Евангелие от Негодяя. The Gospel of Slacker

Основные Православные праздники и их значение:

И все – таки не будем отходить от темы, и будем придерживаться заранее утвержденного регламента нашего литературного повествования, а именно вопросов нашего религиозного воспитания.

Рождество Христово

Итак, одним из самых главных христианских праздников является Рождество Христово, на этот вопрос мне мог бы ответить и мало-мальски смышленый ребенок, и это хорошо, но вот подробностей, даже самых основных о сем празднике, мне бы пришлось ждать долго и от взрослого. Итак во – первых более развернутое название, звучит как; один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии Богородицы. По юлианскому календарю, а исчисление времени у нас идет именно по нему, празднование Рождества приходится на 7 января. По новоюлианскому календарю, по которому справляют праздники в католической и протестантской церквях Рождество приходится на 25 декабря.

Из истории самого праздника следует, что во время объявленной императором Римской империи, а Иудея входила в ее состав, переписи населения, каждый житель империи был обязан явиться в свой город для соответствующего учета. Так как Иосиф был обручен с Марией, то они направились с ней в его родной город – Вифлеем. Согласно Нового Завета, а точнее евангелиста Матфея, при родах Марии, на небе появилась удивительной яркости звезда, ориентируясь на которую, извещенные ангелом, к младенцу Иисусу явились Волхвы – маги и преподнесли новорожденному дары. К тому времени в доме Иосифа нашло приют Святое семейство, как повествует Матфей. Напомню, что Святое семейство – это, прежде всего Дева Мария с младенцем Иисусом Христом и супругом Иосифом Обручником. При расширенном варианте Святого семейства, в него входят так же родственница Марии, преподобная Елисавета, ее младенец сын Иоанн Креститель, приходившийся Иисусу троюродным братом, а так же муж Елисаветы священник Захария и мать девы Марии, Анна. В католической церкви праздник Дня Святого семейства, отмечается в следующее воскресение, следующее после Рождества Христова. Узнав о рождении Мессии и желая от него избавиться царь, Ирод приказал убивать всех младенцев в Иудеи. Наслышанный еще от Ветхозаветных пророков о том, что на землю Богом будет послан идеальный правитель и духовный наставник именуемый Мессией, тот решил обезопасить себя и лишить его жизни еще в младенчестве. Христос, чудом избежав смертельной участи, был спасен, благодаря тому, что Иосифу с супругой удалось бежать в Египет, где они и оставались до самой смерти наместника Иудеи, царя Ирода.

Изначально христиане не отмечали Рождество, так как согласно Ветхозаветным традициям день рождения Мессии считался днем начала его страданий. Для ранних христиан, более важным считалось ежегодное воспоминание Его страданий, смерти, а так же воскресения Спасителя. До 4 века Крещение, которое именовали Богоявлением, а так же и Рождество Христово праздновали в один день, 6 января. В этот же день вспоминались и другие основные события жизни Иисуса Христа, такие как, и претворение воды в вино и насыщение множества народа яствами, все это считалось как бы проявлением Божественной силы самого Спасителя.

В значимости праздников в Русской православной церкви, Рождество занимает второе место после Пасхи. Самому празднику предшествует сорокадневный рождественский, две поминальные недели, посвященные воспоминанию прародителей Спасителя, то есть всех Ветхозаветных праведников, ожидавших Его пришествия. Особая суббота перед самим Рождеством, которое называют Предпразднством или Рождественским сочельником, а продолжается сам праздник попразднством или святками, длящимися, вплоть до крещенского освящения воды или как говорили на Руси ранее; «от первой звезды и до воды».

В сам праздник Рождества Христова православные люди приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», ответ был – «Славим Его!»

Крещение:

Крещение: В большинстве исторических церквей этот праздник привязан к точной дате древнего праздника Богоявления, то есть 6 января, однако при этом часть православных церквей, включая РПЦ, придерживаясь юлианского календаря, празднует крещение 19 января.

Сам праздник установлен в честь события из евангельской истории, а именно крещение Иисуса Христа в реке Иордан, Иоанном Крестителем. Во время крещения, на Иисуса сошел Святой дух в виде голубя и одновременно с этим Божественный голос провозгласил с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» как повествует нам Матфей /3:17/. Таким образом, посредством Иоанна Крестителя всенародно было засвидетельствовано мессианское предназначение самого Иисуса Христа. Согласно рассказу евангелистов после своего крещения Иисус Христос, ведомый Святым духом, удалился в пустыню, дабы в уединении при молитве подготовится к исполнению своей миссии, с которой он и пришел на землю. Как пишет Лука /4:2/ «Сорок дней Иисус был искушаем от дьявола и ничего не ел все эти дни, а по прошествии оных напоследок взалкал».

