Святая блаженная Матрона Московская и другие святые женские заступницы. Самые важные молитвы для женщин

Земная жизнь Царицы Небесной

Образ Твой, над Русью вознесенный,

В тьме веков указывал нам след.

Человеческий род достиг высшего своего духовного развития в Пречистой Деве Марии. Поднявшись до ангельских высот, превзошла Она их, став «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Явилась она Небесными Вратами, через которые пришел в мир Спаситель, и стала на все времена знаменем женского естества, которое освящено Божественным величием.

Но мало кто задумывался о том, что была Царица Небесная земной женщиной, пусть необычной, но земной! Жила так же, как я или вы. Трудилась, сомневалась, верила, страдала. Поэтому, наверно, каждый человек в свои трудные минуты с молитвой обращается к Ней. И мы верим, что предстательство за нас Девы Марии является самым верным, самым надежным путем быть услышанным Богом и получить Божию помощь.

Меня всегда поражает, с какой смелостью мы обращаемся к Ней за милостью, за заступлением, за спасением. Наша молитва говорит ярко, сильно о том безграничном доверии, которое у нас есть к Ней. Но ведь каждая наша молитва к Божией Матери могла бы выразиться так: «Мать, я своими грехами, неправдой своей жизни, отдаленностью своей от Бога ответственен за крестную смерть Сына Твоего, и за страшные часы Гефсиманского сада, за все поругание и за все страдание Его. Мать, если Ты простишь и Заступницей станешь моей, никто меня не осудит, никто меня не отвергнет…»

Более двадцати веков отделяют нас от времени, когда по земле ходила Пресвятая Богоматерь. Земная жизнь Ее укладывается в 72 года. Об этом свидетельствуют древние святые отцы и авторитетные церковные исследователи. Бытие Ее протекало в уединении, в неизвестности, величие было скрыто под покровом смирения. Но с распространением веры в Спасителя нашего Христа распространилась и слава Его Матери.

Мария была дочерью Иоакима и Анны. Родители Ее жили в бедности, хотя происходил Иоаким из царственного рода Давида, Анна же происходила из священнического рода. Но не бедность их печалила, а то, что не было у них детей. Бесплодие считалось тогда позором в Земле Израилевой; верили люди, что Господь, не давая детей людям, наказывает их за чудовищные грехи.

Однажды молились пожилые Иоаким и Анна, умоляя Господа даровать им дитя. И явился им Ангел с вестью, что у них родится дочь. Обрадованные, обещали они посвятить дитя Богу.

Дочь назвали Марией. В три года родители торжественно отвели Ее в Иерусалимский Храм, в котором Пресвятой Деве было суждено провести многие годы. Храм являлся прообразом монашеской обители. Здесь учили чтению священных книг и рукоделию. Мария легко постигала трудные места книг, рукоделие Ей тоже удавалось лучше всех.

Когда ей исполнилось четырнадцать лет, объявили Ей первосвященники, что пришла пора выходить замуж. Мария же отвечала, что желает Она посвятить жизнь Богу и сохранить девство.

Явился ангел Господень первосвященнику Захарии, поведал совет Всевышнего: «Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства».

Так и сделал первосвященник. Посохи приглашенных мужей оставлены были в святилище. Когда пришли за ними, сразу увидели, что один посох расцвел и на ветвях его сидела голубица. Владельцем этого посоха был пожилой вдовец Иосиф, плотник.

Мария повиновалась воле Всевышнего, Иосиф стал ее супругом. Скорее, он стал хранителем ее святости. Поселилась Мария в Назарете, в доме Иосифа.

И явился к Ней вскоре Архангел Гавриил с Благой вестью о том, что родится от Нее Всевышний. «Радуйся, благодатная: Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах… Дух Святый найдет на Тя и сила Вышняго осенит Тя; темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий» «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» – удивилась Мария. Но тут же смиренно добавила: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1, 28–38).

Младенец родился, и жизнь Пречистой посвящена была служению Ему.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Когда прошло сорок дней, явились Мария и Иосиф с Младенцем в храм для принесения очистительной жертвы: принесли двух голубиных птенцов и двух горлиц, обязательных для бедняков. При входе в храм встретил Богомладенца праведный старец Симеон, и он пророчествовал Богородице, как будет сердце Ее пронизано мечами, когда увидит Она муки и смерть ее Божественного Сына.

Вскоре вернулось Святое Семейство в Назарет. Богородица занималась рукоделием, учила местных детей грамоте. Спустя несколько лет супруг Ее Иосиф умер. Все это время пребывала Она в молитве, Ее мысли были с Богом. А когда исполнилось Иисусу 12 лет, заметили все, как он беседует мудро с иудейскими учителями. И тогда предугадала Богоматерь, что в будущем ждет Ее Сына, Ее Саму.

Сладчайшим утешением для Нее было видеть раскрывающееся постепенно Божественное величие Сына. Перед взором Марии Сын «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости».

Из Евангелия знаем мы, каким был Христос. Душа Его была нежной. Восхищался Он полевыми цветами, любил Иерусалим, грустил, представляя его разрушение, ценил дружбу, плакал над могилой Лазаря. В Христе сочетались мягкость и сила, и, читая Евангелие, мы будто бы видим перед собой умного, серьезного, доброго молодого мужчину. Воспитание, формирование характера происходит на земле, и развитием этой земной Его стороны занималась Мать. И когда Иисус, умирая мучительной смертью, благословляет с Креста Богородице быть Его ученикам Матерью, это говорит нам о том, что всем Он желает такую Мать, какая была у Него.

Богоматерь приложила максимально труды к трудам, дабы содержать и Себя, и Сына. Среди всей своей работы успела Она соткать для Сына красный полотняный хитон, бывший впоследствии постоянной одеждой Его до самой смерти.

