Масоны ответят. Зелот снова о масонстве

Нужно ли кандидату читать литературу о масонстве или наоборот, лучше не забивать голову? Если читать, то какие, скажем, три книги можно отнести к мастрид?

Думаю, читать-то надо, но не надо пытаться понять все тонкости и мелочи, не вступив в братство. А то потом переучивать придется, а это сложнее. То есть от кандидата не требуется, чтобы он разбирался в тонкостях отличий масонских уставов между собой, например, но прочитанная им литература важна с точки зрения верного (а не конспирологического) представления о масонстве. Кандидат должен понимать, куда он идет и чего ему ждать от организации, а также обладать необходимым минимумом общегуманитарного образования, иначе просто не поймет ничего из того, о чем с ним будут говорить в организации. Поэтому нет нужды перелопачивать десятки томов по масонской истории и заучивать никому, кроме историков, не нужные названия лож и кто где состоял. Достаточно прочесть вот это: Соловьев О. Ф. «Масонство. Словарь-справочник», Ридли Дж. «Фримасоны», Кинни Дж. «Подлинная история масонов». Конечно, я тоже написал «Косу и камень» именно как такое пособие для кандидатов и начинающих масонов.

Как проходит «опрос под подвязкой»? Какие вопросы там задают? Есть ли какой-то рекомендованный список вопросов? Допускаются ли заведомо провокационные вопросы?

Есть определенный ритуал, где приведены штук 10 вопросов, ответы на которые дадут всем присутствующим общее представление о кандидате. Обычно вопросы на предварительных собеседованиях и на общем опросе одни и те же, варьируются только формулировки. Но после «официальных» вопросов братья и сестры могут задавать любые другие вопросы – и да, заведомо провокационные тоже. Это их личное дело. Им же надо понять, готовы ли они принять этого человека как брата/сестру.

Кто обыкновенно просится в масоны? Многие ли получают отказ? Каков процент неадеквата?

Нет какого-то одного определенного типажа, все действительно очень разные. Преимущественно, правда, это люди, которые не находят в своих традиционных компаниях (семья, работа, друзья) единомышленников для разговоров на философские и духовные темы. Это один типаж, а другой – много и хаотично читающие духовную и эзотерическую литературу люди, которые поняли, что насытили голод в этой сфере и теперь хотят системы, упорядочивания знаний, чтобы они уложились в голове и начали приносить пользу. Найти двоих людей с одной профессией и схожими биографиями трудно, все очень разные. Средний возраст – лет около 35 (разброс от 21 до 60). Большинство относят себя к православным христианам, не живущим церковной жизнью по разным причинам. Неадекват преимущественно отсеивается на этапе письменного прошения – по нему уже более или менее понятно, если человек невменяем. В крайнем случае, это распознается на этапе собеседований. За время существования нашего послушания (6 лет) отсев по всем причинам вместе был небольшой, максимум двое на этапе собеседований и человека четыре – на этапе прошения. Шутки детей, которые отправляют форму прошения со смешными и обидными, как они думают, текстами, мы в расчет не берем. Это та же средняя выборка, что я помню по Великой ложе России до создания нашего послушания. Так что полагаю, она более или менее одинакова во всех масонских организациях.

Как часто Вам приходилось сталкиваться с самозванцами, выдающими себя за масонов, но нигде не проходивших посвящение?

Да фактически ни разу не было. Ну бывает, что на конференции или просто в какой-нибудь компании кто-то скажет, что был принят в масоны там-то и тогда-то, тогда я обычно приглашаю на наше собрание, говорю дату и время и предлагаю звонить мне для связи, но сообщаю, что надо принести масонский паспорт или патент. Пару раз приходили и приносили, пару раз не приходили, но это еще не повод их считать самозванцами. В 1994 г. в России было человек 30 масонов всего двух послушаний (третье уже не работало), все знали друг друга в лицо, а сейчас, конечно, уже не уследишь за всеми масонами во всех послушаниях, плюс посвященные за границей, которые приезжают в Россию. Поэтому как и во всем мире, проверяем документы. Из самозванцев я вообще могу припомнить только «знатока» Эдигера, который раздавал интервью о том, как его принимали в масоны в США, где было такое феерически детское вранье, что просто смешно. Время от времени слышу от знакомых, что кто-то им представлялся масоном, они переспрашивают, знаю ли я такого человека, и я обычно не знаю. Но это всё частные случаи, когда люди в своей частной жизни пытаются так привлечь к себе внимание. А к нам в ложи самозванцы не ломятся. Но бывают люди другого рода, которые сами насоздают себе «масонских орденов», поназаводят сайтов, понапечатают патентов на цветном принтере и скачут по ложам, ища «братского общения». Вот это у нас пресекается.

