Тайны Понизовья. Аномальные явления в Нижегородской области

СВЕТЛОЯР – НЕБА ДАР?

Случайно ли, что озеро Светлояр входит в зону Мокрецова? Конечно же, нет!

По ком звонит колокол?

Питерский инженер Игорь Фомин в свое время принимал участие в испытании новой модели гидрофонов – приборов для обнаружения шумов подводных лодок. Это было на Ладоге.

– Однажды, – рассказывает он, – я настраивал аппаратуру. И неожиданно услышал какой-то странный звук, похожий на раскат грома, исходивший из глубины. Он распространялся буквально отовсюду. Беру резервный гидрофон – то же самое. Какая-то непонятная помеха. Мне не оставалось ничего, как только записать эти шумы на магнитофон. Дал послушать записи геофизикам – они говорят: да, мы тоже сталкиваемся с таким явлением, а вот объяснить его не можем.

Игорь решил разгадать эту тайну. Но Ладога, как ни вслушивался он в нее, молчала. Молчал и Селигер, где Фомин проводил свои исследования во время отпуска. И однажды он отправился на Светлояр, где, как говорят, иногда из глубины озера доносится звон колоколов.

– Но тогда я ничего не услышал, – говорит Игорь Фомин. – А вот в следующем году не успел я поздним вечером погрузить гидрофон в воду, как он зафиксировал низкий, чуть рокочущий гул, напоминающий гудение колокола.

Фомин сравнил эту фонограмму с ладожской, а также с той, что прислали ему из Таджикистана: там из глубины высокогорного Сарезского озера тоже доносятся странные шумы. Но они – это установлено точно – вызваны просачиванием воды реки Муграб сквозь рыхлую плотину, которая образовалась в результате обрушения пород, вызванного землетрясением.

Однако «голос» Светлояра совсем иной.

Карст или землетрясение?

К активному изучению Светлояра ученые-естествоиспытатели интенсивно приступили четыре десятка лет назад. И обнаружили здесь немало интересного.

В отличие от других водоемов, находящихся рядом, Светлояр не такой заболоченный, не зарос тростником и ряской. Вода достаточно чистая, слабо минерализованная. Здесь водятся раки, встречаются редкие растения: ива лапландская, тростянка овсяничная, печеночница благородная, лозняк лезеля и другие. Некоторые из них занесены в Красную книгу России.

А вот насчет происхождения озера давно уже идут жарские споры.

Нижегородский геолог Георгий Блом, ныне покойный, считал Светлояр остатком древнего русла реки Люнды. Василий Докучаев еще в 1886 году говорил о карстовом провале. Но работники государственного предприятия «Волгагеология», бурившие здесь скважину, обнаружили карстовые породы, содержащие известняки, гипсы и ангидриты, только на глубине 250 метров. Таким образом, версия Докучаева не подтверждается.

Не выдерживает критики и ледниковая (эоловая) гипотеза образования Светлояра. Озера, оставленные ледником, имеют глубину не свыше пяти метров, а Светлояр – тридцать.

Участник экспедиции журнала «Смена» геолог Виктор Никитин высказал в 1968 году предположение о том, что котловина озера лежит в зоне пересечения двух глубинных разломов земной коры. Если это так, то опускание и размыв пород и послужили причиной образования Светлояра. А спровоцировать нетектонический провал, по мнению Никитина, могло землетрясение 1597 года.

Гидролог Дмитрий Козловский внес в эту гипотезу несколько уточняющих штрихов. По его мнению, Светлояр образовался в несколько приемов: его глубоководная чаша возникла около 500 года нашей эры, а верхняя – 350—400 лет назад. Последняя цифра вроде бы подтверждена исследованиями древесных остатков радиоуглеродным методом.

Гипотеза эта тоже вызывает большие сомнения. Во-первых, на территории Нижегородской области особой тектонической активности не наблюдается, а в 1597 году никакого землетрясения не было. «Утекла» гора возле Печерского монастыря в результате гигантского оползня. Во-вторых, тектонические разломы носят, как правило, глобальный характер, а Светлояр по своим размерам невелик. И, наконец, 350—400 лет назад татаро-монгольское иго уже было свергнуто, а легенда о граде Китеже родилась значительно раньше. Летописи рассказывают о чудесном его исчезновении еще в 1239 году.

Удар из Космоса?

Старший преподаватель астрономии и истории естествознания Нижегородского педагогического университета Алексей Киселёв и старший научный сотрудник Всероссийского геологического института имени Карпинского Святослав Енгалычев независимо друг от друга разрабатывают версию о метеоритном происхождении Светлояра.

– писал Енгалычев в журнале «Разведка и охрана недр». По его словам, полевые исследования на берегу Светлояра позволили обнаружить многочисленные образцы пород ударного происхождения – фрагменты оплавленной и вспененной стекловидной массы, которые образуются в момент соударения метеорита с поверхностью. Кроме того, были найдены прозрачные стеклянные сферы, округлые каплевидные частицы черного вспененного стекла. «Проведенные мной исследования позволили доказать, что котловина озера Светлояр является метеоритным кратером»,

Енгалычев предполагает, что метеорит, создавший кратер, впоследствии заполненный водой, двигался с севера на юг по низкой траектории – под углом к поверхности Земли около 30—40 градусов. Это событие произошло относительно недавно по геологическим меркам – около трех тысяч лет назад.

У Алексея Киселёва своя версия образования Светлояра. И она представляется сегодня наиболее вероятной.

– — говорит Алексей Киселёв. – Впервые метеоритную версию происхождения Светлояра ещё в позапрошлом аеке выдвинул профессор Докучаев,  Но потом сам же её и отверг. Главный аргумент состоял в том, что вблизи озера радиация была в пределах нормы, а тогда считалось, что метеоритный кратер непременно должен «фонить». Теперь же поняли, что это вовсе не обязательно. Метеоритное вещество гораздо «спокойнее» в радиоактивном плане, чем вещество земное. Второе, что заставило Докучаева отказаться от своей гипотезы, было отсутствие хаотического перемешивания геологических пластов. В районе Светлояра они сложены очень аккуратно, что называется, «стопочкой». А иначе, кстати, и быть не может: со временем выяснилось, что при точечном ударе метеорита геологические пласты укладываются наоборот: древние оказываются сверху, а более молодые – внизу. Что, собственно, мы и имеем.

По мнению Алексея Киселёва, град Китеж вполне мог существовать. Но он не погрузился в Светлояр, а просто испарился.

, – говорит он. – – Предположительно метеорит имел в диаметре пятьдесят метров Значит, обладал колоссальной массой. Энергия взрыва была очень велика, как и масштаб разрушений. Поэтому искать следы поселений вблизи Светлояра совершенно бессмысленно. Кстати, лес на берегу озера стал расти только в начале прошлого века. Тогда же на берегах появился слой плодородной почвы. Между прочим, озеро долго обходили стороной. Паломничество сюда началось только три века назад.

Киселёву удалось, как он считает, найти доказательства метеоритного происхождения озера.

, – говорит он. – – Топографическая съемка его окрестностей показала, что оно опоясано подковообразной горкой Перепады высот от верхней точки до дна геологической чаши – 55 метров, значит, отношение глубины этой чаши к диаметру озера составляет 1:9. Это вполне соответствует параметрам сложных метеоритных кратеров.

Вполне вписывается в «космическую» гипотезу образования Светлояра и его удивительная вода. По мнению Алексея Киселева, при взрыве небесного посланца подстилающие дно озера породы были раздроблены, и открылись каналы, сообщающиеся с подземными глубинными пластами. При этом взрыхлённые породы служат своеобразным природным фильтром.

– Взрыв  и все тут

Удивительно, но кратер, образующийся от падения метеорита, был похож на тот, что возникает при поверхностном ядерном взрыве в рыхлых породах (такие взрывы проводились «в мирных целях» тридцать с лишним лет назад). Значит, иная причина образования озера, кроме взрывной, попросту исключается. К тому же форма Светлояра строго соответствует форме метеоритных кратеров. Он имеет форму кальдеры, дно слагают три последовательных концентрических уступа, максимум глубин смещён в сторону максимума выворота грунта – такая ассиметрия объясняется косым ударом небесного тела. И наконец, на берегах озера и в донных отложениях обнаружилась повышенная концентрация редкоземельных элементов, например, никеля, а также импактиты – камни, образовавшиеся из сплава песчаника. Это позволяет сделать вывод, что редкоземельные элементы доставлены сюда из Космоса, а импактиты образовались от воздействия колоссальных температур.

Осколки метеорита в районе Светлояра найти пока не удалось. Но тут возможен «тунгусский» вариант – предположим, метеорит взорвался в воздухе, а воронка образована ударной волной.

– говорит Алексей Киселёв. – Вполне может быть, что осколки разлетелись на большое расстояние и искать их нужно совсем не здесь? 

Его исследования наносят сокрушительный удар по самой, пожалуй, красивой и благородной российской легенде о воплощении славянского рая – граде Великом Китеже, который, не желая сдаться полчищам Батыя, по воле Божьей сделался невидимым и был погребен под волнами Светлояра. А масла в огонь подлили челябинские ученые – с помощью радиоуглеродных изотопов они вычислили точный возраст озера. Он составляет 2630 лет. Русских поселений здесь тогда не было и в помине. Батый пришел сюда почти 14 веков спустя…

Но почему же так неистребимо-живуче в памяти народа предание о Китеже? Почему так упорно связывается оно именно с Батыем?

– говоритАлексей Киселёв. – – Я вырос именно в этих местах,  Возможно, в этих местах и существовал легендарный Китеж, который был дотла спален завоевателями. Но он перенесён почему-то в другие временные координаты. Вполне вероятно, что гибель какого-то поселения на месте Светлояра в результате падения огромной каменной глыбы отложилась в памяти местных племен, и новые поселенцы совместили эти два события. И всё хронологически перемешалось, как содержимое салатницы. Об этом, кстати, свидетельствует описание Китежа. Он совершенно не соответствует типу древнерусских городов того времени. И значит (таково мнение многих современных историков), легенда неоднократно переписывалась.

В общем, если с образованием Светлояра все теперь более или менее «тепло», то с Китеж-градом – по-прежнему «холодно». Мы еще далеки от разгадки древней тайны.

Загадок хватает

Другие экспедиции к уже имеющимся загадкам Светлояра добавили новые. Специалисты по биолокации Валерьян Турыгин и Владимир Инкин зарегистрировали над озером плотный сгусток энергии, который находится тут постоянно. Причём энергии положительной, рождающей у человека состояния умиротворения, просветленной радости. Происхождение этого сгустка непонятно.

С помощью гидролокатора обнаружена и некая аномалия, не пропускающая звуковые волны. Раз есть какая-то «заслонка» – надо бурить скважину. Но до этого дело не дошло. Ученые вспомнили экспедицию, которая была организована «Литературной газетой» в 1969—1971 годах, и ее поспешные выводы. Тогда здесь бур упёрся в полуметровый слой смеси древесины и воды, причём кусочки дерева содержали надрезы, сделанные, как заключили эксперты, острым предметом. То есть это было очень похоже на продукт человеческой деятельности.

Но, увы, вскоре выяснилось, что причины возникновениятаких надрезов могут быть самые разные. Алексей Киселёв, например, доказывает, что расщепление дерева спровоцировано ударной взрывной волной.

Призраки купальской ночи

Каждый год в начале июля Светлояр, словно оазис в пустыне, притягивает людей. И они стекаются сюда далеко не случайно. Видимо, получают энергетическую подпитку, в которой остро нуждаются, хотя и не отдают себе в этом отчёт.

