- -
- 100%
- +
Ари
סט) והנה המוחין דא״א הם חכמה, כי הבינה שלו ירדה בגרון, ולכן נקרא עזקא דכיא. ולהיות כי זה המוחא דא״א, הוא המוח הא' שבכל האצילות, אשר בו התחילו המלכים להתברר ע״י ההיא גבורה דעתיק, כנ״ל, לכן נקרא עזקא דכליל כל עזקאן, כי כל שאר המוחין מתפשטין ונמשכים מהאי מוחא דא״א.
69) И вот Мохин дэ-А״А они Хохма, что его Бина опустилась в Гарон, и поэтому назван Изка Дахия. И в состояние что это Моха дэ-А״А, это первый Моах в Ацилуте, и в нём начали малахим проясниться посредством этой Гвуры Атика, как сказано выше. Поэтому называется Изка включающая все Изкин. Т.к. все остальные Мохин распространяются и продолжаются из этой Моах дэ-А״А.
ע) ואמנם כל אלו הגבורות שהם אלף עלמין הנזכר כאן, לא אתגלו בחינת גבורתם ותקפם בהאי מוחא, דהרי הוא שקיט ויתיב כחמר טב על דורדייה כנ״ל, עד שיצאו בדיקנא דא״א ושם נתגלו, כמ״ש בעלמא קדמאה ע״ש, וז״ש, ומהאי דיקנא אשתמודע כו'. ואלו האלף עלמין הם שרש כל הדינין כולם, ומכאן נתפשטו בכל שאר המקומות. ובדיקנא, שם התחלת גילוים, כי לכן שערי הדיקנא הוי קשישין ותקיפין, ואמנם היותם אלף עלמין ג״כ הוא, כי המוח כלול מחו״ג, שהם ה״ח וה״ג כל אחד כלולה ממאה, הם אלף.
70) И конечно все эти Гвурот, т.е. Тысяча миров упомянутые здесь, не раскрываются ступень их сила внутри Моах, ведь она тихая и спрятана как хорошее вино с осадком, как сказано выше, ещё вышли в Дикна дэ-А״А и там раскрывается, как написано об этом именно первого Внимательно прочитай там, и об этом написано, и из этой Дикна познаются и т.д. И эти тысяча миров это корень всех ограничений. И следовательно распространились во все остальные места. И в Дикна, там первоначально раскрываются, и потому врата Дикны представляющие собой жесткие и строгие, и поскольку они являются Тысяча миров так же это то, что Моах состоит из Ход и Гвура, являющиеся пять Хасадим и пять Гвурот каждый состоит из ста, и того тысяча.
Третье исправление Крума дэ-Авира
* עא) התיקון השלישי, הוא קרומא דאוירא, אזדכך וסתים, כי אזדכך כדי שיוכל לעבור אור האוירא דבגו גלגלתא, להאיר דרך האי קרומא, במוחא סתימאה, אך עכ״ז הוא סתים, כי הומעט האור, ויכול ההוא מוחא לקבלו, משא״כ אם היה פתוח. ובתוך האי קרומא, מתלבש הת״ת דעתיק, כי הקרום החופה הוא דמיון הרקיע, שהוא ת״ת.
*71) Исправление третье, это Крума дэ-Авира, ״очищает и скрывает״, т.к. очищается чтобы мог провести свет воздух внутрь Гальгальта, и светить через этоу мембрану в Моха Стима. Но вместе с тем она перекрыта, т.к. уменьшен свет, и Моах может это получить. Тогда как если был открыт. И внутри этой мембрана, принимает форму Тифэрэт Атика, т.е. Крума аХофэ это подобно Небосводу, являющийся Тифэрэт.