Само точное место крещения Иисуса Христа неизвестно. В славянской Библии это место авторы именуют как Вифаварой по ту сторону реки Иордан или Вифаварой при Иордане. До седьмого века официальным местом Крещения считалось восточный берег реки Иордан непосредственно около Иерихона, но после того как арабы, в 640 году завоевали Палестину, местом крещения Иисуса Христа стали считать место, так же радом с Иерихоном, но уже на западном его берегу в связи с трудностями посещения восточного его берега. Позднее место Крещения было и вовсе утеряно и позабыто в связи с разрушением церквей находящихся ранее по берегу реки Иордан, а еще позднее изменилось и русло самой реки Иордан и на сегодня точное место Крещения, находится на каменистой или песчаной суше Иордании либо Палестинской автономии или самого Израиля.

Считается, что в день Крещения Господня вода обладает уникальными оздоровительными свойствами, а так же способностью не портится в течение долгого времени. Еще Иоанн Златоуст в 387 году в Антиохии сообщал следующее; « В этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой, и хранят весь год. Происходит явное знамение, вода в существе своем не портится с течением времени, почерпнутая именно сегодня, она целый год, а зачастую два и три года, остается неповрежденной и свежей».

Масленица:

Масленица: Если два предыдущих праздника сугубо церковные с вековыми православными традициями, то масленица представляет собой восточнославянский праздник, сохранивший в своей основе элементы дохристианской славянской мифологии. Праздник отмечают в течение недели, и заканчивается он Великим постом, то есть подготовкой всех христиан к празднованию Пасхи. Дата проведения Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования самой Пасхи, как высчитывают дату праздника Пасхи, будет описано в соответствующей главе. В народно – славянском же календаре сам праздник символизирует собой границу между временами года, зимы и весны. Когда изгоняли или хоронили зиму – богиню мрака и встречали весну, несущую свет, тепло и пробуждение природы. Основным традиционным атрибутом празднования Масленицы считается сжигание нарядного соломенного чучела, олицетворяющее собой холодную, голодную зиму. Так же в этот праздник традиционно проводятся различные массовые забавы и розыгрыши, такие как, например катание на санях, бои подушками, снежковые бои, кулачные бои, катание с ледяных горок и еще всякое множество массовых забав, разнообразие которых зависит, прежде всего, от региона их проведения и от организаторов сия праздника. Но не зависимо от того, где проходит сам праздник, при всех трапезных изобилиях во главе любого стола красуются, конечно, блины, причем с множеством различных начинок. Историки – исследователи празднеств указывают на особую схожесть европейских карнавалов с восточнославянской масленицей. Один итальянец, побывавший, в Москве еще при Иване Грозном описывал праздничные события так; «Московская Масленица по манере своего проведения напомнила мне наш итальянский карнавал, который справляется в то же самое время года и по примерно такому подобию. Основное отличие нахожу лишь в том, что в Италии и днем и ночью пешая и конная городская стража следит за празднующими и не допускает излишнего буйства и пьянства. В Московии же, сами стрельцы и стражники упиваются вином и медовухой и вместе с гуляющим народом балагурят, своевольничают и бражничают». Масленица считалась одним из немногих на Руси праздников, когда простонародью были вообще позволительны хмельные напитки. Да и после масленичной недели начинался Великий пост, поэтому многие старались, как бы наесться и напиться настолько, чтобы хватило до самой Пасхи. Еще один, уже немецкий путешественник Адам Олеарий побывавший в Москве в 1647 году, сообщает о масленичном разгуле так; «Первую неделю московиты зовут масленицей, во время которой они не едят не мяса, ни рыбы, но лишь масло, молоко и яйца. Притом ежедневно так упиваются водкой и пивом, что не помнят сами себя. Последствием всего этого является великий разврат и легкомыслие, а ранее зачастую совершались грабежи и убийства. С наступлением следующей недели они начинают жить весьма умеренно, что в еде, что в питье. Едят в основном овощи, пьют квас и воду, часто ходят в бани, потеют там и как считается, тем самым смывают с себя совершенные ранее в течение предыдущей недели грехи».

Вся масленичная неделя делится на два периода – это Узкая Масленица, в первые три дня и Широкая Масленица, в четыре дня окончания недели. Впервые дни, а именно до среды включительно разрешалось заниматься домашними делами и вести хозяйство, в остальные дни недели все работы по дому прекращались, и начинался большой общий праздник. Каждый день масленичной недели имеет свое определенное название;

Понедельник – встреча, свекор со свекровью отправляют невестку на один день к отцу и матери. В семье обсуждаются время и места основных гуляний, состав приглашенных гостей. К этому дню на площадях, предназначенных для гуляний, достраиваются снежные горки и снежные крепости, различные торговые балаганы и качели. Начинают печь блины, первые из которых отдаются малоимущим на помин усопших. Так же в понедельник из соломы сооружается чучело – Масленица, которое насадив на кол, возили на санях для всеобщего обозрения.

