Летопись ануннаков

Хотя Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории соперничали, найти между ними существенные культурные и материальные различия было бы сложно. Правда, у ассирийцев верховным божеством считался Ашшур («Всевидящий»), а у вавилонян – Мардук («Сын Мирового Холма»). В остальном их пантеоны практически не отличались.

Многие музеи мира с гордостью выставляют откопанные в курганах Ассирии и Вавилона церемониальные ворота, крылатых быков, барельефы, колесницы, инструменты, утварь, украшения, статуи и другие предметы, изготовленные из самых разных материалов. Но истинное сокровище – памятники письменности. Это тысячи клинописных текстов, среди которых есть космологические эпосы, поэмы, биографии царей, храмовые записи, торговые контракты, записи о браке и разводе, астрономические таблицы, астрологические прогнозы, математические формулы, списки географических названий, школьные учебники грамматики и словари, а также, что не менее важно, тексты с именами, генеалогией, деяниями, способностями и обязанностями богов.

Общим языком, обеспечивающим культурные, исторические и религиозные связи между Ассирией и Вавилоном, был аккадский – древнейший язык семитской группы, похожий на еврейский, арамейский, финикийский и ханаанский языки и предшествовавший им. Причем многие памятники письменности содержали примечание о том, что это копия с более древнего оригинала.

Кто же тогда изобрел клинопись и развил язык с его отточенной грамматикой и богатым словарным запасом? Кто написал эти более древние оригиналы? И почему ассирийцы и вавилоняне называли свой язык аккадским?

Еще раз обратимся к Книге Бытия: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…» Не мог ли Аккад быть столицей государства, предшествовавшего Вавилону и Ниневии?

Среди месопотамских руин обнаружились убедительные доказательства того, что в III тысячелетии до н. э. здесь действительно существовало царство Аккад. Его основал Саргон Древний – правитель, который называл себя шаррукином, то есть «истинным государем». Империя Саргона простиралась от Нижнего моря (Персидский залив) до Верхнего (предположительно речь идет о Средиземном море). Он хвастался, что заставил причалить в порту Аккада суда из многих далеких стран.

Ученые застыли в изумлении: они обнаружили месопотамскую империю III тысячелетия до н. э.! От ассирийского Саргона из Дур-Шаррукина к Саргону Аккадскому был совершен огромный скачок – на 2000 лет назад. Однако раскопанные курганы открывали миру образцы литературы и искусства, науки и политики, торговли и коммуникаций – то есть полноценной цивилизации, существовавшей задолго до появления Вавилона и Ассирии. Более того, эта цивилизация была очевидной предшественницей и источником последующих цивилизаций Месопотамии, а Ассирия и Вавилон представляли собой лишь ветви, отходившие от аккадского ствола.

Загадка самой древней месопотамской цивилизации лишь усложнилась, когда археологи нашли текст, рассказывающий о родословной и деяниях Саргона Аккадского. Там упоминался его полный титул – «царь Аккада, царь Киша» – и пояснялось, что до восшествия на престол Саргон был советником «правителей Киша». Закономерно возник вопрос: а не существовало ли еще более древнее царство, предшествовавшее Аккаду, – этот самый Киш?

И здесь снова обретают значимость слова Библии:

Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…

Многие ученые ухватились за предположение, что Саргон Аккадский и есть библейский Нимрод. Если в приведенных выше строках вместо «Хуш» прочитать «Киш», то получится, что Нимроду предшествовал Киш – как и утверждал Саргон. Тогда исследователи решили более внимательно отнестись и к остальным записям: «Он победил Урук и разрушил его стены… он одержал победу в битве с жителями Ура… он покорил все земли от Лагаша до самого моря».

Может быть, Урук из жизнеописания Саргона – это библейский Эрех? Гипотеза подтвердилась после раскопок в местечке Уарка. Упоминавшийся в тексте Ур оказался тем самым библейским Уром, где родился Авраам.

Археологические находки не только подтвердили историческую достоверность приведенных в Библии сведений, но и неопровержимо доказали, что города и цивилизации в Месопотамии существовали задолго до III тысячелетия до н. э. Оставался лишь вопрос, как далеко вглубь истории уходит самое первое цивилизованное государство.

Ключ к этой головоломке пришлось искать в области языкознания.

Ученые знали, что имена имели смысл не только в еврейском языке и Ветхом Завете, но и на Древнем Ближнем Востоке. Все аккадские, вавилонские и ассирийские имена, а также географические названия несли определенную смысловую нагрузку. Однако имена всех правителей, которые были до Саргона, звучали, казалось бы, абсолютно бессмысленно. Так, царя, советником при котором был Саргон, звали Урзабаба, правителя Киша – Лугальзагеси и т. д.