Бааль Сулам
71) Исправление третье это Крума дэ-Авира очищает и скрывает. Т.к. очищает чтобы мог перейти свет воздух внутрь Гальгальта светить посредством этой мембраны в Моха Стима. Но вместе с тем она перекрыта: уже прояснилось это наилучшим образом прежде что это ступень сила масаха самой РаДЛ״А, из ступени подслащенное Малхут в меру милосердие, являющийся свойство Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим, что порождает АХа״П каждой ступени наружу. И потому что его власть различаем только в Гуф, что в РаДЛ״А сам не властвует, являющийся там снизу вверх, и также не властвует над Гальгальта несмотря на то, что она уже ниже масаха этого, потому как нет власти цимцум, способной раскрываться на Га״Р дэ-Бина, т.е. стадии дэ-Гальгальта. Поэтому считается, что сила этого масаха вселяется, под Га״Р дэ-Бина, и выше За״Т дэ-Бина, и делится по этой причине Гальгальта, т.е. кли дэ-Бина, на ״Верхние Воды״ и на ״Нижние Воды״, т.к. масах этот, называется небосвод, вклинился под Га״Р дэ-Бина, т.е. не страдают и они не скрыты никак по причине масаха, т.к. ни в коем случае не получают Хохма. Следовательно называются Верхние Воды, и высхый Йуд в Алеф. Однако Небосвод этот властвует над За״Т дэ-Бина, которые нуждается в свечении Хохма будучи корнями З״А, как известно, и Небосвод этот, являющийся масах и Крума, перекрывает их от свечения Хохма, и светит только в свойстве скрытые Хасадим. В скрытии по причине масаха. И находим страдают от Дин и Цимцума когда это силе. Следовательно они определяются как ״Нижние Воды״, и ступень нижня Йуд дэ-Алеф.
Об этом он говорит: ״очищает чтобы мог перейти свет Авира внутрь Гальгальта светить посредством этой мембраны״ то есть что стадии скрытые Хасадим в Гальгальте они могут перейти у Моха вэ-Стима через эту перепонку, что масах сокращает только Ор Хохма. И потому что скрытые Хасадим в Гальгальте это категория Верхние Воды, как сказано выше, т.е. свет Нешама, поэтому они очищают мембрану очень, и вместе с тем он перекрывает Нижние Воды, то есть что ощущается в нём сила Дин т.к. Хасадим приходят ниже Небосвода, потому как они нуждаются именно в свечении Хохма, и он задерживает это. И необходимо запомнить все вопросы эти, т.к. все отличие от З״А дэ-Ор Яшар от Бины дэ-Ор Яшар это только относительно свечения Хохма, и если в качествах З״А отсутствует свечение Хохма, считается что ещё не выходит, а происходит из Бины, как написано об этом это наилучшим образом прежде в предыдущих частях. И это смысл ограничения масаха, которая определяется только в ״Нижних Водах״, и это: З״А, и За״Т дэ-Бина, являющиеся корнями Зо״Н, где свечение Хохмы это их сущность. И потому они страдают очень от этого масаха дэ-РаДЛ״А этой Карума дэ-Авира. И тем самым проясняются также продолжение слов Рава.
* ״Маво Шаарим״ Шаар аГильгулим часть вторая глава семь
עב) וז״ס הרקיע המבדיל בין מים למים, שהם חו״ג דעתיק המתלבשים בגלגלתא ומוחא, והת״ת, מפסיק בין שניהם, ומבדילם ומכריע ביניהם. כי הת״ת הוא ו' שבשם, כנודע, והוא דמיון הרקיע הנטוי כעין ו', כמ״ש נוטה שמים כיריעה, שהוא סוד זה הקרום כמו היריעה. והחו״ג, הם כדמיון ב' יודין בב' צידי הוא״ו. ונמצאו שלשתם צורת א', שעליה נאמר, יהי רקיע, ויהי מבדיל בין מים למים, שהם ב' יודין עלאה ותתאה
72) И это смысл разделяющий Небосвод между воды от вод, являющиеся Хасадим и Гвурот Атика облаченные в Гальгальту и Моха. И Тифэрэт разделяет между ними обоими, и разделяет их уравновешен между ними. Т.к. Тифэрэт это Вав в Имени Творца, как известно, и он подобен Небосводу, что наклонен подобно Вав. Как написано об этом: ״распростёр Небеса как полосу״, т.е. тайна этой перепонка как полотно. А Хасадим и Гвурот, они наподобии двум йуд״ин в двух сторон ВаВ. И находились трое как форма Алеф, и об этом сказано: ״Да будет Небосвод, И отделит Воды от Вод״, т.е. два йуд״ин высшая и нижняя.
