Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни

Храм Содружества Самореализации,

Голливуд, Калифорния, 10 октября 1943

Мир забыл истинное значение слова «любовь». Любовь поругана и распята, поэтому очень немногие знают, что такое настоящая любовь. Подобно тому, как масло присутствует в каждой частичке маслины, любовь пронизывает каждую частицу творения. Однако дать ей определение очень трудно. Невозможно описать вкус апельсина словами. Чтобы узнать этот вкус, вам придется попробовать апельсин. Так же и с любовью. Каждый из вас испытывал в своем сердце ту или иную форму любви, поэтому вы имеете о ней некоторое представление. Но вы не знаете, как развить ее, очистить и расширить до божественной любви. В самом начале жизни человека искра этой божественной любви присутствует практически в каждом сердце. Но она обычно теряется, потому что люди не знают, как развивать ее.

Многие даже не считают необходимым изучить, что такое любовь. Они считают, что любовь – это чувство, испытываемое ими к родным, друзьям и другим людям, к которым они сильно привязаны. Но на самом деле, любовь – это нечто гораздо большее. Единственный способ, с помощью которого я могу дать вам описание истинной любви, – это рассказать о том, к какому результату она приводит. Если вы ощутите хотя бы бесконечно малую частицу такой любви, вы почувствуете огромную радость, – такую мощную и всепоглощающую, что не сможете сдерживать ее.

Хорошо поразмыслите над этими словами. Не чувство само по себе вызывает удовлетворение любовью, а та радость, к которой приводит это чувство. Любовь дарит радость. Мы любим любовь, потому что она дает нам упоительное счастье. Поэтому любовь – не конечный результат. Основной итог – блаженство. Бог – это Сат-Чит-Ананда: вечно существующее, вечно осознающее и вечно новое Блаженство, а каждая душа – это индивидуализированная Сат-Чит-Ананда. «Из радости мы появляемся, в радости мы живем и существуем, и в этой священной радости мы однажды растворимся снова»[1]. Все божественные эмоции – любовь, сострадание, храбрость, самопожертвование, смирение – были бы бессмысленны без радости. Радость – это выражение наивысшего Блаженства.

Переживание радости берет начало в мозгу человека, в тонком центре Божественного сознания, который йоги называют сахасрара, или лотос, состоящий из тысячи лепестков. Тем не менее, чувство радости как таковое переживается человеком не в голове, а в сердце. Из находящегося в мозгу центра Божественного сознания радость спускается в сердечный центр[2], проявляясь именно здесь. Эта радость происходит из Божественного блаженства – главного свойства Духа.

Хотя радость может возникнуть вместе с определенными внешними условиями, она не зависит от условий. Часто радость возникает без всяких материальных причин. Иногда вы просыпаетесь утром, не чуя под собой ног от радости, и даже не знаете, почему. А когда вы молча сидите в глубокой медитации, внутри вас, вне всяких видимых причин, просыпается бурлящая радость. Радость, которая переполняет вас в медитации, поистине безгранична. Те, кто никогда не испытывал молчания истинной медитации, не знают, что такое настоящая радость.

Мы чувствуем большое счастье, когда удовлетворяются наши желания. Но в юности мы часто ощущали внезапное счастье, возникшее в нашем сердце непонятно откуда. Радость появляется при определенных условиях, но она не создается этими условиями. Человек может получить тысячу долларов и воскликнуть: «О, как я счастлив!» Но получение тысячи долларов просто послужило условием: оно явилось своеобразной киркой, которая высвободила фонтан радости из глубоко скрытого внутри источника блаженства. Таким образом, в жизни человека обычно требуются определенные события для того, чтобы возникла радость. Но сама по себе радость – это извечное и естественное свойство души. Любовь – это тоже врожденное качество души, но любовь является вторичной по отношению к радости: любви без радости не существует. Можно ли вообразить любовь без радости? Нет. Любви всегда сопутствует радость. Когда говорят о страданиях неразделенной любви, имеют в виду неосуществленное страстное желание. Истинный опыт любви всегда сопровождается радостью.