Может стать масоном (не либеральным) агностик, не «верующий агностик», а чистый «незнающий агностик»?

От масона во всех послушаниях, кроме лож, принимающих атеистов (союз Великого Востока Франции и ему подобные), требуют четкого и недвусмысленного подтверждения веры в существование единой Высшей Силы (Бога, Творца, назовите как угодно) и в бессмертие души. Никто не будет (разве только из личного интереса) докапываться, что именно кандидат вкладывает в те или иные свои слова и какими терминами пользуется. Но если он не может при всех возможных оговорках и спорах о терминах четко и однозначно подтвердить эти два постулата своей личной веры, – то его нельзя принимать в масонство. Повторяю, это не касается послушаний, которые открыто заявляют, что принимают к себе всех вне зависимости от того, веруют они или не веруют.

Если нравятся ритуалы, дух братства, обсуждения, но с университетских времен на дух не переношу обязательные письменные работы, то есть обязательные зодческие тоже вряд ли будут по душе, возможен ли компромисс?

Вряд ли. Вопрос в том, для чего вам вступать в масонство. Туда люди идут в поисках возможностей духовного совершенствования, изменения себя. Нельзя в такую организацию идти с заведомыми требованиями «принимать вас таким, какой вы есть». В масонстве человек должен меняться, если получится – к лучшему. Преодоление себя, работа над собой – это то, для чего масоны и собираются. Формат зодческой работы может быть приспособлен под человека, это не обязательно должна быть работа вроде курсовой, могут приниматься эссе, вольные рассуждения, да хоть стихи, но они должны отражать ваши размышления об увиденном и услышанном, прочитанном и понятом за определенный период времени. Но вступающий не может ставить организации условий – он должен обдумать, подходят ли ему условия этой организации, и решить, вступать в нее или нет.

Почему в масоны не принимают людей, исповедующих многобожие? Откуда у масонов уверенность, что бог один?

У масонов нет никакой уверенности ни в каких религиозных вопросах. Более того, они их не обсуждают в ложе с точки зрения правильности или неправильности тех или иных догматов. Однако масонство было порождено христианской цивилизацией и стремится сохранить как можно больше своих правил неизменными с XVIII века. Отсюда сохранение в большинстве послушаний требования для кандидатов верить в Единого Бога и бессмертие души. С другой стороны, за свои 23 года в масонстве я провел собеседования примерно с 300 кандидатами, из них часть утверждали, что являются политеистами, но при этом после пары-тройки вопросов оказывалось, что они признавали единство происхождения своих пантеонов (наличие у множества богов единого Отца), и это делало их возможными кандидатами на прием. Если же они действительно могли объяснить происхождение своих пантеонов не из одного источника, конечно, я не мог их рекомендовать к приему.

Может ли быть масоном человек, который верит в Бога, но не придерживается никаких религиозных догм?

Да, конечно, может. Среди масонов значительно число людей, не принадлежащих к существующим религиозным конфессиям и имеют «индивидуальный набор» постулатов своей личной веры.

Много ли масонство требует от вас личного времени?

У меня – да, масонство занимает довольно много времени. Другое дело, что я им настолько увлечен и настолько в него вовлечен, что у меня нет ощущения, что я именно отдаю масонству своё личное время. Это же не работа, не служба. Это хобби, то есть то самое личное время, даже если оно занимает большую часть времени вне работы, еды и сна. Но такие, как я, не все. Кроме участия в собраниях, я перевожу, пишу, читаю, выступаю с лекциями, ругаюсь на форумах, отвечаю на вопросы в интернете, езжу на конференции, езжу на собрания других лож в этой стране в других странах, встречаюсь с кандидатами, веду переписку с масонами и профанами о масонстве, – ведь всё это тоже занятие масонством. Но можно просто ходить на собрания своей ложи раз в месяц – и всё.

