Как научиться острословию

Образец острословия подобен готовой одежде, которую вы приобретаете в магазине. Порой оказывается, что она не совсем подходит – где-то жмет, где-то чересчур длинна.

В этом случае ее надо немного ушить, чтобы подогнать по фигуре, учесть особенности комплекции. Для этого требуются некоторые, пусть и несложные, навыки.

Точно также происходит и с чужими «шедеврами речи».

Иногда они требуют определенной коррекции, доработки, шлифовки, чтобы с блеском в нужный момент могли прозвучать из ваших уст. Вам может понадобиться переставить слова, сместить акценты, использовать более подходящие синонимы некоторых слов.

Ниже приводятся образцы ответа на словесную агрессию, которые в большинстве случаев требуют такой «доработки».

7) Кто из нас не удостоился за свою жизнь попреков в чрезмерной любви к удовольствиям, легкой, беззаботной и приятной жизни. Особенно здесь достается молодежи от старшего поколения, замученного бытом и житейскими дрязгами. Здесь мы можем призвать на помощь Аристиппа, великого сластолюбца древности. В подобных ситуациях он себя чувствовал как рыба в воде. Так же будет себя чувствовать каждый, если возьмет на вооружение

Мудрость жизнелюба (П16)

«Аристипп был любовником гетеры Лаиды, как утверждает Сотион во второй книге «Переемств». Тем, кто осуждал его, он говорил: «Ведь я владею Лаидой, а не она мною; а лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняться им».

Конечно, в конкретном случае может потребоваться доработка, уточнение, осовременивание мысли философа.

Для опытного острослова-ремесленника это не составит труда:

«Один из сослуживцев встретил Заржевского у стойки бара. «Сколько ни захожу сюда, обязательно наталкиваюсь на тебя», – заметил он.

«Не стыдно находиться здесь, стыдно не иметь сил уйти отсюда», – ответил Заржевский.»

8) Упреки в бесполезной трате больших денег, роскошной жизни созвучны с только что разобранным случаем.

Если мы обратимся за помощью к тому же самому специалисту, то не ошибемся в выборе. Его ответ противнику достоин смекалки Эзопа, Казановы и Ходжи Насреддина вместе взятых:

Ловушка Аристиппа (АП17)

«Человека, который порицал роскошь стола Аристиппа, он спросил: «А разве ты отказался купить все это за 3 обола?» «Конечно, нет, – ответил тот. «Значит тебе дороже деньги, чем наслаждения».

Запомнив эту мысль, вы станете неуязвимы для упреков данного сорта. Допустим, кто-то упрекает, что вы купили дорогую вещь, потратили большие деньги на удовольствия. Вы можете поймать собеседника в ту же ловушку, что расставлял своим нетерпимым согражданам Аристипп. Спросите собеседника, купил бы он данную вещь, допустим за рубль. Получив утвердительный ответ, можно сделать следующие выводы и утверждения:

– Значит для тебя дороже деньги, а для меня удовольствия.

– Значит для меня 500 рублей не дороже рубля.

Тот, кто отвечает подобно Аристиппу, похож на хитрого охотника, расставляющего капканы на глупую дичь. Однако следует помнить, что трудно поймать рыбку два раза на один и тот же крючок.

В качестве образца для отражения того же самого типа упреков может быть использована

Защита софиста (П18)

«Дионисий дал ему [Аристиппу] денег, а Платону книгу, в ответ на упреки Аристипп сказал: «Значит мне нужнее деньги, а Платону книга».

В данном случае при отражении упрека применяется следующая логическая схема: свершившиеся факты представляются, как веление рока (по крайней мере, многозначительно намекайте на это). То, что полезнее и нужнее решила якобы сама судьба, а вы лишь подчиняетесь ее воле.

Ничего не значащая по сути дела фраза отвлекает внимание собеседника, заставляет задуматься над скрытым в ней смыслом, запутывает его. В результате неопытный в словесной перепалке противник оказывается в вязких сетях софистической мысли. Он уже не опасен вам. Опытный же и искушенный противник может порвать расставленную сеть, вырваться из нее и дать вам бой.