В выступлении перед Королевским азиатским обществом в 1853 году археолог и ассириолог сэр Генри Роулинсон указал, что эти имена не семитские и не индоевропейские и принадлежат, по-видимому, к неизвестной группе языков. Но если допустить, что и они имеют определенное значение, то на каком языке?

Ответ подсказала аккадская клинопись. В основе своей аккадское письмо слоговое: каждый значок обозначает отдельный слог (-аб-, -ба-, -бат- и т. д.). В то же время на письме широко использовались символы, которые, не будучи фонетическими слогами, также передавали то или иное значение: «бог», «город», «страна», «жизнь», «благородный» и т. д. Единственным разумным объяснением выглядело то, что эти значки были фрагментами какого-то более древнего пиктографического письма. Значит, и аккадской письменности должна была предшествовать другая письменность, использовавшая что-то вроде египетских иероглифов.

Вскоре стало ясно, что речь идет не просто о другой, более древней форме письменности, а о другом, более древнем языке. Ученые обнаружили, что в аккадских надписях и текстах широко использовались слова, заимствованные из чужих языков (подобно тому как во французском используется заимствованное из английского weekend). Особенно много заимствований оказалось в сфере научно-технической терминологии, а также в текстах о богах и небесах.

Одним из крупнейших источников аккадских текстов были руины библиотеки, собранной в Ниневии царем Ашшурбанипалом. Остин Генри Лейард с коллегами обнаружили 25 тысяч табличек, многие из которых имели пометки древних писцов о том, что это – копии более ранних текстов. Например, группа из 23 табличек заканчивается фразой: «23-я таблица: шумерский язык без изменений». В другом тексте есть загадочное утверждение Ашшурбанипала:

Бог писцов наделил меня даром понимать его искусство. Он посвятил меня в тайное искусство письма. Я могу даже читать сложные таблички по-шумерски; я понимаю загадочные слова вырезанных в камне текстов, сохранившихся с допотопных времен.

В январе 1869 года германо-французский востоковед Юлиус Опперт предложил французскому Обществу нумизматики и археологии признать существование доаккадского языка и говорившего на нем народа. Отметив, что древние правители Месопотамии использовали титул «царь Шумера и Аккада», Опперт предложил называть этот народ шумерами, а их земли – Шумером.

Опперт оказался прав, если не считать небольшой ошибки в произношении: он называл Шумер Сумером. И это была не какая-то таинственная страна, а всего лишь древнее название южной части Месопотамии – в полном соответствии с Книгой Бытия, согласно которой столицы Вавилон, Аккад и Эрех находились «в земле Сеннаар» (так в Библии именуется Шумер).

Как только ученые приняли это допущение, все сразу стало на свои места. Аккадские ссылки на «старинные тексты» сразу же приобрели смысл; стало понятно, что таблицы с длинными колонками слов представляли собой аккадско-шумерские словари, составленные в Ассирии и Вавилоне для изучения первой письменности в истории человечества – шумерской.

Без этих древних словарей мы и сегодня были бы весьма далеки от расшифровки шумерских текстов. Благодаря им человечеству открылся огромный пласт сокровищ культуры. Кроме того, выяснилось, что изначально шумерская письменность была пиктографической: значки вырезали на камне в виде вертикальных колонок. Позже их стали гравировать горизонтально, а затем символы упростили, чтобы было удобнее выдавливать на мягких глиняных табличках. В результате возникла клинопись, заимствованная впоследствии аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и другими народами Ближнего Востока (рис. 4).

Рис. 4

Расшифровка шумерского языка и шумерской письменности, а также осознание того факта, что за всеми культурными достижениями Аккада, Вавилона и Ассирии стояли шумеры и их культура, активизировали археологические поиски в южной части Месопотамии. Первые серьезные раскопки на территории Шумера провели французские археологи в 1877 году. Их ждало такое количество открытий, что другие исследователи продолжили работы вплоть до 1933 года, так и не завершив их.

На том месте, которое местные жители называли Телло («Холм»), обнаружились руины древнего шумерского города-государства Лагаша – того самого, покорением которого хвастался Саргон Аккадский. Это действительно был царский город, правители которого носили тот же титул, что и Саргон, только на шумерском языке: ЭН.СИ («Справедливый Правитель»). Правившая в Лагаше династия заняла престол примерно в 2900 году до н. э. и просуществовала почти 650 лет. За это время сменилось 43 энси. Их имена, родословная и периоды правления скрупулезно фиксировались.

Примечания