Универсальная природа любви

В глобальном смысле любовь – это существующая в мироздании божественная сила притяжения, которая гармонизирует и объединяет. Ей противостоит сила отталкивания – исходящая космическая энергия, которая материализует сотворенный мир из космического сознания Бога. Сила отталкивания сохраняет все формы в проявленном состоянии с помощью майи – силы иллюзии, которая устанавливает различия, разделяет и нарушает гармонию. Притягивающая сила любви противостоит космическому отталкиванию. Она гармонизирует все мироздание и в конечном итоге возвращает его обратно к Богу. Люди, которые живут в согласии с этой силой, достигают гармонии с природой и другими людьми и приходят к благословенному воссоединению с Богом.

В этом мире любовь предполагает наличие двойственности. Она возникает из взаимного обмена чувствами (чувственного отклика) двух или более форм. Даже животные проявляют определенный вид любви друг к другу и к своим отпрыскам. У многих видов животных, когда умирает один партнер, другой тоже вскоре погибает. Но у животных любовь имеет инстинктивный характер: они не несут за нее ответственность. У человека обмен любовью с другими людьми основан на сознательном волеизъявлении.

В человеческом обществе любовь проявляет себя в различных формах. Это может быть любовь между мужчиной и женщиной, родителем и ребенком, братом и сестрой. Она может проявляться в отношениях двух друзей, хозяина и слуги, гуру и ученика. Примером последних могут послужить отношения между Иисусом и его учениками, а также отношения великих мастеров Индии со своими чела (учениками). Существует любовь между Богом и Его преданными, а также между душой и Духом.

Чувство любви имеет универсальный характер. Его выражение зависит от природы мышления, через которое проходит это чувство. Например, если любовь проходит через сердце отца, сознание отца переводит ее в форму отеческой любви. А когда любовь проходит через сердце матери, сознание матери превращает ее в материнскую любовь. Если любовь проходит через сердце возлюбленного, сознание возлюбленного придает этой универсальной любви другие качества. Не какое-нибудь физическое средство, а именно сознание, через которое проходит любовь, определяет качество выражаемой любви. Поэтому отец может проявить материнскую любовь, мать – дружескую любовь, а любовник может выразить Божественную любовь.

Любое отражение любви исходит из одного источника: Космической Любви. Но когда эта Космическая Любовь выражается в различных видах человеческой любви, в ней всегда присутствуют некоторые изъяны. Мать не знает, почему она любит ребенка, а ребенок не знает, почему он любит свою мать. Они не знают, откуда появляется любовь, которую они чувствуют друг к другу. Эта любовь – есть проявление в них Божественной любви. Если их любовь чиста и бескорыстна, она отражает Его божественную любовь. Поэтому, изучая человеческую любовь, мы можем кое-что узнать и о любви Бога, ведь в любви одного человека к другому есть проблески Божественной любви.

Отеческая любовь основана на разуме

Отеческая любовь рождается из мудрости и основана на разуме. В сознании отца доминирует мысль: «Это мой ребенок, которого я должен защищать и о котором мне надо заботиться». Отец делает это бескорыстно, выражая свою любовь тем, что удовлетворяет потребности ребенка и обучает его. Но в какой-то степени отеческая любовь является инстинктивной и бессознательной, подобно любой форме родственной любви. Отец не может не любить своего ребенка.

Материнская любовь основана на чувстве и является безусловной

Материнская любовь шире. Она основана больше на чувствах, чем на разуме. Настоящая материнская любовь безусловна. Можно сказать, что во многих отношениях она более духовна, чем большинство форм человеческой любви. Бог заложил в сердце матери такую любовь, которая является безусловной и не зависит ни от достоинств ребенка, ни от его поведения. Даже если, вырастая, ребенок превращается в убийцу, материнская любовь остается непоколебимой и неизменной. Отец же при этом может проявлять меньше терпения и не иметь намерения прощать. Безусловная любовь матери – это, возможно, такой вид человеческой любви, который находится ближе всего к совершенной Божественной любви. Настоящая мать прощает своего сына даже тогда, когда его не прощает никто. Такая любовь является примером Божественной любви: Бог прощает своих детей, независимо от того, какие грехи они совершили. Так кто же, кроме Бога, мог зажечь такую любовь в сердце матери? Через истинную материнскую любовь Бог ясно доказывает, что Он любит нас безусловно, независимо от того, насколько мы грешны.