עג) ולפי שתמיד, הקרום שהוא הת״ת נוטה אל החסד, וגם הוא ענף הדעת הגנוז באוירא, לכן נקרא קרומא דאוירא ולא קרומא ומוחא ולפי שבאוירא, מתלבש הדעת דעתיק, שאינו מכלל הז״ת דעתיק, אלא נשמה שלהם, לכן לא נזכר, רק שבעה תקוני רישא ולא אמרו שמונה תיקוני רישא, כי אין האוירא נכנס בסוג עמהם, כי הוא נעלם
73) И исходя из того всегда, перепонка, т.е. Тифэрэт склоняется (относится) к Хэсэд, и также это ветвь Даат скрытый в Авира, поэтому назван Крума дэ-Авира, а не Крума и Моха И исходя из того, что в Авира, принимает форму Даат Атика, который не включает в себя За״Т Атика, а только Нешама их, поэтому упоминаются только семь испрвлений Рош и не сказали восемь первых исправлений, что Авира не входит в категории с ними, т.к. он скрыт.
Четвёртое и шестое исправление
עד) תיקון הד', אינון עמר נקי תליין בשקולא. דע, כי הנ״ה בכל מקום, יש להם ב' בחינות: א', הוא ראשי פרקי הירכין שהם למעלה מן היסוד. ב', התפשטותם למטה מן היסוד. וזולת זה יש להם בחי' פנימית שהיא גבוה מן היסוד והם סתומים מבפנים, והיא תרין ביעי דכורא, ששם מתבשל הזרע, ומהם נמשך למטה מהם ביסוד, וכן הוא ג״כ בנ״ה של הנקבה.
*74) Исправление четыре, об этом сказано: ״Цавей Лаван״ – Пучок Чистого Тальяна (чистая шерсть) в равновесии. Знай, что Нэ״Х в любом месте, есть у них две ступени: первое, это Рошей Перкей бёдра (тазобедренные суставы), являющиеся выше Есод. И вторая, их распространение ниже Есод. Кроме этого есть у них стадии внутренняя часть являющаяся выше чем Есод и они замкнуты изнутри, и это два Беин Захара, где созревает семя, и от них продолжается ниже них в Есод, и также это так же в Нэ״Х Нуквы.
Бааль Сулам
74) Пучок Чистого Талина в равновесии. Знай что Нэ״Х в любом месте есть у них две ступени: 1) это Рошей Перкей бёдра, являющиеся выше Есод, 2) их распространение ниже Есод: и необходимо знать, поскольку так же как совокупность парцуфа, делится на три трети РаТа״С, так же и НэХ״И, являющиеся стадии соф парцуфа, делятся сами так же на РаТа״С, т.к. все определения включают в себя общее, то имеет место так же в частности, как известно. И процесс этого разделения в соответствии с девятью изначальными сфирот, что прояснилось прежде в состоянии Рош парцуфа, имеет место также так в состоянии НэХ״И парцуфа. Т.к. также в них три келим Бина З״А Малхут, и со стороны исправления линии называются ХаБа״Д ХаГа״Т НэХ״И, т.е. девять сфирот. И также как прояснилось прежде что ХаБа״Д, являющиеся кли дэ-Бина в три линии в ней, делиться на Га״Р и на За״Т что Га״Р это категория Мэм дэ-Целем, а Высшие Ав״И и За״Т это категория Ламед дэ-Целем и ИшСУ״Т. И буквально, таким образом делится так же ХаБа״Д дэ-НэХ״И, являющиеся три верхние трети дэ-НэХ״И, т.к. Га״Р высщих третей эти они стадии Мэм софит, и Высшие Ав״И, и скрытые Хасадим. И За״Т высщих третей это категория Ламед, и считаются как ХаГа״Т, и ИшСУ״Т, и в качестве Ор изображенные из Авир, и раскрытые Хасадим. Т.е. все ступени предназначенные в Ламед дэ-Целем.
И от сюда пойми отличие от частей Нэ״Х, являющиеся выше Есод и от частей Нэ״Х, который ниже чем Есод. Т.к. те, что выше из Есод, это категория Мэм и Высшие Ав״И и Авира, т.е. в скрытых Хасадим всегда, и их, который ниже чем Есод они стадии ХаГа״Т и ИшСу״Т и ступень Ор выделеный из Авир. И в открытых Хасадим.