Масонству каждый уделяет столько времени, сколько готов и хочет на него тратить, потому что это действительно общество свободных людей. Ложа собирается в среднем раз в месяц (у нас в послушании – 2 раза в месяц), в первые 2 года обязательно посещать все собрания (но уважительные причины отсутствия принимаются), потом можно позволять себе пропускать пару собраний, но не переставать ходить вовсе, потому что если человеку больше не интересно ходить на собрания, значит, ему не интересно в масонстве вообще, и он там не нужен.

Итак, в первых трех степенях мы говорим о 2—4 часах на собрание (плюс агапа на часа полтора) по 1—2 раза в месяц, потом начинаются следующие степени, каждая из которых собирается от 1 раза в 2 месяца до 1 раза в полгода, и чем их больше, тем чаще надо ходить на собрания. Плюс общие досуговые мероприятия, плюс общие лекции, орденские праздники, общие проекты (издательские, благотворительные), требующие особого времени и трудозатрат, культпоходы и т. д. В общем, если человек увлекается жизнью братства, он может вообще все свободное время посвящать ему, но если он выделяет масонству в своей жизни ограниченное время, то это тоже нормально, потому что масонство во все времена буквально требовало от своих членов, чтобы они не делали ничего, что противоречит интересам их личным, их родственников и друзей. Ведь масонство создано, чтобы жить им было лучше, а не хуже.

Обязан ли масон быть патриотом?

Нет, не обязан. Обычно декларации патриотического толка включаются в масонские документы, но чисто формально проявления патриотизма ограничиваются тостом за законную власть страны во время братской агапы (застолья) по окончании собрания. Масонство лучше всего живет в состоянии лояльности по отношению к существующему в стране строю. Если оно оказывается в оппозиции, его обычно довольно легко уничтожают. Или вот ярчайшим примером конфликта между масонским патриотизмом и масонским интернациональным братством стала I Мировая война, когда масонам впервые пришлось серьезно делать этот выбор, и так сложилось, что практически без исключений все они выбрали патриотизм.

Может ли быть масоном служитель какой-нибудь религии (священник, имам и т.д.)?

Да, конечно. Даже в российском масонстве их несколько, не говоря уже об остальном мире, где священников в масонстве много. Должность капеллана ложи, например, специально существует для братьев-священнослужителей вне зависимости от конфессии. А в высших рыцарских степенях наличие священника в капитуле фактически обязательно – исключительно христианского. Другое дело, что сами церковные иерархи большинства конфессий не одобряют членство в масонстве своих «работников», и поэтому у священников-масонов могут возникать проблемы выбора, который они могут делать как в одну, так и в другую сторону. Принимать в масоны запрещено только монахов, по формальному признаку, потому что они не являются людьми свободными. В разное время еще выдвигались требования запретить вход в храмы иезуитам, сайентологам, членам других эзотерических орденов, еще кому-то, но обычно эти требования не приживались в общемировых масштабах, иногда просто забывались, а иногда применялись только локально.

Есть ли среди масонов националисты?

Скорее всего, да. Например, заместитель великого мастера Великой ложи России довольно открыто выражает в своих блогах националистические идеи. В нашем послушании эти люди отсеиваются на этапе предварительных собеседований: мы резко против национализма любого вида, как и против другой ксенофобии – по признакам расы, вероисповедания, половой или гендерной принадлежности, политических убеждений или философских воззрений. В других послушаниях правила могут быть другими. Хотя в принципе масонство было основано на идее равенства и полной толерантности именно по признакам вероисповедания, нации и социального положения. Поэтому послушания, называющие себя масонскими и при этом принимающие националистов или иных открытых ксенофобов, лично мной и нашим послушанием в целом осуждаются.

Много ли анархистов в масонстве?

Откровенно говоря, не знаю. Честно, там не обсуждают политику, разве что в частном разговоре, за столом, к слову придется кому-нибудь выдать какой-то комментарий, по которому становится ясно, какой он политической ориентации. Это очень редко. Не помню, чтобы кто-то высказывал, например, политические взгляды, близкие моим.