Говорят, в ночь на Ивана Купалу, а если точнее, ранним утром, когда над водой ещё стелется зыбкий туман, из него выплывают и сверкают в солнечных лучах маковки куполов белокаменных китежских храмов. Да и не только они. Можно увидеть и горящие свечи, и стены сокровенного града, и даже деревянные мостовые – такие, какие археологи нашли во время раскопок в Новгороде. Что это? Мираж? Или Китеж на какие-то мгновения обретает свою физическую сущность?

Девочка пела в церковном хоре…

Несколько лет назад в канун Ивана Купалы ребята из нижегородской школы №51 отправились на Светлояр. Экскурсовод Анна Бельская рассказывала им о легендарной «Звездной книге Коляды» – единственном дошедшем до нас источнике, в котором описываются языческие верования древних славян. О племени берендеев, жившем когда-то в районе озера, о сородиче кентавров – волшебном полуконе-получеловеке Китоврасе. Стала объяснять, что название «Светлояр» образовано, скорее всего, от двух древнерусских слов: «светлый» и «яр» – корня имени солнечного божества Ярилы. Сделала паузу – и тут ребята увидели, как солнечный свет волнами побежал по траве и услышали церковный хор. Голоса словно доносились откуда-то из-под земли. Они были приглушенными, но чистыми и высокими, как будто пели дети. А может быть, и ангелы – кто знает?

Купола на снимке

Иногда то, что не фиксирует человеческий глаз, видит объектив фотоаппарата. В Нижегородском Русском музее фотографии уже собралась солидная коллекция таких снимков. Среди их авторов и профессионалы, и любители. Самое любопытное, что большинство из них сделано накануне и сразу же после Иванова дня.

В 2000-м году преподаватель литературы из 154-й нижегородской школы Галина Куклина сфотографировала озеро издалека обычной «мыльницей». Отдала проявлять пленку в фотоателье. Когда получила готовые снимки, сразу и не поняла: не напутали ли что при печати. Но никто ничего не напутал. Просто в воде Светлояра отражались церковные купола, которых на берегу и в помине не было. Откуда они взялись, Галина Федоровна и предположить не может.

Петр Бутырин делал снимки для областного комитета охраны природы и природопользования профессиональной цифровой камерой. И опять на реальное изображение наложилось виртуальное. Опять золоченые купола. Просто мистика какая-то!

Но есть ли какое-то более или менее приемлемое объяснение этому явлению? Легенды доносят до нас из глубины веков, что Светлояр открывает свои тайны только людям благочестивым, с чистой душой и чистыми помыслами. Фотоаппарат – он не грешит, значит, и ему секреты можно доверить. К тому же объектив, наверное, способен уловить присутствие тонкой энергии. Он фиксирует то, что человек подчас не замечает или не хочет замечать: летающие тарелки, другие оптические эффекты, в том числе и иной срез реальности, сменяющие друг друга напластования времени, когда разные измерения на какое-то короткое мгновение соприкасаются…

Версия Кижеватова

Что касается историков, то они спорят не о том, был ли Китеж на самом деле или нет, а о том, где он находился. Местом его дислокации называют село Кидекшу (Китешку) неподалеку от Суздаля, тверские леса в междуречье Мологи и Волги.

Вячеслав Кижеватов с группой соратников ищет Китеж неподалеку от Рыбинского водохранилища. Недавно я получил от него письмо.  – утверждает Вячеслав, – «Согласно легенде, Китеж был заложен задолго до принятия Русью христианства. Но до XII века славян в Нижегородском Поволжье ещё не было. Здесь селились племена, принадлежавшие к финно-угорской группе. Только при князе Святославе, его сыне Владимире и внуке Ярославе в состав Древней Руси были включены территории по верхней Волге и Клязьме. Городец заложили только в 1185 году, Нижний Новгород – в 1221-м. Значит, более древний город в Керженских лесах возникнуть просто не мог».

Кижеватов считает, что Китеж находился на территории современной Тверской области между Мстой и Берейтово. Здесь он обнаружил около трех десятков небольших холмов высотой около двух метров. Возникло предположение, что это – погребальные курганы, а следовательно, рядом было какое-то большое поселение (славяне всегда хоронили умерших на левых, пологих берегах рек). Но его нет. Вместо него – небольшое озеро, кстати, очень похожее по форме на Светлояр. Может быть, именно там надо искать легендарный Китеж? Может быть, произошла грандиозная историческая ошибка? Миновало много веков, и люди позабыли, где он находился. Впрочем, не исключено, что его мысленно перенесли на Керженец старообрядцы, бежавшие от гонений. Они не могли обойтись без своей святыни.

На посошок

Китежа продолжается. Хотелось бы верить, что когда-нибудь этот город отыщется. Но не принесет ли это разочарование? Ведь Китеж – это сладкая мечта о потерянном рае, сказочная страна. А как тяжело расставаться с мечтой!

КОГДА ПРОКЛЯТЬЯ ЖДУТ

…Это была когда-то весьма популярная песня, которую исполнял ансамбль «Самоцветы»:

«Шел в атаку яростный сорок первый год.

У деревни Крюково погибает взвод.

Все патроны кончились, больше нет гранат.

Их в живых осталось только семеро

молодых солдат…»

Не буду лить слезы по поводу незаслуженно забытых. Рано или поздно мы всё равно забудем всех. И забудут нас. Тут дело в другом. Село Дрюково очень созвучно с Крюково. И нашелся среди сельчан свой доморощенный пародист, который переиначил патриотическую песню на свой лад:

«У деревни Дрюково проклят будет тот,

Кто быстрее спринтера ног не унесёт».

– Черный, конечно, юмор. К тому же село  не деревня. Но у автора пародии есть все основания пожаловаться на судьбу. Как, впрочем, и у других его товарищей по несчастью…

Откуда они пришли и куда ушли?

О том, кто селился в древности рядом с нынешним Дрюковым, споры идут давно. Здесь обнаружили стоянку неизвестного ранее науке племени эпохи неолита, то есть, по сути, людей, мало чем от нас отличавшихся. Это были технари. Металлургией, между прочим, занимались.

Дискуссия развернулась по поводу того, откуда прибыли волосовцы в гости к аборигенам-балахнинцам в середине второго тысячелетия до нашей эры (разные племена археологи обычно называют по имени наиболее типичных их стоянок. Но вскоре споры приутихли. Было решено, что пришлые охотники и рыболовы мигрировали с Урала и Камы. На это указывал их европеоидный облик с монголовидной примесью. Что касается балахнинцев, то они жили здесь с третьего тысячелетия до нашей эры. Это тоже были охотники и рыболовы, но знали и мотыжное земледелие, разводили свиней, коров, лошадей. И, в общем-то приняли пришельцев не с дубинками в руках. Даже уступили им часть своих владений.

Но археологи снова крупно поссорились. Один из них привёл доказательства, что волосовцы пришли не с Урала, а из Восточной Прибалтики. Была выдвинута и полуфантастическая гипотеза, почему они пропали, а балахнинцы остались. Балахнинцы трансформировались в древние племена мордвы и марийцев, а также в исчезнувшие ныне народности мурома и меря. А на волосовцев якобы напали бандиты с фатьяновской и абашевской стоянок. Но и те, и другие подверглись заражению неизвестными для них болезнями, против которых у них не было иммунитета. Прокляв друг друга и местность, где столкнулись их интересы, враждующие стороны стали вымирать целыми поселками и становищами, пока, в конце концов, не исчезли совсем с лица земли.

И тут археологи едва ли не пошли друг на друга врукопашную. Разругавшись вдрызг, они, как волосовцы и их противники, тоже прокляли друг друга, как и место раскопок. Это было согласно легенде второе по счету проклятье села Дрюкова.

Справка

– * Неизвестно, какого рода проклятья наслали друг на друга люди, которые жили совсем по другим законам, чем мы. Неизвестно, какими заклинаниями, какими магическими средствами пользовались. Снять такое проклятие чрезвычайно трудно. Если же к этому примешивается еще и шаманство  практически невозможно.

– * Существует поверье, что взаимные проклятия даже через много поколений приводят к детской смертности, рождению детей с пороками развития. То есть, к тому, чем кончили волосовцы и их враги,  прекращению рода.