Вторник – заигрыши. В этот день происходят смотрины невест. Множество обрядов сводилось к сватовству, для того, что – бы после Великого поста, а именно на Красную горку, сыграть уже свадьбу. С самого утра начинали созываться гости со словами; У нас горы снежные готовы и блины напечены – просим Вас жаловать!

Среда – лакомка. В этот день зять приходил к теще на блины, которые она сама для него напекла. В этот день теща выказывает свое к зятю расположение, он окружен ее обходительностью и гостеприимством.

Четверг – разгуляй. С этого дня начинается Широкая Масленица, празднования разворачиваются во всю свою ширь. Помимо всех увеселений, главным в этот день считается штурм с дальнейшим его захватом снежного городка.

Пятница – тёщины вечерки. В этот день с ответным визитом теща приходила в гости к зятю. Блины в этот день печет уже ее дочь, то есть жена зятя. Здесь уже зять должен стараться произвести впечатление и свое расположение к теще.

Суббота – золовкины посиделки. В этот день молодые невестки приглашают к себе в гости золовок, сестер мужа и других его родственников. Невестка так же приглашает к застолью и свою родню, а всем незамужним золовкам молодая супруга дарит подарки.

Воскресение – проводы или Прощеное Воскресение. В этот день наступает кульминация всей праздничной недели. Все близкие друг другу люди просят друг у друга прощения за все обиды, причиненные за весь предыдущий год. Вечером в Прощеное Воскресение принято ходить в баню, остатки праздничной еды сжигать, тщательно мыть посуду и убирать все застолья. Заканчивались праздничества сжиганием чучела пепел, от которого стараются, развеять по полям для удачного урожайного года. Французский наемник, Жак Маржерет находясь в 1606 году на русской службе, так описывал события Прощеного Воскресения; Люди посещают друг друга, целуются, мирятся, прощаются. Встречаясь, даже на улице, обнимаются и целуются. Прости меня, пожалуйста, говорит один другому, Бог тебя простит, отвечает другой.

После революционных событий 1917 года пришедшие к власти большевики стараются, бороться со старыми как считалось, отжившими языческими и религиозными предрассудками в виде празднеств. Так как запретить праздники вовсе не представлялось возможным по ряду национальных причин, то старались праздники религиозные заменить антирелигиозными. Вот как писала в 1923 году газета Известия в статье Красная масленица; «В противовес старой масленице с ее разгулом и пьянством, в деревнях будет проведена Красная масленица с массой культурных развлечений и пропагандой нового быта среди трудящихся масс». Однако, не смотря на все усилия большевистской пропаганды, антирелигиозные шествия в стране Советов не прижились и уже через несколько лет «Красная масленица» вовсе исчезает из большевистского календаря. Одним словом, «не все коту Масленица, будет и Великий пост». Спустя несколько десятков лет, а именно к 1960 —ым годам, в рамках разработки сезонных мероприятий воссоздается новый – старый праздник, именуемый как, «Проводы русской зимы». Трудящимся массам это преподносилось как возвращение народу утраченных празднеств после их очищения от религиозной и языческой мистики. Повестка проведения праздничного мероприятия по всей территории необъятного СССР была весьма схожа, а именно праздник открывает его политическая часть, это в первую очередь праздничный митинг с обязательным выступлением городской либо сельской администрации, затем праздничный концерт и затем праздничная программа с танцами и различными соревнованиями. В финале мероприятия обязательное сжигание чучела. Примерно с начала 70-х годов празднику возвращается его прежнее название Масленица. Сам праздник получает официальную стандартизацию у работников культуры местных администраций и местным жителям отводится лишь второстепенная роль сторонних зрителей и наблюдателей.

Пасха:

Пасха – или Светлое Христово Воскресение, самый важный и самый древнейший праздник всех христиан. Сам праздник установлен в честь Воскресения Иисуса Христа, которое является основным синтезом всей библейской истории Нового завета, да и основой христианского учения, как такового. Статус Пасхи, как праздника в православии определяют как; «Праздник праздников и торжество из торжеств». Сам праздник не имеет строго определенной даты и каждый год число его исчисляется по лунно – солнечному календарю. То есть, первое воскресенье после полнолуния, наступающего, не ранее дня условного весеннего равноденствия и есть день большого праздника Пасхи. Сам праздник уходит своими корнями в глубокую ветхозаветную древность и изначально отмечался как день памяти исхода еврейского народа из египетского плена. Хотя истоки праздника идут еще дальше, вглубь времен и по возвращению из плена был так же переиначен. Первоначальное его значение было связано с культом божеств покровительствующих скотоводству, а позднее земледелию. У христиан же название праздника приобрело толкование как «прехождение от смерти к жизни и от земли к небу». Как Бог освободил евреев от египетского рабского плена, так и христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа. Тем самым ветхозаветная Пасха, передает как бы свою преемственность, Пасхи христианской не теряя, а увеличивая тем самым свою религиозную значимость. Церковное празднование Пасхи в православии продолжается в течение сорока дней в католицизме празднование, длится пятьдесят дней.