И вот первоначально НэХ״И Атика это от Крума де-Авира и вниз, что значение первый Рош дэ-Гальгальта относительно вторая Рош де-Авира, и это подобно ценность Высшие Ав״И относительно ИшСУ״Т, и называется в учении Ламед и Мэм, как сказано выше. Следовательно как Ав״И оканчиваются на Хазэ дэ-А״А, а от Хазэ и ниже начинается ИшСУ״Т, как известно, то Гальгальта облачала в ХаГа״Т Атика до Хазэ, и там в Хазэ стоит Крума дэ-Авира, которая служит там как внутренняя парса, и оттуда и вниз это ступень НэХ״И Атика. Т.к. первая причина для них, что также как что точка Хазэ считается в А״А как сиюм Га״Р дэ-Бина. Следовательно одеты там Ав״И, также здесь в Гальгальте считается сиюм её дэ-Га״Р точкой Хазэ. И запомни, что Гальгальта считается как Бине относительно РаДЛ״А, однако сама посебе это Кетер.
И прояснилось что место Крума, это ступень Хазэ, и оттуда и вниз это НэХ״И. Однако в соответствии с этим, как можно что Гвура Атика облачилась в Моха Стима, ведь Мохин Стима это ниже Крума де-Авира, так как там ступень Хазэ Атика, как выяснено. И дело в том как уточняется это справедливо прежде. Что в порядке Ацилут парцуфим, считается только два рошим в А״А, являющиеся Гальгальта и Моха Стима, и их уровень одинаков, будучи свойством Захар и Нуква дэ-Рош дэ-А״А. Следовательно они одеты на Хэсед и Гвура Атика, т.к. также их уровни равные. Однако со стороны исправления Мохин они считаются ка Га״Р: Гальгальта и Моха Авира и Моха Стима. И из этой стадии у них уровни не равные, но они друг под другом, где Моха дэ-Авира получает от Гальгальта, а Моха Стима получает от Авира, как сказано выше в подробностях Внимательно разберись в этом.
И корень этого различия это, по причине двух малхуёт что в Малхут дэ-РаДЛ״А, где первая Малхут это от Цимцума Алеф, который используется с ней только в скрытии, что означает, что не проявляется в средней линии его, где место зивуга, а находится в состоянии только левой линии, как сказано выше. И он используется только в Малхут дэ-Цимцум Бэт, и она находится в его средней линии, как сказано выше. И это все главное различие из трёх первых исправлений его, являющиеся Гальгальта и Моха Стима, третим исправлением, называется Крума дэ-Авира. Т.к. два его первые исправления одеты на кцавот, т.е. на Хэсед и Гвура Атика. И поэтому они получают от Малхут дэ-Цимцум Алеф находящейся покраям, как сказано выше. Однако третье исправление, называется Крума дэ-Авира, что пришло от средней линии Атика, т.е. Тифэрэт. Следовательно в ней есть только Малхут дэ-Цимцум Бэт. И пойми это.
И вот ты видишь, что понятие двух рошим дэ-А״А и процесс Га״Р дэ-А״А, несмотря на то, что находим в одном месте, всё-таки они понятия отличающиеся. Т.к. две исправленные рошим от масаха что в Малхут дэ-Цимцум Алеф, где одной из этих причин что они на одном уровне, и оба называются по имени Изка, что означает Мэм Стума, где Гальгальта названа Изка Дахия, а Моха Стима назван Изка Раба, как сказано выше в подробностях. Следовательно они одеты на Хэсед и Гвура Атика. Однако понятие исправления Га״Р, это продолжаются от третьего исправления, т.е. масаха исправленного в Малхут дэ-Цимцум Бэт, т.к. нет там Малхут дэ-Цимцум Алеф. Следовательно определяются два рошим Моха дэ-Авира и Моха Стима в качестве НэХ״И Атика, которые стоят от Хазэ и ниже его, как сказано выше, т.к. Крума дэ-Авира это парса в Хазэ. И это смысл что Малхут не касается в союзе хоть на толщину волоса. Т.к. нет для них какого либо соединения друг с другом. Как написано об этом ещё из этого далее.
