Основы понимания психических и психосоматических заболеваний в антропософской антропологии. Москва, 13-14 октября 2019 г. Тревожные расстройства и психокардиология. Москва, 16-17 ноября 2019 г. Материалы учебного цикла «Введение в антропософскую медицину»

Психические расстройства не только вызывают душевные и физические страдания, но также являются и угрозой личной свободе человека. Во многих случаях последствия психических травм приводят к ограничению способности человека действовать, к сужению внутреннего пространства, приводят к невозможности реализации своего «Я», что, в конечном итоге, заканчивается постепенным развитием пагубных зависимостей.

В настоящее время медицинским сообществом предпринимаются шаги для того, чтобы в дальнейшем не классифицировать психические заболевания по определенным категориям, а обобщить их по спектру симптомов. Причина этого заключается в том, что лечение одной только «верхушки айсберга» – острых симптомов – не является эффективным и не оказывает максимальной помощи человеку в целом.

Поэтому самая сложная задача современной психиатрии заключается в поиске индивидуального подхода к лечению каждого пациента.

Современная медицина становится все более и более узкоспециализированной. Необходимо открыть форточки нашей души, чтобы выйти за рамки этой ограниченности в медицине. Нам придется постоянно выходить за эти рамки и говорить о самых разных аспектах личности человека, мы не можем оставаться только лишь в рамках психосоматики.

Стоит вспомнить, что пришедший к власти фашистский режим в первую очередь запретил психосоматику и психотерапию. У этого явления была своя очень глубокая причина. Мой конёк – каким образом научиться понимать некоторые аспекты современной науки спиритуальным образом. Последние 20 лет я участвую в разных международных конгрессах на темы психотерапии, психиатрии и психосоматической медицины.

В современной науке есть понятие – «образ заданных по умолчанию сетей». Всегда считалось, что есть два состояния – бодрственное и сон. Случайно, при проведении исследований с помощью МРТ было обнаружено третье состояние – так называемые креативные дневные грезы. Это такое состояние, при котором вы, например, были чем-то заняты, ваше внимание было полностью сосредоточено на чем-то важном для вас и ваши мысли «куда-то ушли» (это образ заданных по умолчанию сетей); кора головного мозга на секунды отключается, при этом активируется все то, что происходит в собственной жизни тела, восприятия организма как бы поднимаются в гиппокамп. Это такое своеобразное состояние кратковременного выхода из дневного сознания с переходом в некое креативное грезящее состояние. Дети школьного возраста делают это постоянно. Вероятно, это такой способ самоисцеления организма от чрезмерных внешних впечатлений – через кору головного мозга.

Мы можем переходить в такое состояние, закрывая глаза на 10–20 секунд, и если в это короткое время мы не мыслим активно, а в чувственном образе переносимся, например, к себе домой, то открывая глаза, мы чувствуем себя как бы посвежевшими.

Обычная продолжительность интеллектуальной работы у врача, ученого – около 30–40 минут, не более того. У ребенка, особенно с синдромом гиперактивности, у людей художественного склада – не более 3–5 минут.

Есть разница между мужчинами и женщинами, даже при современной тенденции к сближению полов, – женщины умеют активировать одновременно и правую и левую половины головного мозга, а мужчины – только одну половину, либо правую, либо левую. Женщина может думать одновременно и эмоционально, и интеллектуально, а мужчина этого не может. Поэтому на наших семинарах всегда больше женщин, чем мужчин…

Я участвовал в семинаре по телесной терапии, и там было 50 женщин и всего двое мужчин – я и еще один докладчик. В Германии сейчас примерно 70 % женщин среди обучающихся медицине, а в инвестиционном бизнесе – 90 % мужчин. Женщинам гораздо лучше удается одновременно и думать, и чувствовать.

Хочу сказать несколько слов о себе. Мне приходится постоянно как бы сопоставлять два уровня – я постоянно нахожусь в рамках академического образования и одновременно занимаюсь спиритуальной стороной медицины. Мне кажется, что неврология – это самая спиритуальная вещь в медицине.