Божественный Дух – не тиран. Он знает, что поместил нас в мир иллюзии. Он знает о наших проблемах и трудностях. Думая о себе как о грешнике, человек только усиливает внутреннюю темноту своего духовного невежества. Нам лучше постараться исправиться, обращаясь за помощью к Божественной Матери, видя в Ней отражение бесконечной любви Бога и Его прощения.

Вчера во время медитации я пел такую песнь любви, обращенную к Божественной Матери:

О, Божественная Мать!

Я – Твое маленькое, беспомощное дитя, тихонько сидящее у Тебя на коленях, в тени Твоего бессмертия. Спрятавшись у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса. Меня не догонит карма, ведь я – Твое дитя, Твое маленькое, беспомощное дитя… Тихо сидя у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса.

Именно такие отношения надо иметь с Богом, ведь любовь Божественной Матери – это всепрощающая любовь Бога.

Супружеская любовь

Супружеская любовь может быть одним из самых прекрасных выражений человеческой любви. Подразумевая именно это, Иисус говорил: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей»[3]. Когда мужчина и женщина искренно и целомудренно любят друг друга, между ними существует полная телесная, ментальная и душевная гармония. Когда их любовь выражается в своей высшей форме, она приводит к совершенному единству. Однако и такая любовь имеет свои слабые места. Она может быть осквернена чрезмерным увлечением сексом, который заслоняет божественную любовь. Природа сделала сексуальный импульс очень сильным для того, чтобы мог продолжаться процесс творения. Поэтому секс занимает свое место в супружеских отношениях мужчины и женщины. Но если он становится первостепенным фактором в этих отношениях, любовь улетает из дома и полностью исчезает. На ее место приходят чувство собственности, фамильярность, потеря дружбы и взаимопонимания. Хотя сексуальная привлекательность – это одно из условий, которые способствуют рождению любви, сам по себе секс не является любовью. Секс и любовь так же далеки друг от друга, как Луна и Солнце. Секс становится средством выражения любви только в том случае, если в отношениях доминирует истинная любовь с ее способностью к преобразованиям и превращениям. Люди, живущие на уровне секса, сбиваются с пути и не находят таких супружеских отношений, которые бы их удовлетворили. Муж и жена только в том случае могут узнать, что такое истинная любовь, если в их жизни присутствует самоконтроль, и секс является лишь побочной, но не господствующей эмоцией. К сожалению, в современном мире сексуальному опыту уделяется чрезмерное внимание, что слишком часто разрушает любовь. Тот, кто практикует естественную (а не насильственную) умеренность в сексе, развивает в своей супружеской жизни такие прочные и устойчивые качества, как теплые и близкие дружеские отношения, понимание и взаимную любовь. Например, Амелита Галли-Курчи[4] и ее муж, Хомер Сэмюэлс, – это самые необыкновенные влюбленные из тех, которых я встречал на Западе. Их любовь прекрасна, потому что они применяют на практике те идеалы, о которых я говорю. Если они расстаются даже на короткое время, они с нетерпением ждут встречи друг с другом, чтобы находиться рядом с возлюбленным, разделяя с ним свою любовь и делясь своими размышлениями и заботами. Они живут друг для друга.

Другой замечательный пример супружеской любви – это отношения между Эллой Уилер Уилкокс[5] и ее мужем. Джон Ларкин, их знакомый и мой ученик, говорил мне, что он никогда не видел подобной любви. Он рассказывал: «Каждый раз, когда они видели друг друга, казалось, что они снова и снова переживали радость первой встречи. Они были абсолютно преданы друг другу. В течение трех лет после его смерти она постоянно думала о том, чтобы вновь воссоединиться с ним. Умирала она с его именем на устах».