Кому точно не стоит вступать в масонский орден?

Сложно сказать однозначно. За 23 года я повидал много конфликтных ситуаций и разочарований, но все – по самым разным причинам. Если пытаться одним словом описать «на 100% нежелательного кандидата», то это, наверное, радикал. Радикал в чем угодно – фанатик любой идеологии, максималист, склонный к нетерпимости, абсолютно убежденный в своей правоте и не имеющий сомнений. Масонство всё построено на полутонах, терпимости, умении слушать, спокойствии, вдумчивости, неспешности.

Часто ли отказывают соискателям в приёме в ложу? Каковы наиболее частые причины для отказа? Есть ли особые критерии приёма у Египетского масонства?

С кандидатом сначала беседуют в разное время трое членов ложи в степени Мастера (один из них – Досточтимый Мастер ложи), потом их мнения выслушивает ложа (до этого они не обсуждают кандидата между собой) и принимает решение пригласить кандидата на опрос или не пригласить. На опрос кандидата вводят в ложу с завязанными глазами и спрашивают уже все и обо всем. Потом кандидат уходит, проводится тайное голосование, и принимается решение, положительное или отрицательное. Секретарь ложи сообщает кандидату, когда ему придти на посвящение, или передает отказ. Но до отказа практически никогда не доходит. По результатам обсуждения кандидатуры обычно сразу становится ясно, имеет смысл приглашать человека на опрос или нет, и если нет, кто-либо из ранее беседовавших с ним, вежливо советует ему почитать еще книги, подождать, продолжить общение и при сохранении желания попробовать еще раз через полгода-год. Бывает и так, что собеседующие сообщают Досточтимому Мастеру, что кандидат однозначно не подходит, и тогда его кандидатура не выносится даже на обсуждение. Обычно в масонство в наше время просит приема образованный контингент, начитанный, серьезный и знающий, куда идет. Поэтому случаи отказы редки.

Как можно стать масоном? Есть ли ограничения в возрасте, может ли стать масоном девушка?

В наше время довольно просто стать масоном. Нужно выбрать ложу, в которую желаете вступить (посмотрев разные сайты в интернете), и заполнить там заявление (или прислать на указанный адрес), не забыв контактный телефон. С вами свяжутся, проведут собеседования и потом пригласят в ложу на опрос всеми членами ложи, а потом ложа примет решение, принимать или нет. Ограничения по возрасту есть, в России это 21 год. Мужчины могут вступить в семь из восьми современных российских масонских организаций. Девушки могут вступить в четыре: в ложи Устава Мемфиса-Мицраима, в группу посвященных Великой Женской Ложи Франции, в Великий Восток Народов России и в Международный масонский смешанный орден «Право человека».

Если у профана не такие уж глубокие знания, то может ли это быть причиной отклонения просьбы вступление в братство?

Формальных требований такого рода нет. Но профан должен быть в состоянии понять, что с ним происходит во время посвящения. Для этого он должен обладать базовым образованием и прочесть в жизни хотя бы пару книг духовного содержания. В конце концов, он приходит в ложу, чтобы обучаться. Но при этом ложа – обычный коллектив обычных людей, это группа друзей и единомышленников, которые уже какое-то время вместе. И они присматриваются к кандидату, чтобы понять, станет ли он им другом и братом и смогут ли они честно поклясться в этом, будут ли они его уважать, по-дружески любить, доверять ему и т. п. Чтобы это понять, назначаются собеседования, по результатам которых проходит голосование членов ложи. И тут, конечно, все зависит от того, понравятся ли образование, личность, черты характера кандидата членам ложи. Иначе они просто проголосуют против – это же демократия. Но ложи очень разные, и люди в них тоже очень разные, поэтому любой кандидат может теоретически найти себе в масонстве место, не в одной ложе – так в другой.

Если несостоявшийся масон, который вышел из ордена, раскрываеттайны степеней, в которые он был посвящен, имена действующих братьев… масоны просто закрывают на это глаза?