Ребенок Марии был Богом. Однако исключительность ситуации не умалила духовную сторону Ее материнства, так же как Божество Иисуса не мешало Ему быть истинным человеком и испытывать сыновние чувства в ответ на Ее материнскую любовь. И это не бессмысленные рассуждения. Недопустимо вторгаться в священную тайну уникальных, неизреченных отношений Матери и Ее Божественного Сына. Но еще менее допустимо обходить эту тайну совершенным молчанием. Так или иначе, жалким убожеством было бы видеть в Матери Господа лишь физический инструмент для облечения Его плотью. Такой взгляд не только узок и кощунствен, он с самых древних времен формально отвергнут Церковью. Богоматерь – не «канал», по которому появился на свет Господь, но истинная Мать. А Мать – это та, которую связывают с ребенком узы любви и нежности. Мать – та, которая воспитывает ребенка, оберегает его, направляет в жизни, пока ребенок не вырастет.

Твердая вера Матери во всемогущество Сына, Ее любовь к Нему побуждали Пресвятую Деву быть всегда, насколько это было возможно, как можно ближе к Иисусу, странствующему непрерывно по городам, весям, пустыням.

Но вот наступили самые страшные дни, когда сбылось слово святого Симеона Богоприимца, сказанное Марии после рождения Богомладенца, в сороковой день: «…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле… и Тебе Самой оружие пройдет душу». (Лк. 2, 34–35).

Пресвятая Богородица следовала мысленно рядом с Сыном по пути страданий, разделяя скорбь Спасителя, сильно и глубоко прочувствованные Богоматерью в Ее молитвенном уединении.

Сына пытают, затем распинают на Кресте. Стоит Мать у подножия Креста и не может ничем помочь своему Сыну.

Окаменевшая Пресвятая Богородица смотрит на окровавленного, покрытого ранами, с терновым венцом на голове Сына, вспоминая пророчество святого Симеона.

С высоты Креста Христос, увидев Мать и любимого ученика Иоанна, сказал Ей: «Жено, се сын Твой». А Иоанну сказал: «Се Мати твоя». В лице Иоанна Он передал Матери весь человеческий род под Ее святой Покров.

По Вознесении Сына на небеса пребывала Богоматерь вместе с учениками Иисуса.

Через десять дней от Вознесения Дух Святой сошел на Апостолов в виде огненных языков, более всего на Богоматерь, которая приняла тогда Святого Духа значительнее всего и стала выше апостолов, пророков, святых.

Пресвятая Дева жила в доме Иоанна, что на Сионской горе. Все годы Она проводила в молитвах, вспоминая последнюю молитву Сына в Гефсиманском саду, последние Его слова и вздохи.

Часто Она ходила по тем местам, где Сын гулял младенцем, отроком, все ждала, когда призовет Он Ее к себе.

В одной из пламенных молитв, происходившей в Гефсиманском саду, предстал перед Богородицей Архангел Гавриил, возвещая волю Божию об успении Ее, имеющем совершиться спустя три дня: «Радуйся, родившая Христа, Бога нашего! Молитва твоя дошла до неба и принята. Ты вскоре по желанию своему, оставив мир сей, отойдешь на небо к Сыну Своему для жизни истинной и вечной».

Благовестник вручил Богородице райскую, небесным светом сияющую ветку финикового дерева, которую нужно было нести перед гробом Богородицы в день погребения тела Ее.

Возвратившись в Вифлеем, Богоматерь стала молиться: «Господь мой, Иисус Христос, изволивший по великой своей благости из меня родиться! Услышь голос мой и пошли ко мне Иоанна апостола, и, увидев его, порадуюсь. И пришли ко мне святых апостолов Твоих, и тех, которые уже к Тебе отошли, и тех, кто еще на этом свете в разных странах по Твоему повелению, чтобы, увидев их, благословила я великое и славное имя Твое. Надеюсь, что услышишь эту просьбу мою, рабы Твоей». Такой была последняя Ее молитва.

В книге «Житие Богородицы» рассказывается обо всех событиях, связанных с Матерью Иисуса. Откуда же взялось это житие?

Книга составлена из древнехристианских документов. Существует совершенно уникальный текст, Протоевангелие, или Первоевангелие от Иакова, из которого черпаем мы много сведений. По преданию, писал его апостол Иаков. По данным науки, оно было составлено в начале II века иудеями, которые жили в Египте. Все свидетельствует об этом: слог, стиль, знакомство с обрядами и обычаями. Книгу явно писал человек, который вышел из иудейской среды.

Почему Протоевангелие появилось в Египте? В Палестине о Богоматери слышали и знали достаточно много. Однако в Египте, в котором сложилась большая христианская община, о Божией Матери мало что было известно. Поэтому все предания, какие только сумели найти, были записаны.

Пятнадцатого августа (28 по новому стилю) в полдень собрались все в Храме, где возлежала на одре Богоматерь, ожидая исхода своего и пришествия Сына Своего. Собрались в день погребения апостолы, находящиеся в разных странах, оповещенные Святым Духом. Шли, неся перед гробом ветвь финикового дерева.

На протяжении столетий все звучат слова из Акафиста Успению Божией Матери: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не оставляющая!»

Никогда Она не оставляет нас заботой Своей и любовью.

Доступная немногим в земной жизни, по Успении стала Она доступна всем. И все мы, православные, даны Ей в дочери и сыны. Вмещает Ее любвеобильное сердце скорбящих, обидимых, алчущих, обуреваемых, больных… Всем, кто прибегает к Ней с глубокой верой, не замедлит Она послать Свою помощь.