
000
ОтложитьЧитал
Лучшие рецензии на LiveLib:
saydzika. Оценка 10 из 10
Что я имею вам сказать.Большевики и власть ранней СССР хотели как лучше: провозгласили похороны коммуналкой, сделали бесплатными, отстранили церковь и… Забили.В лучших русских традициях оказалось, что похоронное дело требует денег, а откуда ж их брать, если оно бесплатное? Платить из бюджета власть советов оказалась неспособна, в итоге вся система, построенная до 1917 года благополучно развалилась.Но проблема в другом. Старые церковные обряды преследовали главную цель – пережить смерть близкого человека, осознать ее, вписать в свой мир и пересобрать общество в новую ячейку, которая будет жить дальше.Отменив всю систему, большевики при шли к тому, что сравняли тело человека с мусором, который мешает жить вечно юному советскому гражданину.Когда настал похоронный кризис, то годами с 1920 по 1960 регулярно проводились ревизии похоронного хозяйства. Но вот беда – состояние его было трудно описать, потому что данное хозяйство как таковое попросту отсутствовало.Смерть «спрятали» из публичного пространства. Логично. Если мы ее не видим, то ее как бы нет, а значит и проблемы нет.Но вот беда. С развала похоронной системы прошло больше ста лет. Но что мы видим?У нас нет никаких ритуалов, которые замещали бы ритуалы прошлого. Единственное, к чему вернулись – отпевание. Осознания нет, проживания горя – нет. Люди просто не знают, что делать, когда кто-то умирает. Культуры смерти – нет.А еще смерть все еще невидима и табуирована. Закрытые машины, харон в темное время суток, минимальное прощание и похороны. Никаких публичных проводов, никакого осмысленного горевания.И живем мы в этом мире как потеряшки. Не зная, ни что будет после смерти, ни как прожить ее при жизни.Исследование в книге феноменальное, основательное и безоценочное. Рекомендую.
Издательство:
НЛОСерии:
Studia religiosaКниги этой серии:
- Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая
- Философия эзотеризма
- Ложь романтизма и правда романа
- Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
- Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
- Знак священного
- Джихадизм: назад к жертвоприношениям
- «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма
- Новому человеку – новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
- Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
- Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней
- «Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)
- «Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование
- Искусство памяти
- Политика благочестия. Исламское возрождение и феминистский субъект
- Мир поздней Античности 150–750 гг. н.э.
- Земля плоская. Генеалогия ложной идеи
- Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая
- Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура
- В поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века
- Знаки иного мира. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX – начала XX века
- Естественная религия. Религиозные верования и практики в эволюционной истории человека
- Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции