Проституция несовершеннолетних – социальная и правовая проблема общества
- -
- 100%
- +
© А. А. Станская, 2005
© Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2005
Предисловие
Монографическое исследование А. А. Станской посвящено результатам изучения проституции несовершеннолетних – социальной и правовой проблеме современного российского общества.
Тема данного исследования, без сомнения, весьма актуальна. В последнее время ученые-криминологи все больше внимания уделяют выработке единого целенаправленного подхода к борьбе с правонарушениями, не являющимися преступными, а также с теми или иными отклонениями от норм общественной морали, которые образуют питательную среду преступности. На этих «фоновых» явлениях последняя и паразитирует. Не случайно такие виды девиантного (отклоняющегося) поведения, как алкоголизм, наркотизм и проституция, имеют наибольший коэффициент корреляции с преступностью. Не случайно в последние годы эксплуатация проституции стала сферой интересов организованной преступности. Это хорошо организованный и высокодоходный криминальный бизнес. Сами же проститутки, как убедительно показывает автор, – это лица с повышенной криминальной активностью, склонные к совершению корыстных и насильственных преступлений. Совершенно очевидно также негативное влияние проституции на нравственный климат в обществе.
В последнюю четверть XX в. в отечественной юридической литературе появился ряд исследований данной проблемы. Определенным толчком разработок в этом направлении стала небольшая книжка, написанная при участии автора данного предисловия, посвященная проблемам борьбы с проституцией в Москве в середине 70-х годов прошлого столетия.[1]
Несмотря на «корявое», продиктованное надуманными идеологическими соображениями название, работа эта была посвящена конкретным проблемам тогдашней проституции в столице и основывалась на результатах солидного, весьма репрезентативного социологического исследования, проведенного авторским коллективом сотрудников ВНИИ МВД СССР.
В названной работе авторы так писали о социальных корнях проституции в капиталистическом обществе: «Невиданная ранее концентрация богатства у незначительной кучки людей и беспросветная нужда и нищета широких народных масс; экономически зависимое… положение женщин, женская безработица, отсутствие квалификации женского труда, чрезвычайно низкая оплата его, женская и детская беспризорность, отсутствие мер охраны материнства и детства, неблагоприятные жилищные условия у большинства населения; уродливые формы воспитания; пронизывающая все поры буржуазного общества мораль чистогана, взгляд на женщину лишь как на объект удовлетворения мужской похоти, невиданное увлечение сексом и развратом; невозможность вследствие материальной необеспеченности создания семьи для значительной части населения либо позднее ее создание; отрыв от семьи в связи с поиском заработка на чужбине; отрыв громадного количества молодых людей от своей родины для службы в армии; широчайшее развитие алкоголизма и наркомании – вот основные, хотя далеко не исчерпывающие, причины проституции при капитализме».[2] Мог ли я тогда предположить, что лет через пятнадцать почти все сказанное будет характеризовать социально-экономическую и духовно-нравственную ситуацию в России, что наша Родина вступит в XXI столетие с такими криминогенными и виктимогенными социальными детерминантами, которые примерно так же будет описывать автор настоящей монографии, но уже применительно к условиям современной России. Такое не могло присниться и в кошмарном сне!
В одной Москве, по мнению специалистов, сейчас занимается проституцией не менее 30 тысяч женщин. Конечно, проституция была социально обусловлена и имела определенное распространение и при тоталитарном строе, в условиях господства административно-командных методов управления и хозяйствования, но ведь не до такой степени! Приветствуя приход рыночной экономики и связанные с нею «демократические» свободы, мы забыли, что за них надо платить по большому счету. Рыночная экономика с ее беспощадной конкурентной борьбой за выживание, погоней за прибылью и сверхприбылью неизбежно порождает и преступность, и связанные с нею антиобщественные формы девиантного поведения (в том числе, проституцию, которая становится символом межличностных отношений).
Факторы, о которых шла речь, в условиях рыночной экономики неизбежны, закономерны и неустранимы. Как отмечал А. Бебель, «проституция является для буржуазного общества необходимым социальным учреждением, подобно полиции, постоянному войску, церкви, предпринимательству».[3] Особенно острой является эта проблема в период первоначального накопления капитала в условиях несправедливого социального неравенства.[4] В этой связи следует согласиться с оценкой, которую дал современному этапу развития России А. И. Солженицын: «Сегодня в России видны самые отвратительные стороны дикого капитализма. Самые отвратительные».
Обращение А. А. Станской к столь острой и достаточно «скользкой» теме следует расценивать как акт гражданского мужества и всячески приветствовать. Ее труд весьма актуален и своевременен.
Наряду с анализом общих проблем, касающихся современной проституции и ее исторических корней, в своей монографии А. А. Станская основной упор делает на раскрытие особенностей проституции несовершеннолетних. Автор весьма подробно с привлечением большого и интересного эмпирического материала описывает ценностные ориентации российской молодежи и такое страшное, хотя и социально обусловленное зло, как детская проституция.
Значительный интерес представляет глава, посвященная криминологическим особенностям проституции несовершеннолетних: детерминации этого крайне негативного, позорного, исключительно опасного социального явления; характеристике личности несовершеннолетней проститутки; проблеме прогнозирования степени криминогенности несовершеннолетних проституток.
В работе уделено также серьезное внимание правовым аспектам борьбы с общественно опасным поведением, взаимосвязанным с проституцией. Особую ценность представляет заключительная глава монографии, посвященная общесоциальным и специальным мерам профилактики детской и подростковой проституции.
Оценивая проведенное А. А. Станской исследование в целом, следует признать, что оно является весьма актуальным, направлено на решение важной девиантологической и криминологической проблемы, в нем содержится целый ряд идей, положений и выводов, отличающихся существенной научной новизной и имеющих большое значение для теории и практики борьбы с таким негативным социальным феноменом, как проституция, для повышения эффективности профилактической деятельности на данном направлении.
Рекомендую эту книгу читателям.
Заслуженный деятель науки РФ, действительный член Российской академии естественных наук, доктор юридических наук, профессор Э. Ф. ПобегайлоВведение
…Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы…
(Откровения святого Иоанна Богослова)Ушел в историю XX век – век жестокости, насилия, войн, межнациональных конфликтов. Человечество живет в начале нового тысячелетия и столетия. Однако именно в конце XX столетия в жизни нашей страны произошли серьезные социально-политические и экономические изменения. Они не всегда были позитивны, поэтому породили массу проблем, в том числе и в молодежной среде. Реструктуризация ценностных ориентаций людей повлекла за собой потерю старых норм и правил поведения, а система новых складывается медленно и с большими трудностями. Это влечет за собой пагубные социальные последствия, проявляющиеся в асоциальном поведении молодежи.
Усугубляются процессы десоциализации незащищенных категорий молодых людей. Нестабильно оплачиваемая работа, отсутствие элементарной правовой защиты занятых в частном секторе превращают труд несовершеннолетних в тотальную повинность и приводят к возникновению апатии, тревожности, невостребованности инновационного потенциала. Социальное отчуждение становится источником постоянных ролевых конфликтов, приводит к нарушению человеческих контактов, к поиску путей для выживания, а нередко к девиантному поведению и маргинализации.
Маргинализация проявляется в утрате молодым человеком или группой социальных связей и в отторжении их от общества, появлении «групп риска».[5]
Затянувшиеся экономический и социально-политический кризисы в государстве при продолжающихся процессах приватизации будут и впредь сопутствовать ухудшению криминогенной обстановки, особенно в крупных городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Новосибирске, Владивостоке, Саратове, Свердловске, Нижнем Новгороде и других. В настоящее время в России формируются все новые субкультуры, протестные по отношению к пока еще господствующей в обществе культуре: наркотическая, делинквентная, сектантские, криминальная…[6] По мнению Я. Гилинского, «неэффективность привычных форм социального контроля характерна не только в отношении преступности, но и всех других форм девиантности – вооруженных конфликтов, наркотизма, пьянства и алкоголизма, коррупции, терроризма, проституции, подростковой делинквентности и др.».[7]
Анализ общих критериев криминогенности свидетельствует о том, что половину всех общественно опасных и иных социальных деяний как в целом, так и практически по всем отдельно учитываемым составам несовершеннолетние совершают в возрасте 16 лет. На протяжении ряда лет наблюдается рост удельного веса среди преступников 14-15-летних: с 19 % в 1966–1970 гг. до 30–35 % в конце XX в.[8] Каждое четвертое общественно опасное деяние совершают лица, не достигшие 14-летнего возраста.[9]
Разрушение нравственных и семейных устоев, игнорирование вопросов полового воспитания в семье и школе привели к росту правонарушений среди девушек. В настоящее время на учете в ОВД состоит более 48 тыс. девушек, из них более 60 % еще в школе употребляли спиртные напитки, вступали в беспорядочные половые связи.[10] Согласно статистическим данным, удельный вес лиц женского пола среди состоящих на профилактическом учете в органах милиции примерно в 2–2,5 раза выше удельного веса их среди несовершеннолетних, совершивших преступления.[11]
А между тем органы профилактики не ведут учета лиц несовершеннолетнего возраста, занимающихся проституцией. Однако выборочные исследования показали, что если в 1937 г. лишь каждая двадцатая проститутка была моложе 18 лет, то в 1996 г. – уже каждая восьмая, в Москве и Санкт-Петербурге – каждая пятая.[12] По свидетельству других источников каждая вторая-третья проститутка является несовершеннолетней.[13]
Особенно непримиримое отношение вызывает проституция несовершеннолетних, не только с правовой и социальной точки зрения, но и как непосредственно персонифицированная оценка поведения индивида.
Предлагаемая читательскому вниманию книга явилась плодом многолетних, кропотливых, научных исследований автора и вобрала в себя наиболее интересные материалы СМИ, журналистских и криминальных расследований, собственные наблюдения и изыскания, позволившие с максимальной научной достоверностью осветить данную проблему.
Автор не является первооткрывателем в разработке этой темы, поскольку в настоящее время уже существуют научные труды, посвященные проституции как негативному социальному явлению. Однако научных исследований, касающихся именно проституции несовершеннолетних, нет. Большинство трудов по проблемам отклоняющегося поведения подростков адресовано только специалистам, располагающим определенным багажом знаний, и непонятны людям, не имеющим специального образования.
Предлагаемая монография позволит, на наш взгляд, восполнить этот пробел. Автор предпринял попытку в доступной форме осветить основные причины данного явления, излишне не усложняя терминологию и язык книги.
В последние годы в СМИ, прессе, Интернете часто возникают дискуссии, появляются авторские журналистские расследования, репортажи, брифинги, затрагивающие тему детской и подростковой проституции. Однако чаще всего они ограничиваются лишь разоблачительными сентенциями, констатацией самого факта, никак не влияя на исследуемый объект. Конкретных мер на государственном уровне пока не принимается.
Автор крайне признателен всем исследователям, работы которых использовал при написании этой книги. Среди них ученые-правоведы дореволюционного периода: С. Е. Гальперин, М. Гернет, В. И. Дерюжинский, А. И. Елистратов, А. Ф. Кони, П. Е. Обозненко, Н. С. Таганцев и др., а также ученые-медики В. М. Броннер, Б. И. Бентовин, В. П. Окороков, И. И. Приклонский, В. М. Тарновский, П. Тарновская и др., затрагивающие уголовно-правовые нормы, отражающие отклоняющееся поведение несовершеннолетних.
В разработке проблем, связанных с общетеоретическими вопросами огромную роль сыграли труды современных ученых-теоретиков отечественного уголовного права: Г. А. Аванесова, Б. В. Волженкина, Б. В. Даниэльбека, А. И. Долговой, А. П. Дьяченко, А. А. Жижиленко, А. Н. Игнатова, И. И. Карпеца, В. Н. Кудрявцева, Н. С. Лейкиной, П. И. Люблинского, С. Ф. Милюкова, Г. М. Миньковского, Э. Ф. Побегайло, Н. А. Стручкова, Д. А. Шестакова, Я. М. Яковлева и др.
Неоценимую помощь при написании монографии оказали исследования современных ученых-криминологов, социологов, медиков, педагогов: Ю. М. Антоняна, М. И. Арсеньевой, Н. А. Авериной, Г. Е. Введенского, А. Я. Вилкса, А. Л. Габиани, А. И. Гурова, Я. И. Гилинского, И. А. Голосенко, С. И. Голода, О. А. Гоноченко, Д. Д. Еникеевой, Е. С. Жигарева, К. Е. Игошева, С. Н. Красули, И. С. Кона, Т. П. Кудлай, Н. И. Кузнецовой, В. И. Лебеденко, Ю. Е. Пудовочкина, А. М. Свядоща, С. Л. Сибирякова, А. А. Ткаченко, С. В. Шлыка и др.
В исследовании использованы также труды зарубежных авторов.
Автор признателен сотрудникам полиции нравов Санкт-Петербурга, УУР Москвы, администрации учреждения УС-20/2 в поселке Ульяновка Ленинградской области, сотрудникам Ленинградского государственного архива, Государственного архива Псковской области, судебных архивов Санкт-Петербурга и Пскова, а также всем сотрудникам спецучреждений Москвы, Санкт-Петербурга, Пскова и других городов за помощь в сборе и предоставлении достоверного эмпирического материала.
Неоценимый вклад в техническую реализацию авторского замысла внесли также руководитель и коллеги из Псковского филиала Московской академии права и управления.
Надеемся, что эта книга вызовет живой интерес не только в познавательном, но и в научном плане. Думается, что богатый опыт прошлого, исследования современных ученых и данные конкретных исследований дадут возможность концептуального подхода к решению этой проблемы.
Глава I. Генезис проституции как социально-правового явления
Известно, что до недавнего времени в нашей стране искусственно создавалось мнение, что такого явления, как проституция, вообще не существует. Не разъяснялось это слово в словарях и справочниках. Неизученность же феномена, как в историческом, так и социальном, криминологическом и других аспектах, выносила проблему на уровень абстракции – мифов, вымыслов.
В отечественной науке явление, существующее тысячелетия в цивилизационном обществе, не имеет единого толкования. Многочисленные источники трактуют понятие проституции по-разному. Так, в словаре иностранных слов проституция (от лат. prostitutio – осквернение, обесчещение) – продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию.[14] Толковый словарь русского языка следующим образом трактует это понятие: «Проституция – продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию, а также с целью личного обогащения».[15] Российская социологическая энциклопедия пишет, что проституция – практика половых сношений вне брака, осуществляемых за деньги или иное вознаграждение. Для нее характерны в большей или меньшей степени неразборчивость в выборе партнеров, отсутствие эмоционального, а иногда и физиологического удовлетворения от полового акта.[16]
Российские исследователи при изучении проституции признавали плодотворность междиплинарного подхода к проблеме. Исследовательские данные публиковались в прессе, о чем свидетельствуют заголовки многих работ: «историко-статистический очерк», «социально-медицинский этюд», «историко-профилактический этюд» и т. п. В своих изысканиях ученые использовали все методы, практиковавшиеся при изучении общественных наук того периода, – антропометрические, статистические, типологические, генетические, историко-сравнительные, анкетные, опросы и интервьюирование.
В определении явления мнения ученых разделились. Слово «проституция» происходит от латинских глаголов prosta tuere – выставлять на продажу, поставить вперед. Следовательно, о происхождении термина разногласий у исследователей не было, но трактовали они его по-разному. Часть исследователей (И. Блох, В. М. Броннер, С. Е. Гальперин и др.)[17] предлагали под проституцией понимать вступление за плату в случайные, внебрачные сексуальные отношения, не основанные на личной симпатии, влечении. Другие исследователи (А. Сабанин, И. Приклонский)[18] вводили в трактовку понятия проституции синоним «любые внебрачные сексуальные отношения, если они совершались по обоюдному согласию партнеров».
По мнению же И. А. Голосенко, С. И. Голода, «смещение акцентов в определении проституции на „продажу тела как вещи“ опять же не проводило резкой границы между разными явлениями, ибо донор может продавать свою кровь, кожу, костный мозг и кое-какие органы иным лицам. Уточнение – „продажа тела для удовлетворения половой потребности другого человека“ – при всей своей казалось бы очевидности и важности нуждалось в оговорках и дополнениях, ибо „продажа“ – многозначительное слово, подразумевающее подарки, подношения и т. п. Но и влюбленные, находясь в сексуальной связи, могут дарить друг другу подарки, кроме того, существуют и браки по расчету».[19]
Постепенно исследователи пришли к общему пониманию вариабельности сексуальных актов как форм социальных отношений и особого места проституции как отчужденного, эмоционально индифферентного, внебрачного секса среди них. Таким образом, под проституцией стали понимать регулярную продажу своего тела или услуг разным потребителям для удовлетворения их сексуальных потребностей.
М. С. Куликова под занятием проституцией понимает «систематическое, на протяжении относительно длительного периода времени вступление за плату во внебрачные, случайные отношения сексуального характера, не основанные на личном влечении или симпатии. В качестве основных признаков определены вступления в сексуальные отношения с неопределенным кругом лиц (беспорядочные половые связи); получение вознаграждения, необязательно выраженное в денежной форме; эмоциональное безразличие».[20] Подобная трактовка понятия проституции нам представляется весьма спорной.
По мнению же М. А. Селезнева, «проституция – это удовлетворение похоти одного лица другим лицом за плату путем непосредственного и прямого контакта партнеров независимо от их половой принадлежности».[21] Представляется, что и эта оценка не бесспорна, поскольку, на наш взгляд, основными признаками проституции является: продажность и профессионализм. Вопрос же о вступлении в сексуальные отношения с неопределенным кругом лиц (беспорядочные половые связи) отличает платное (проституционное) поведение от бесплатных (развратных) неупорядоченных сексуальных отношений. Не всегда отличительной особенностью проституции является и эмоциональное безразличие. Нередко (об этом подробнее в следующих главах) половая близость доставляет проститутке удовольствие от контактов со многими партнерами, потому что всегда есть определенный процент женщин, способных выдерживать огромные сексуальные нагрузки. Более того, этих нагрузок может требовать организм. Кроме того, спрос на подобного рода услуги диктуется законами мужской биологии пола.
Исходя из сказанного можно предложить такое определение проституции: под проституцией следует понимать относительно регулярную продажу своего тела или оказание сексуальных услуг (на профессиональном уровне) за вознаграждение разным потребителям лицами, независимо от их половой принадлежности, для которых данный вид деятельности является источником основного или побочного дохода.
Проституирование возможно как при гетеросексуальных, так и при гомосексуальных отношениях, как со стороны женщины, так и со стороны мужчины (еще в Древней Греции наряду с женскими публичными домами существовали и мужские публичные дома, а в Древнем Риме число мужчин, занимающихся проституцией, одно время было больше, чем женщин-проституток). Об этом нередко забывают, необоснованно называя проституцию исключительно женским занятием при гетеросексуальных отношениях. В некоторых странах существуют публичные дома, где работают мужчины, которые принимают клиентов-мужчин. Более того, существуют публичные дома, которые поставляют клиентам-женщинам женщин-проституток.
Фр. С. Каприо убежден, что «проститутки, в общем, являются жертвами нерешенных двуполых конфликтов, и что их бегство в сексуальные близкие отношения со многими мужчинами, рационально объясняемое мотивом выгоды, является симптоматичным свидетельством их страха своих собственных бессознательных гомосексуальных желаний»[22]. Юридически значимое определение проституции – чрезвычайно сложная задача, не нашедшая удовлетворительного решения ни за рубежом, ни у нас.
§ 1. Истоки зарождения и динамика развития проституции
По мнению доктора Дирошу[23] (а также большинства исследователей), в истории проституции можно выделить три основных периода:
1) период простого гостеприимства, то есть уступление под более или менее благовидным предлогом женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытного человека;
2) период священной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений и грубых страстей азиатских народов;
3) период легальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится и санкционирует торговлю человеческим телом.
История показыват нам несколько периодов, которые отличаются друг от друга особыми успехами женской эмансипации.
Как свидетельствует С. С. Шишков[24], никогда в древности разврат не достигал таких отвратительных размеров, как в последнюю эпоху Рима, и вместе с тем никогда в древности женщина не пользовалась такими правами и свободой. По мнению исследователя, проституция является результатом известных социальных порядков у народов, стоящих на низшей ступени общественного развития. С одной стороны, обычай гостеприимства, а с другой – нужда и расчет заставляют дикаря отдавать свою жену, дочь и сестру путешественнику. Такой обычай мы наблюдаем у большинства диких народов, например, у гренландцев, сибирских тунгусов и т. д. Обычай же отдавать своих детей на откуп существует издревле (Библия, Бытие XIX, 7–8, с. 17). Так, Лот отдает двух дочерей на откуп.
По мнению Ч. Ломброзо[25], точно так же, как и преступление, проституция была нормальным явлением в жизни цивилизованных народов на заре их развития, какою она является и в настоящее время в жизни дикарей. Две первых формы проституции являлись скорее ритуальными обычаями, религиозными культами и санкционировались существующей общественной моралью.
Следует отметить, что религия в своем стремлении к вечному блаженству и слиянию индивидуальностей имела общие черты с половым влечением. Так, у многих языческих народов завершением религиозных молитв являлся переход религиозного экстаза в половые ощущения. В книге Бытия (6, 2, 4) в представлении о половых сношениях между сынами Божьими и дочерьми человеческими также скрывается идея, лежащая в основе религиозной проституции.
«И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь»
(Бытие. Гл. 1, 2)Широкое распространение религиозная проституция получила в Древней Греции и Древнем Риме. Впервые институционализирована была проституция в Древней Греции. Ее первый организатор – Солон (640 г. до н. э.), создал публичные дома и назвал их «диктерионами». Для публичных домов был разработан Устав, ограничивающий права проституток, который требовал от них селиться в отведенных местах, ходить в установленной одежде.
Все публичные женщины Древней Греции делились на классы: диктериады, авлетриды и гетеры. Свободные диктериады являлись представительницами низших слоев общества. К более высокому классу публичных женщин относились авлетриды (флейтистки, музыкантши, танцовщицы). Наиболее высокий ранг публичных женщин Греции занимали гетеры, которые нередко имели блестящее воспитание: изучали музыку, поэзию, танцы (одной из самых знаменитых гетер была подруга Александра Македонского – Таис Афинская). Нередко они использовали свой ум и красоту для самоутверждения и получения большого вознаграждения, то есть удовлетворяли нужды эстетической проституции. Некоторые из них играли известную роль в греческой культуре, литературе, философии, политике, искусстве (например, поэтесса Сапфо). Таким образом, гражданская (легальная) проституция постепенно приобретает характер ремесла, стимулом которого являются деньги.[26]