Надеюсь, теперь каждый читатель понял, что такое «ушить свой костюм». В дальнейшем на «разжевывании» примеров автор останавливаться не будет.

9) Допустим, вас упрекают в трусости или, как минимум, излишней осторожности. Что может быть неприятнее подобного обвинения! Сохранить хладнокровие и не «потерять лица» вам поможет

Оправдание труса (А19)

«Однажды Аристипп плыл на корабле в Коринф, был застигнут бурей и страшно перепугался. Кто-то сказал: „Нам, простым людям, не страшно, а вы, философы, трусите?“ Аристипп ему ответил: Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас неодинаковой ценности».

Приведенное рассуждение если и не лишит дара речи вашего собеседника, то, во всяком случае, будет для него подобно холодному душу.

10) Упрек в безродности редко встречается в наше время, тем не менее, к его отражению надо быть готовым.

Для этой цели лучше всего подойдет

Оружие против сноба (А20)

«Гармодий, потомок древнего Гармодия, попрекал Ификрата безродностью, Ификрат ответил: «Мой род на мне начинается, твой на тебе кончается».

Возможны разные варианты в зависимости от конкретных обстоятельств. Вы утверждаете, что прославляете свой род, а он позорит, или, что дело не в древности рода, а в его пользе для общества и т. д.

11) Упрек в том, что вы неудачник, поистине убийственен. Он может заставить всякого замкнуться в себе и, понурив голову, предаться мрачным размышлениям.

Всякого, но только не того, кто слышал, что такое

Сила судьбы (П21)

«Перс Сирамн, когда окружающие удивлялись, что его слова разумны, а дела неудачны, сказал им, что в словах своих он сам властен, а в делах его властны судьба и великий царь».

Этот замечательный образец способен помочь в самой безвыходной ситуации тогда, когда, казалось бы, все против вас. Как вы поняли, смысл в том, что любые неудачные действия, не соблюденные обязательства и невыполненные обещания можно списать на противоборствующую и неподвластную вам судьбу. При этом подчеркните, что намерения ваши были самые прекрасные. Подобрав сообразно обстоятельствам нужные слова, выражающие данную мысль, вы заставите собеседника подумать, что перед ним не неудачник, а, возможно, будущий победитель.

12) «Ты не беспокоишься о своем здоровье, ты ведешь себя слишком рискованно, легкомысленно относишься к всевозможным опасностям!» – как часто приходится слышать эти и подобные им упреки. Парировать их поможет

Спокойствие смерти (АП22)

«Харбий был обвинен в измене вместе с Ификратом, и Ификрат попрекал его, что в такой опасности он ходит в гимнасий и не пропускает обеда. «Так что ж! – сказал Харбий. – Если афиняне нас приговорят, то ты пойдешь на смерть голодный и иссохший, а я умащенный и сытый».

«Спокойствие смерти» – излюбленный образец веселых прожигателей жизни. Вспомните уже набившее оскомину: «Кто не курит и не пьет, тот здоровеньким умрет».

13) Порицания в том, что вы не желаете думать о возможных превратностях судьбы и не желаете ничего делать, чтобы их предотвратить, сродни разобранным выше.

Пресечь назойливые причитания ваших доброжелателей поможет ответ в духе образца

Искушение судьбы (П23)

«На вопрос, почему Солон не установил закон против отцеубийц, он ответил: «Чтобы он не понадобился».

Логика ответа близка стилю мышления людей суеверных: я не предпринимаю заранее ничего против этого несчастия, потому что боюсь искусить судьбу и накликать беду. Чтобы убедить собеседника в этой мысли, достойной средневековых схоластов, держите себя как можно увереннее.

14) Вы не такой как все! Это один из самых излюбленных упреков вечно недовольных мамаш и ворчливых жен.

Само по себе утвержденье, что отличаться от других плохо, по меньшей мере, спорно. Но вам от этого не легче, если брюзжание повторяется изо дня в день. На помощь приходит

Довод индивидуалиста (П24)

«Кто-то попрекнул Хрисиппа, что он не ходит слушать Аристона, как все. „Если бы я все делал, как все, то не был бы философом“, – ответил он».