К сожалению, такие случаи были. У масонов нет рычагов воздействия на таких людей. Масонство замкнуто на себя само и может покарать человека только внутри организации: оштрафовать, лишить поста, приостановить членство, исключить насовсем. Но это возможно только если человек состоит в масонстве и дорожит этим. А если он по какой—то причине больше не хочет там быть и покидает ложу, он выпадает из системы, и она ничем ему не может навредить. Конечно, такие случаи не происходят без разрыва личных связей, дружбы, доверия, но это уже отношения между отдельными людьми, а не между человеком и масонством. Парадоксально, но первыми печатными текстами масонских ритуалов, которые появились в 1720—е годы, мы обязаны именно озлобленным бывшим масонам, опубликовавшим их в прессе. Самим масонам запрещалось записывать и тем более издавать ритуалы еще довольно долго.

Какую музыку слушают масоны?

Масоны не самоидентифицируются через музыку. Человек приходит в масонство с уже сложившимися пристрастиями в области музыки, кино, живописи и т. п. С ними и остается. Коллективных прослушиваний масоны не устраивают, если во время ритуалов звучит музыка, то обычно это орган или классические произведения, специально написанные для ложи, походов на концерты масоны тоже не практикуют, так что музыка – личное дело каждого отдельного масона. Никто свои вкусы никому не навязывает. Это бывает немного забавно, когда на сайты лож приходят прошения о приеме или вопросы от очень молодых людей, для которых привычно самоидентифицироваться через музыку – «что слушаешь?». Они обязательно задают этот вопрос. Для них это важно при знакомстве с новым человеком – многое о нем говорит. А для масонов вопрос «что вы слушаете» не важен и не принципиален.

Много ли среди масонов евреев?

Примерно столько же, сколько среди велосипедистов, военных, кактусоводов и библиотекарей, в Израиле процент побольше, в остальных странах поменьше. Статистики такой нет, мы ее не отслеживаем.

Чтобы сделать карьеру, надо быть масоном?

Нет. В старину масонство действительно часто выполняло роль клуба для налаживания деловых связей. В наше время оно давно утратило эту роль. Политические и экономические контакты проще устанавливать в гольф- и яхт-клубах, тренажерных залах, на презентациях и международных выставках, да хотя бы и по скайпу. Там не требуют сидеть молча 4 часа, платить взносы, носить странную одежду, участвовать в ритуалах, к которым общество в целом относится с подозрением, петь хором и слушать про философию Платона два раза в месяц по часу. В XVIII веке всё это было развлечением, по сравнению с остальным бытом, а сейчас развлечения гораздо многочисленнее и разнообразнее, да и жизнь ускорилась невероятно.

Ламен Устава Мемфиса-Мицраима

Какова цель масонов?

Сплотить между собой людей, которым хочется улучшать себя с нравственной точки зрения и вместе изучать философию и эзотерические науки, и помогать друг другу в этих двух делах. Можно при этом еще и просвещать и нравственно воспитывать окружающих не-масонов. Но это не обязательно, главное – что делается внутри общества.

Как вы считаете, будет ли в будущем такая же возможность как в Европейской части, постучаться в храм и у профанов за Уралом (насколько мне известно, ложа есть только в Иркутске)?

Естественно, будет, она есть и сейчас, только условия посложнее, чем просто прийти и постучаться. И в наши дни человек, живущий в любом городе, может найти 3—4 единомышленников, договориться с ними, написать на сайт наиболее понравившейся масонской организации, поговорить по телефону, выделить время и деньги, чтобы прилететь в Москву, пройти опрос и посвящение, а потом в течение пары лет с этими друзьями из своего города готовить создание ложи, прилетать-приезжать в Москву еще несколько раз, в промежутках поддерживая общение с членами московской ложи по переписке и телефону, а потом организовать приезд делегации из Москвы в свой город для учреждения ложи на месте. Да, это требует энергозатрат, но такова участь всех строителей. Мы это сделали в Москве, контактируя с Парижем. Рижане, петербуржцы и иркутчане это сделали, контактируя с нами в Москве. Значит, могут и другие. А уже потом, когда в этом другом городе будет создана ложа (или протоложа – треугольник), местные жители смогут спокойно связываться с ней и вступать в братство, не выезжая из города.

При посвящении в Орден человеку дается новое имя?

В символических степенях, общих для всего масонства (Ученик, Подмастерье, Мастер), – нет, не дается. Особые эзотерические имена даются в некоторых уставах в высших (обычно рыцарских) степенях. Также новые имена выбираются кандидатами для членства в обществах мартинистов, розенкрейцеров, восточных тамплиеров, обычных тамплиеров и магических группах. Для каждого человека они могут быть разными в разных орденах (если он состоит в нескольких) и даже один человек в одной организации может менять свое эзотерическое имя при определенных новых посвящениях в высшие степени. Смена имени – это традиция 1) монашеская, а отсюда и рыцарская (рыцарские ордена были все же изначально военно-монашескими), 2) магическая, чтобы скрыть свой астральный след в континууме. В масонстве, организации светской и не-магической, в этом нет необходимости, и если такая практика где-то и встречается, то она просто позаимствована у вышеперечисленных обществ без особого смысла.

Что читают масоны? Есть ли список того, что каждый масон прочитать обязан?

Обязательной литературы нет, масонство вообще крайне редко оперирует понятием «обязательно». Масоны даже не имеют для внутреннего (да и внешнего) пользования единого определения, что такое масонство, а что такое не-масонство. Что и говорить о более частных вещах. Поэтому нет и какой-то особой литературы, кроме ритуальных текстов (в каждой ложе своих), которые могли бы стать «учебником» масонства. На сайтах разных послушаний приводятся списки рекомендованной литературы, но это и всё. Обычно от кандидатов ждут, что они прочтут предварительно материалы сайтов и эту литературу, чтобы более-менее понимать, куда хотят вступить, например http://memphis-misraim.ru/library/.

Где можно ознакомится со списком масонов как в петербургской ложе, так и в лондонской?

Нигде. Списки живых и действующих масонов – это внутренний документ каждой ложи. Иногда отдельные ложи вывешивают на своих сайтах списки офицеров, но это их частное дело. Большинство лож не считает нужным публиковать эти списки.

Тяжело ли быть масоном? Часты ли случаи выхода людей из масонства и с чем это обычно связано?

Лично я к этому вопросу отношусь очень трепетно, чисто эзотерически. Кого-то торкает, а кого-то – нет, то есть или человек, пробыв в ложе полгода, остается в ней надолго, даже, может быть, навсегда, или с легким сердцем уходит. Выйти из масонства проще, чем вступить, в сто раз. Достаточно заявления на имя Мастера ложи. Люди уходят обычно по причине разочарования. На предварительных собеседованиях мы долго и нудно выясняем, применяя все свои навыки доморощенных следователей и психологов, действительно ли человек понимает, куда идет, не хочет ли он с помощью масонства получить место в Думе, умение летать, точное знание о том, есть ли Бог, богатство, любовь, приворотное зелье, бессмертие и т. п. – потому что масонство этого ему не даст. Но современному человеку легко говорить то, чего от него ждут, и многие нас в итоге обманывают. Но больше они обманывают сами себя, потому что потом, после посвящения, со временем понимают, что попали не туда, куда хотели. И уходят. Также в масонстве бывают расколы, личная вражда, ссоры, и это тоже приводит к уходу из лож (чтобы не встречаться с конкретными людьми или просто от усталости от конфликта). Но наше послушание, например, основано двоими братьями с 20-летним стажем и двоими с 10-летним (у других стаж был поменьше), и они остались в масонстве, несмотря на все вышеперечисленное. Потому что их торкнуло, и масонство стало важной частью их жизни. Это нечто на уровне тонких материй, бессознательного (ну или души). Если это присутствует, быть масоном легко и приятно. А если нет, то всё начинает восприниматься как тяжкий крест – и взносы, и «потраченное впустую» время, и «пустые» разговоры, и «высокопарные» титулы, и ритуальные фразы, и «бессмысленные» обсуждения и занятия… В общем, все то же самое, что в предразводных отношениях пар: бесит каждое слово и каждый жест. Зато если всё хорошо, то и отношения как в парах любящих: ничто не раздражает, а общее приятное важнее мелочей, которые можно поправить и улучшить.