Об этом он говорит: ״Нэ״Х в любом месте, есть у них две ступени: первое, это Рошей Перкей бёдра (тазобедренные суставы), являющиеся выше Есод. И второе, их распространение ниже Есод. Кроме этого есть у них стадии внутренняя часть являющаяся выше чем Есод и они замкнуты изнутри, и это два Беин Захара״ И вот ты видишь как Ари считает здесь три ступени дэ-Нэ״Х. И вот две первых ступени уже прояснилось прежде, являющиеся ступени Мэм״Ламед дэ-Целем, где Нэцах и Ход, который выше от Есод это категория Мэм, и ХаБа״Д, и Высшие Ав״И, и скрытые Хасадим. А Нэцах и Ход, который ниже чем Есод это категория Ламед и ХаГа״Т и раскрытые Хасадим. И теперь поясним третью стадия являющаяся стадии внутренняя часть дэ-Нэ״Х выше чем Есод и называются два Беи Захара. Как прояснилось поскольку Малхут дэ-РаДЛ״А от Цимцума Алеф, не проявляется в Ацилут, всё-таки она используется там в скрытии, что означает покраям, как сказано выше. И потому также эти НэХ״И Атика определяются как края и как средняя линия, где справа и слева их, находится Малхут дэ-Цимцум Алеф, и они называются два Беи Захар созревающие семя. Таким образом что у тех две ступени происходящем в общей Рош дэ-А״А, являющиеся от первого и второго исправления в Гальгальте и Моха Стима называемые две Изкин. А третье исправление, т.е. Мохин, там имеются эти две стадии также в самих НэХ״И Атика, где стадии две Изкин пригодные в пнимиют Нэцах и Ход, которые называются два Беи Захар, и ступень исправления Мохин в виде трёх рошим это хицониют Нэ״Х, что разделяются на три трети, где первая треть это выше Есод, а две трети ниже Есод. И пойми наилучшим образом.
Ари
עה) והנה ב' תקוני אית ברישא, והם ב' אודנין וב' עיינין והמצח עומד ביניהם, כי הוא למטה מן האזנים וגבוה מן העינים, והוא בחי' היסוד דעתיק דגניז במצחא. והנ''ה בב' אודנין ובב' עיינין, שהם בשתי, בחינות הנצח וההוד כנזכר, וזהו הענין שנקרא הנ״ה בחי' עינים.
75) И вот два испрвления имеются в Рош, и это два Однин и два Эйнаим и Мэцах стоит между ними, т.к. он ниже Ознаим и выше чем Эйнаим, и это стадия Есод Атика скрытый в Мицха. И Нэцах и Ход в двух Однин и в двух Эйнаим, т.е. в двух, ступени Нэцах и Ход, как упоминается, и это состояние называемое Нэ״Х стадии Эйнаим.
Бааль Сулам
Об этом он говорит: ״И Нэцах и Ход они в два Однин и два Эйнаим и Мэцах стоит между ними т.е. он ниже Ознаим и выше от Эйнаим, и это Есод Атика скрытый в Мицха״ т.е, как сказано выше, что верхние трети дэ-Нэ״Х, т.е. свойство Мэм и скрытые Хасадим и т.д. они одеваются в Однин. Следовательно определяются Однин, являющиеся выше Есод Атик что в Мэцах, а средние трети дэ-НэХ״И Атика одеваются в Эйнин, т.е. ступень Ламед дэ-Целем, и ХаГа״Т и раскрытые Хасадим, как сказано выше. И это со стороны исправления Мохин, происходящие от третьего исправления, т.е. ступень Малхут дэ-Цимцум Бэт. И кроме того есть ещё ступень пнимиют дэ-Нэ״Х внутри пнимиют двух Однин (ознаим), т.е. ступень Малхут дэ-Цимцум Алеф, т.е. в двух Беи Захар, происходящие от двух исправлений его первые Гальгальта и Моха Стима, как сказано выше.
Ари
עו) אמנם להיות האזנים דעתיק מקום גבוה מאד, כי הם ב' ביעין הסתומים, לא שלחו בהם יד ולא נזכר בשום מקום, לא בספרא דצניעותא, ולא בב' האדרות. וכבר ידעת מן א''ק, כי האזן שלו גבוה משאר הבחי' שלמטה ממנה, כי היא בחי' נשמה, כנזכר שם. וזהו טעם, חרשו נותן לו דמי כולו.
76) Однако в состояние Ознаим Атика очень высокое место, т.е. два Беин Стумин, не какая рука не коснётся их и не упомянуто ни в каком месте, не в Сафра дэ-Цниута, и не в Бэт Одрот. И уже известно из А״К, что Озэн его выше чем других стадии, который ниже от неё, что это стадии Нешама, как упоминается там. И это причина, его молчания даёт ему всю тишину.