Некоторые пациенты рассказывают нам свои спиритуальные переживания, многие из них даже и не отваживаются нам все рассказать. Я не считаю себя представителем комплементарной медицины, т. е., образно говоря, сегодня ты обычный врач, а завтра гомеопат и так далее… Я считаю себя представителем ИНТЕГРАТИВНОЙ МЕДИЦИНЫ. Думаю, что нам необходимо именно интегрировать нашу медицину в академическую, иначе она погубит человечество, если мы ее не одухотворим. Очень важно интегрировать спиритуальные представления о другом, духовном образе человека во все области академической медицины.

Несколько примеров, когда врач академической медицины не понимает, что он на самом деле делает. Трансплантология вошла почти во все сферы медицины. Но для того, чтобы как можно раньше изъять органы из тела умершего, в медицине было принято условное понятие «смерть мозга». Но академическая медицина не знает сущности жизни и смерти, и поэтому она не понимает тайну жизни и смерти. Нужно понимать, что сегодня изъятие органов происходит не из умершего тела, а из живого тела!!! Сегодня это можно совершенно убедительно доказать с точки зрения нейрофизиологии.

Современные мировые стандарты по изъятию органов для трансплантации подразумевают необходимость искусственного удержания пациента в живом состоянии до времени приезда трансплантологов для изъятия его органов. Говоря другими словами – органы извлекаются еще из живого тела. В России эти стандарты довольно высокие, а во многих странах органы извлекаются из еще живого человека, и может быть, он мог бы еще выздороветь. В своих разговорах с врачами, работающими в этой области, я понял, что они не понимают того, что они делают, и даже боятся об этом рассуждать.

По образованию я невролог, нейроневролог, специалист по психосоматике и психотерапии, психиатрии и когда-то руководил отделением боли. Также приходилось много заниматься вопросами шизофрении и психотравматологии. В годы учебы в Университете я оплачивал свое образование из тех денег, которые зарабатывал ночным санитаром в большом онкологическом отделении. Все онкологи в то время боялись смерти и не понимали, что такое жизнь. Я думаю, что и сейчас ситуация не изменилась. Мне каждый день приходилось сталкиваться с состоянием страха как главного симптома в онкологии. В мое дежурство всегда умирало больше всего пациентов, и теперь я понимаю, что так происходило потому, что я не боялся смерти, пациенты это чувствовали, и спокойно умирали. Тогда я решил, что не смогу стать врачом, пока не пойму тайну жизни и смерти. Я прервал свое медицинское обучение до тех пор, пока не нашел ответ на эти вопросы. Медицина, которая не может сопровождать человека до его смерти, это не гуманная медицина.

Мой брат 15 лет назад заболел тяжелым онкологическим заболеванием. Он лежал в отделении интенсивной терапии; мне сказали его врачи, что он умрет в течение недели, велели забрать его домой, чтобы он умер дома. Но до сих пор мой брат жив, неплохо себя чувствует и получает лечение современными противоопухолевыми препаратами. Он способен очень чутко вслушиваться в свое тело и хорошо воспринимает свой энергетический организм. Этот организм говорил моему брату, что, например, доза препарата Гливека слишком большая и нужно всего 30 % от нее. И сегодня врачи, действительно, назначают примерно 30 % от тогдашней дозы этого препарата. Все пациенты, которые раньше получали полную дозу, умерли от сердечных осложнений. Мой брат очень хорошо почувствовал тогда, что ему нужно, чтобы выжить.

Когда я прервал свое медицинское образование, мне удалось получить полное гомеопатическое образование, еще я занимался йогой, погрузился в буддизм – так я искал ответы на свои вопросы. Но во всех этих сферах человеческого знания я находил ответы, которые меня не удовлетворяли. Аюрведе 2500 лет, гомеопатии 250 лет. Ну и что? Меня не удовлетворяли их ответы. Я все еще искал какое-то направление, в котором можно совместить спиритуальные понятия с современными понятиями медицины. Для меня этим ответом стала антропософская медицина Рудольфа Штайнера, которая обращается и к современным научным представлениям, и к глубоким спиритуальным образам и знаниям.

В 1924 году молодой химик, доктор наук Рудольф Хаушка, вернувшийся с китобойного судна, на котором он занимался изучением акул, встретился с Рудольфом Штайнером и задал ему волновавший его вопрос: «Что такое жизнь? Что есть тайна жизни? Я бы хотел стать фармацевтом, но если я не пойму эту тайну, я не смогу им стать».

Существующие в настоящее время препараты, косметика, огромные предприятия WALA возникли из ответа на этот вопрос.

