюзию или в саморазрушение.

Границы психологического знания необходимо четко понимать. Психология может объяснить механизмы веры, но не может доказать или опровергнуть существование Бога. Психология может исследовать состояния измененного сознания, но не может сказать, что за ними стоит. Психология может помочь человеку стать более целостным, но не может дать ответ на вопрос, для чего нужна эта целостность. Здесь психология передает слово религии и откровению.

Психология как язык структуры дает человеку карту его внутреннего мира. На этой карте отмечены опасные места, указаны возможные пути, обозначены ресурсы. Но идти по этой карте человеку предстоит самому. И чем лучше он понимает свой внутренний ландшафт, тем осознаннее будет его путь. Тем меньше он будет натыкаться на одни и те же препятствия. Тем больше у него будет сил для настоящего движения.

В следующей главе мы обратимся ко второму проводнику – религии как языку традиции. Мы рассмотрим, что дают человеку священные тексты разных религий, как понимали душу пророки и святые, какой опыт накоплен в религиозных традициях за тысячелетия их существования. И увидим, как этот древний язык соединяется с языком психологии, создавая более полную картину человеческой души и ее пути.

Религия – язык смысла

Религия сопровождает человечество на всем протяжении его истории. Нет ни одного известного нам народа, у которого не было бы религиозных представлений. Это говорит о том, что религиозное чувство не случайное заблуждение, не пережиток прошлого, а неотъемлемая часть человеческой природы. Люди во все времена задавались вопросами о смысле жизни, о смерти, о страдании, о добре и зле, о том, что за пределами видимого мира. И находили ответы в религии.

Современная наука о религии – религиоведение – изучает это явление во всем его многообразии. Исследователи выделяют разные типы религий: родоплеменные верования, национально-государственные религии, мировые религии. Каждый тип имеет свои особенности, но при этом обнаруживаются удивительные параллели и сходства, позволяющие говорить о единой природе религиозного опыта.

Мировых религий, как принято считать, три: буддизм, христианство, ислам. Но кроме них существуют другие развитые религиозные традиции, оказавшие огромное влияние на человечество: индуизм, даосизм, конфуцианство, иудаизм, зороастризм, джайнизм, сикхизм и многие другие. Каждая из этих традиций имеет свои священные тексты, своих пророков и учителей, свои обряды и практики. Каждая предлагает свой путь к высшей реальности.