Об этом он говорит: ״В то время как в состояние Ознаим Атика очень высокое место, т.е. два Беин Стумин что не коснуться в них рука и т.д. ״ т.е, как сказано выше что кроме, того что они используется в исправлении Мохин в качестве верхние трети, как сказано выше, то в них есть ещё свойство пнимиют дэ-Нэ״Х, т.е. два Беи Захар. Следовательно они стадии замкнытые, что происходят от двух Изкин, называется в учении умножающая власть Мэм Стума. И потому Зоар не занимается ими.
Ари
עז) ואמנם במקום בחי' האזנים נזכרים השערות דרישא היוצאות מכח האזנים, ומשם שרשם, ומשם מתפשטין. ולהכי בעי לאעברא שערא מע״ג אודנין, כנזכר באדרת נשא קל״ח ע״ב, ובתיקון ע' קכ״א ע״א. וטעם הדבר שלא יתאחזו הדינים באודנין במאד מאד, ויתחזק כחם בשרשם.
77) И конечно в место Ознаим напоминает Сэарот дэ-Рэйша, выходящие по причине Ознаим, и оттуда их корни, и оттуда они распространяются. И поэтому необходимо перейти волосам от поверхнсти Однин, как упоминается и Идра Насо 138 А״Б, и в Тикуним 70,121,71. И причина этого в том, что не цеплялись Диним в Однин очень крепко, и усилились их силы в корнях.
עח) וכבר ידעת, כי נ״ה הם לבר מגופא, אשר לכן מתגלים בהם הדינין כנזכר בפרשת צו דף ל״ב ע״א בסוד וערבי נחל. ולכן, מהם יוצאין השערות שהם חוזק הדינין, מלשון אשר בשערה ישופני. ולכן נקראו שערות כמבואר בפסוק מקולות מים רבים כו', שהם גבורות מנצפ״ך.
78) И уже известно, что Нэцах-Ход они вне Гуф, поэтому раскрываются в них ограничения, как упоминается в главе Цав страница 32 в виде: ״и смешался поток״. И поэтому, из них высекает Сэарот, т.е. сила ограничения, от слова как в буре ветра. И поэтому называются Сэарот, как выяснено в отрывке из голосов воды большинство и т.д. являющиеся Гвурот МаНЦеПа״Х.
עט) ונמצא, כי כל בחי' הדינין הם שערות, וכולם הם מנ״ה, ששם הגבורת היכר הדינין כנ״ל, ובעלותם בסוד אור חוזר, שהם סוד הגבורות, פוגעים בשלשה מקומות, והם ג' רישין דא״א: גלגלתא, ואוירא ומוחא, ומתערבי בכולהו ונפקי מכולהו י״ג חוורתי, וי״ג נימין וי''ג תיקוני דיקנא, וכולהו מבחי' הנ״ה הנזכר, אלא שכפי תערובתם בהני ג' רישין, אשתנו שמייהו יען מתערבין עם אורות ג' רישין ונפקי כחדא, כי הרי אעפ״י שהכל מבחי' נ״ה כנזכר, עכ״ז הי״ג חוורתי הם מאורות של גלגלתא ג״כ, והי״ג נימין באוירא, והי״ג תקוני דיקנא ממוחא, כי גם מג' הראשין יוצאין אורות הנזכר ג״כ.
79) И находим, все Диним это Сэарот, и все они из Нэцах-Ход, где властвует проявление ограничения, как сказано выше, и в их владении суть Ор Хозер, являющиеся тайна Гвурот, повреждены в трёх местах, и они Га״Р дэ-А״А: Гальгальта, и воздух и Моха, и смешиваются во всех и спускаются от всех 13 Хивратэй, и 13 прядей и 13 исправления Дикна, и все из стадии Нэ״Х упомянутый, но как их смешение в этих Га״Р, изменились их имена т.е. смешиваются со светами Га״Р и спускаются как один, что ведь несмотря на то что всё из стадии Нэцах-Ход, как упоминается, вместе с тем 13 Хивратэй они из светов дэ-Гальгальта так же, и 13 прядей в Авира, и 13 испрвления Дикна от Моха, что также из трёх Рошим высекает света упомянутый так же.