Ганс Петер Дюрр был исследователем-ядерщиком в Мюнхене, лауреатом альтернативной Нобелевской премии. Он 20 лет говорил нам, врачам, что пока мы не поймем, что есть жизнь, мы не сможем сообразно человеку развивать современную медицину и помогать человеку. Это наше центральное представление в медицине, соответствующей человеку. Этот замечательный физик-ядерщик понимал, что вся современная ядерная наука не дает нам представления о реальном мире, что до сих пор мы опираемся на представления о мире, существовавшие в 19 веке.

Все наши представления, которые мы используем в нашем обучении в медицине и фармакологии, – все они основаны на представлениях о веществе 18–19 веков.

Современная ядерная наука показала, что все эти представления устарели и есть только два действительно важных положения: ВСЁ – есть энергия, и есть только взаимосвязи между формами этой энергии.

Та же мысль – всё, что мы учим в университете – химия, физика, биохимия и т. д., опирается на преставления о веществе 18–19 веков. Современная наука показала, что в действительности есть только разные виды энергии и разные формы взаимосвязи и взаимодействия между этими видами.

Мне довелось лет 15 работать в разных отраслях академической медицины, и везде я старался совмещать свою работу со спиритуальными идеями.

Если я хочу как невролог понять, что такое мозг, то я должен понять, что такое душа. Но тогда надо понять, что такое СЕРДЦЕ. И это не так просто…

Где у человека находится душа? Покажите мне… Ведь никто не показывает, что душа в голове. Все ощущают, что она где-то в области сердца, а современная медицина говорит, что там есть только кость – грудина. Но с точки зрения эфирного тела именно в области сердца находится душа, там центр эфирного тела. Подобно тому, как онкологи каждый день имеют дело с умирающими больными, и ничего не знают о смерти человека, так и кардиологи ничего не знают о сердце. Современная кардиология в понимании СЕРДЦА может мне помочь на 0,01 %.

Но если я хочу далее развиваться как психиатр, я должен понять, что такое ДУХ, иначе я не смогу далее развиваться как психиатр. Я не смогу далее развиваться и как психолог, если не пойму, что такое ДУША.

Но для того, чтобы все это изучать, мне нужна ЭТИКА. Психиатрия, лишенная этики, приводит к эвтаназии, как когда-то она приводила к ней во времена правления национал-социалистов и времена карающей психиатрии сталинского режима. Это медицина без представления о ДУШЕ и ДУХЕ.

Но моя деятельность не только в том, чтобы познать человека, я должен его и лечить. Во всем мире сегодня медицина строится на принципах ДОКАЗАТЕЛЬНОСТИ. В этом есть и положительные моменты, конечно. Но это делает медицину совершенно не индивидуализированной, а стандартизированной. Но во все времена врач был тем, кто исцеляет.

Что такое ИСЦЕЛЕНИЕ? У меня ощущение, что в наше время медицина полностью потеряла это понятие. Кстати, а ведь это существенный признак современной медицины – потеря способности исцелять. Это качество медицины, эта ее важнейшая характеристика как бы выведены за рамки академической медицины. Печально, что и в России это так же выведено за рамки медицины.

Подобно тому, как в изучении ДУХА мы должны обратиться к вопросам ЭТИКИ, в вопросах медицины мы должны вернуться к вопросам ИСЦЕЛЕНИЯ, потому что ИСЦЕЛЕНИЕ – это всегда очень индивидуально, это всегда связано с отношениями врача и пациента. Я не могу исцелять, не развив в себе какой-то конкретной спиритуальной концепции. Как только человек начинает медитировать, спиритуально работать, он понимает, что все имеет конкретные спиритуальные образы.

Все Евангелие состоит из историй об исцелениях. Когда-то я заметил, что не могу лечить, не связав себя с Христианством.

Какие силы я использую для лечения человека? Как можно стать целителем в Христианском понимании? Прежде всего, я сам должен себя развивать в спиритуальном направлении. В Китае есть поговорка: лишь спокойное море отражает звезды. Это означает, что я могу исцелять только в том случае, если при помощи соответствующих упражнений смогу трансформировать свою душу. Спритуальная трансформация гораздо труднее в Англии или Германии, чем в России; все же здесь, в России, люди гораздо более открыты.