Ответ в этом духе позволит обрести чувства спокойствия и уверенности в себе. В самом деле, если бы вы все делали, как все, то не были бы самим собой, не были обладателем того звания, отличий, которые имеете, или не станете в будущем тем, кем хотите стать.

15) Упрек в том, что у вас плохая память, пожалуй, относится к самым безобидным (но только не для политика). Для того, чтобы быть готовым достойно встретить его вспомните

Старание Сципиона (П25)

«На упреки, что Сципион не знает по имени почти никого из римлян, он сказал: «Ты прав, я старался не о том, чтобы всех знать, а о том, чтобы меня все знали».

Резюме главы 2:

1) Стандартный ответ в стандартной ситуации – это спасательный круг для начинающего острослова. Первая ступень в овладении острословием заключается в подборе и запоминании удачных ответов.

2) Для того, чтобы вооружиться образцами ответов используйте материалы приложения 2. Желающие могут сами создать собственную коллекцию выдающихся реплик, черпая их из всех доступных источников.

3) Великолепные образцы острословия древних послужат вам добрую службу в трудную минуту.

4) Чужие «шедевры» речи требуют порой определенной доработки, шлифовки. Она заключается в перестановке некоторых слов, смещении акцентов, использовании более подходящих синонимов.

УНИВЕРСАЛЬНОЕ СРЕДСТВО

Тот, кто в жизни всегда пользуется только стандартом, предметами массового производства, чужими мыслями, фразами, вряд ли может иметь успех в любой жизненной ситуации. Острослов-ремесленник нет, нет, да и попадает впросак, едва только оказывается в неординарной ситуации. Его лихорадочные потуги отыскать что-либо приличное в пыльных закоулках своей памяти чаще всего приводят к тому, что он совершенно невпопад произносит какую-нибудь банальность.

Лишь того, кто покорил следующую вершину искусства словесных баталий, судьба оберегает от подобных сюрпризов. Это и не удивительно, так как он обладает универсальным оружием – методами, зная которые всегда можно придумать достойный ответ своему собеседнику. В методах запечатлелась логика мыслей людей, имеющих славу выдающихся ораторов, философов, острословов.

Чтобы лучше понять сказанное выше, представим себе двух женщин. Гардероб первой полностью состоит из готовых платьев. Вторая же умеет шить сама и, благодаря этому, она всегда обладает преимуществом перед своими подругами, всегда во всеоружии перед капризами моды. Имея выкройки и лекалы, искусная рукодельница может смастерить самое модное, учитывающее все достоинства фигуры платье.

Острослов-ремесленник схож с первой женщиной, острослов-ученый – со второй. Методы ответа на упрек запечатленные в голове последнего – суть те же выкройки и лекалы, позволяющие сшивать обычные слова в блестящие фразы. К сожалению овладение вторым уровнем требует значительно больших усилий и, поэтому автор не питает иллюзий, что многие из читателей проявят надлежащее упорство.

Невольно возникает вопрос, что представляют собой упомянутые методы, в чем состоит их сила? Чтобы ответить на него зададимся другим вопросом. Почему слова одних людей воздействуют на наши сердца и души, пробуждают энергию и вдохновение, приводят в движение людские толпы, в то время как слова других, несмотря на все старания, лишь бесполезно сотрясают воздух и остаются без внимания?

Ответ на этот вопрос прост. Люди, обладающие даром оратора, острослова, которых так немного среди нас, знают слабости человеческого сердца, знают тайные струны человеческой души, прикосновение к которым заставляет быстрее бежать кровь и глаза загораться огнем.

Они не только знают, но и умеют играть на них.

Человека можно сравнить с гитарой, слова – с прикосновениями пальцев музыканта. Лишь опытный гитарист, владеющий техникой игры и знакомый с правилами гармонии, властвует над инструментом и способен извлекать из него чарующие звуки. Неуч же, прикоснувшись к струнам грубыми пальцами, создаст тоскливую какофонию, от которой вянут уши слушателей.

Точно так же и острослов, знающий семь заветных струн человеческой души и умеющий играть на них посредством методов, сделает свои реплики убедительными, впечатляющими, доходящими до сердца собеседников, словно звуки музыки.