Однажды в Америке я познакомился с человеком, который испытывал такую же большую любовь к своей жене и был бескорыстно ей предан. Его любовь была настолько глубока, что превратилась в божественную. После ее смерти он много лет странствовал, ища возможность встретить ее снова, и, наконец, добился своей цели. В конце концов, через любовь к жене, он нашел Бога. Вот та история, которую он мне рассказал: во время своих странствий после ее смерти он разыскал в Гималаях великого святого и упросил этого святого, чтобы тот пообещал дать ему и его жене духовное посвящение. Заверив его в этом, святой спросил: «Где ваша жена?» Муж ответил, что ее нет в живых. Тем не менее, святой выполнил свое обещание и дал духовное посвящение им вместе. Он велел этому человеку погрузиться в медитацию и начал вызывать дух его жены. Внезапно она появилась. Муж и жена долго разговаривали, а потом вместе получили духовное посвящение от святого. После посвящения святой благословил их, и жена исчезла. Этот случай помог мужу осознать, что любимая им телесная форма, которую он знал как свою жену, на самом деле является индивидуализированным проявлением сознания Бога, так же, как любой другой человек. Ему открылось истинное значение божественной любви, которая скрывается за идеальными человеческими отношениями и ответственна за них. Опыт, пережитый этим человеком, был подлинным и поистине уникальным.

Но супружеская любовь сложна и запутанна, поэтому большинство людей покидает этот мир с неудовлетворенным сердцем. Они стремились к супружеской любви, идя не тем путем. Их, главным образом, привлекала приятная внешность. Они искали свою вторую половину на кладбище красивых и хорошо одетых форм, не обращая внимания на то, что внутри этих форм может скрываться дьявол. Я не осуждаю мужчину и женщину за то, что они реагируют на созданный Богом закон притяжения, я осуждаю похотливость, которая искажает этот закон. Мужчина, который смотрит на женщину как на объект своей похоти и принуждает женщину удовлетворить его похоть, разрушает сам себя. Продолжительное злоупотребление сексом ослабляет нервную систему, негативно сказывается на сердце, и, в конечном итоге, уничтожает покой и счастье. Когда-то люди должны осознать, что основная природа души является духовной. Если мужчина и женщина видят друг в друге только средство для удовлетворения собственной похоти, они добьются только разрушения счастья. Спокойствие ума постепенно покинет их.

Злоупотребление сексом можно сравнить с управлением автомобилем без бензина. Тело не может этого вынести. Каждая утерянная капля жизненной субстанции равнозначна потере восьми капель крови. Необходимо обучиться самоконтролю, который приходит вместе с очищением ума и способностью его контролировать. Такой самоконтроль намного превосходит внешнее воздержание, при котором ум по-прежнему сосредоточен на сексе. Простое подавление может только нанести вред.

Мужчина и женщина должны смотреть друг на друга как на отражение Божественного. Мне очень нравится, когда муж называет жену «Мать», а она называет его «Отец». Каждая женщина должна видеть в мужчине отца. Я отношусь к женщине как к матери. В моих глазах она не просто женщина, а выражение Божественной Матери. Я вижу, что в лице любой женщины со мной говорит Божественная Мать.

Женщины не должны стремиться привлечь мужчину своей сексапильностью. Надо всегда быть опрятной, и нет ничего плохого в том, чтобы выглядеть привлекательно, если это делается с хорошим вкусом. Но не стоит целенаправленно стараться прельстить противоположный пол своей физической привлекательностью. Между мужчиной и женщиной должно возникнуть душевное притяжение. Те люди, которые контролируют свои сексуальные импульсы и не выставляют себя напоказ в качестве секс-символов, имеют гораздо большую возможность привлечь подходящего партнера. Ко мне приходили многие молодые девушки с жалобами на то, что юноши первым делом требуют от них секса и говорят, что иначе не будут за ними ухаживать. Сексуальный опыт разрушителен для юной жизни. В Индии юноши и девушки никогда не касаются друг друга и не целуются до тех пор, пока не поженятся. Сначала должна прийти любовь. Именно такому идеалу нужно следовать. Если двое чувствуют безусловное притяжение друг к другу и готовы идти на жертвы ради своего партнера, тогда они действительно влюблены. Только в этом случае их можно считать готовыми к интимным отношениям в браке. Простого желания обладать и чувства собственности здесь недостаточно. Если в браке один партнер пытается контролировать другого – это говорит об отсутствии настоящей любви. Но когда их любовь выражается в постоянной заботе о счастье своего партнера, такая любовь становится божественной. В таких отношениях появляется проблеск Божественного.