Бааль Сулам
79) Ограничения они Сэарот и все они они от Нэ״Х и т.д. и в их владении суть Ор Хозэр и т.д. повреждены в три места и т.д. и смешиваются во все: и также говорит прежде, что в месте Ознаим, упомянуто Сэарот дэ-Рэйша, выходящие по причине Ознаим, и оттуда их корни и оттуда распространяются и поэтому должны перейти волосы над на Однин. Внимательно прочитай там. Точнее по причине пнимиют дэ-Нэ״Х что есть в Однин эти, являющиеся вторая ступень Беи Захар. И в яйце слева спрятана там сила авиют дэ-Малхут от Цимцума Алеф, т.к. она находится во всей левой линии дэ-За״Т Атика, и также откладывается в Моха Стима по причине Гвура Атика что облачена в неё, так скрылась в Озэн лево, по причине Ход Атика что одет там, однако здесь считается как Диним будучи от Хазэ и ниже Атика, и разогревают Диним те созревает семя, называется в учении Хасадим раскрывающиеся в Есод Атика, который ниже чем них, как сказано выше, где место зивуга в средней линии, поднимающий Ор Хозэр и облачает уровень Хасадим, как известно. И вот ты находишь что сила Малхут дэ-Цимцум Алеф, подмешана в её свечение также в средней линии, что от её силы созревает семя, как сказано выше. Несмотря на то, что масах и Малхут средней линии это со стороны Цимцума Бэт, который, называется Атэрэт Есод Атика (как сказано выше страница один Шаар аКаванот пункт 23) И это то что высказал Ари что её свечение проявляется, несмотря на то, что она сама скрылась в Рош Атика, как сказано выше (пункт 72) И причина потребности в свечении Малхут это, потому что масах дэ-Цимцум Бэт это только порождение экрана дэ-Цимцум Алеф. Следовательно не было существование у ветви если бы не было у него свечения постоянного из его корня. И пойми это.
И вот Сэарот в корнях это сила Диним спрятаные в пнимиют Однин, которые не получают облагораживание и зивуг будучи скрыты в левой линии, как сказано выше. И никакой зивуг не происходит на них. Однако Ор Хозэр, поднявшийся от зивуга в Атэрэт Есод Атика снизу вверх внутрь Мэцах дэ-А״А, выводит свечение от Нэ״Х пними покраям, т.е. в два Однин, который над ним, т.е. уравновешенный между кцавот. И оказалось что сила Дин скрытая в Однин перемешалась так же в Ор Хозэр, поднявшийся, и потому сила этого Дин пришёл от скрытой Малхут, И т.к. облагораживания зивуга не произошло, то она считается как Мотрёй Моах, то есть, что они не получают внутрь света Мохин, поэтому они пробивают и выходят через никвэй Гальгальта наружу и раскрываются на Гальгальте в виде Сэарот Рош.
Однако потому как сам зивуг от начала были включены так же в свечении Малхут Стима в Однин, т.е. Из ступени созревание семени, как сказано выше. Поэтому выходит ступень Мотрёй Моах также из средней линии так же, т.к. получила внутрь себя силы по причине нагрева семени. И потому выходит Сэарот также из исправления Мохин что в Крума дэ-Авира. Следовательно родились и вышли Сэарот по причине всех Га״Р в виде 13ти волокон как написано об этом нам. Ведь т.к. корень Сэарот это только в Нэ״Х пними дэ-Однин, от Малхут Атика скрытая там и ветвь это Сэарот от всего Га״Р. И запомни это.
Об этом он говорит: ״И хотя в место ступень Ознаим, вспоминают Сэарот дэ-Рэйша, выходящие по причине Ознаим, и оттуда корни, и оттуда распространяются и поэтому необходимо перейти волосам от поверхнсти Однин״ т.е. Как выяснено, что корень Сэарот в Нэ״Х дэ-Однин внутренний, т.к. Сэарот вышли из трёх рошим в виде 13 прядей, и это ветви только, по причине что помогала там в виде нагревание и варки двух Беи Захар, как сказано выше. Следовательно на момент очищения должны перейти волосы от поверхности Однин, чтобы они не увеличели их силы по причине их причастности в корнях. И тогда не получится молитва ״Не дай Бог״. И пойми это, что тайна молитва это подъём Ма״Н, и потому как Малхут что в пнимиют Нэ״Х дэ-Однин не достойный для вкуса зивуга, как сказано выше, поэтому если раскрылась сила в сэарот во время молитвы, находим, что поднимают Ма״Н также из этой Малхут. И тогда даже Ма״Н, который от подслащенной Малхут были забракованы так же, т.е. поднимаются вместе. И это смысл что молитва не получается, то есть, что не продолжит зивуг в силе его молитвы. И пойми наилучшим образом.