* Если допустить, что древние племена прибегли именно к родовому проклятию, и только к нему, то и в этом случае снять его – задача весьма и весьма сложная. Механизм родового проклятия действует по нарастающей. Такое проклятие может усиливаться в каждом новом поколении. «Чёрное наследство» проявляется чаще всего в виде повторяющихся неудач в личной жизни, ранней смерти, алкоголизме и наркомании.

Еще одна версия

В Дрюково мы с Мокрецовым не нашли ответа ни на один свой вопрос. Никто не смог объяснить толком, что искали и что нашли археологи. Пришлось звонить в районную администрацию. Но там с нами разговаривать не стали. Отбоярили: по телефону справок не даем. Потом выяснилось: власти жутко обижены на сельчан, боятся, что они что-то против них замышляют. Уж больно неудобные вопросы задают, совсем не в жилу. Проводил как-то глава администрации «горячую линию», общался с народом на манер Путина. А его одна пенсионерка возьми да спроси, почему, мол, должность фельдшера в Дрюкино сократили .

– Нецелесообразно это экономически, ответил глава. – Вызывайте «скорую», она из райцентра приедет.

– Так ведь ждать долго – в в распутицу к нам только на танке добраться можно, – возразила пенсионерка.

– А чтобы проложить асфальт, денег нет, – отрезал начальник. Про танк промолчал. На него денег нет тем более.

Впрочем, «дрючки», как сами себя прозвали жители Дрюкова, давно уже поняли: село их властей всех рангов – как кость в горле. Производства нет, никакого навара в виде налогов. И Дрюково умирает. И творятся здесь такие вещи, что просто свихнуться можно.

Между тем, село это известно еще с 1859 года, втолковывали нам на незапланированном сходе – новые люди всегда привлекает повышенное внимание. Оно входило тогда в Чистопольскую волость Семеновского уезда. Крепкие крестьяне жили здесь – толковые, работящие. И все было бы хорошо, да к власти большевики пришли. Тут-то и начались все беды…

– Да нет, не тогда, а раньше, – сказал Максимка – так прозвали «дрючки» пенсионера-правдоискателя за то, что всегда в тельняшке ходит. И правду-матку в глаза режет всем, кому ни попадя.

– Какая крепость? – переспросил я.

– А которую эти хреологи нашли.

И тут кое-что стало проясняться. Оказалось, что раскопки велись там, где вроде бы ещё в четырнадцатом или пятнадцатом веке была срублена крепость для защиты от набегов золотоордынцев и других любителей поживиться за чужой счет.

Стратегически это место для заставы вполне подходило. На случай, если бы враг напал оттуда, где его никто не ждал. Но я вдруг вспомнил, что в своей монографии «Старинные крепости Нижегородского Поволжья» об этой крепости такой серьезный исследователь, как Игорь Кирьянов, даже не упоминал.

Выходит, ее не было? Что же тогда искали археологи? Или же сюда приезжали чёрные копатели?

– У нас тут такая легенда про эту крепость, – подсуетился Максимка. – Будто бы пришли татары и спалили её. В полон никого брать не стали – всем головы посекли. Вот и проклял их наш брат-русич. Да и место это.

Максимка стал рассказывать о том, что пришлось терпеть их дедам и прадедам. И упомянул еще о трех проклятьях. Когда ликвидировали кулачество как класс и арестовали зажиточных крестьян, те не молчали. И «вредители» в годы сталинских репрессий тоже высказали все, что на сердце было.

Но я думал о другом. Сколько ж этих проклятий всего? Четвертое, пятое, шестое… Не хватает совсем немного для полноты картины – седьмого проклятья. Это – как седьмая печать в «Отровении Святого Иоанна Богослова», после которой наступили тишь и благодать. Может быть, этого проклятья и недостает?

Черти пляшут на костях

Максимка затащил нас к себе домой. Это было весьма кстати – подзамерзли. Но он сразу же раскрыл большой альбом с газетными вырезками.