Религия — всё? Размышления священника перед лицом вызовов современной науки
- -
- 100%
- +
8
Физический мир — это совокупность вещества, энергии и поля в определенном пространстве, управляемая физическими законами. Изучение физического мира предполагает анализ структуры материи, законов и взаимодействий. Метафизический мир — это область первоначальной природы реальности бытия, мир внефизический, внепространственный и вневременной. Важно понимать: оба мира неотделимы друг от друга и в некоторой степени соприкасаются. Однако изучение и объяснение этих двух принципиально разных миров не может быть осуществлено противоположными средствами. Говоря совсем простым и условным языком, физику можно назвать «телом» бытия, в то время как метафизику — его «душой». Следует придерживаться простого правила: метафизика не должна объяснять физику, а физика не отменяет метафизики.
9
Флоровский Г. Восточные отцы IV века. М., 1992, (репринт). С. 69.
10
Демиург (греч. мастер, знаток) — в античной философии создатель чувственно воспринимаемого космоса, или мира физического, пребывающий вне его границ.
11
Платон. Тимей 28с-30b.
12
Да, время — это весьма неоднородное понятие, а мнения ученых о его природе разнятся. В ходе нашего разговора данный момент не имеет особой важности, поскольку время есть, и это факт. Утверждения тех, кто считает, что время — это иллюзия, в наши дни находят все меньше откликов в научном сообществе.
13
Гравитация — универсальное фундаментальное взаимодействие между материальными телами, обладающими массой.
14
Суть теории струн заключается в том, что Вселенная может состоять не из точечных элементарных частиц, а из множества колеблющихся одномерных объектов, или «струн», каждая из которых может проявить себя в мире уже любой частицей, в зависимости от характера колебаний.
15
Суть теории суперсимметрии заключается в том, что каждая элементарная частица может иметь своего «партнера», с похожими характеристиками. Этот подход помогает лучше объяснить некоторые фундаментальные взаимодействия.
16
Иоанн Златоуст, свт. Гомилия 34-я на 1-е послание к Коринфянам.
17
См. напр. Чис. 23:19; 1 Цар. 15:29; Пс. 101:26; Мал. 3:6; 2 Тим. 2:13; Евр. 6:17—18; Иак. 1:17.
18
Марк Туллий Цицерон. «О природе богов», книга II (II) // Философские трактаты / ред. Г. Г. Майоров, перев. М. И. Рижского. — М.: «Наука», 1985. С. 102—103.
19
Гипотеза гена Бога предполагает, что на духовность человека влияет наследственность и что определенный ген, называемый везикулярным переносчиком моноаминов 2 (VMAT2), предрасполагает людей к духовному или мистическому опыту. Во избежание спекуляций важно заметить: рассматриваемый ген не объясняет все духовные или религиозные чувства, а в том, что но указывает на один из возможных важных нейробиологических путей. Подробнее см. в Silveira, Linda A. (March 20, 2008). «Experimenting with Spirituality: Analyzing The God Gene in a Nonmajors Laboratory Course». CBE: Life Sciences Education. 7 (1): 132—145.
20
Филоник М. С. Психологический анализ феноменов искажений религиозного опыта // Консультативная психология и психотерапия. 2015. Т. 23. №5 (89). С. 109.
21
Индиетризм (ит. In dietro — назад). Термин, введенный в Италии (в Риме) в XXI веке для обозначения реакционных групп, стремящихся сопротивляться развитию и видящих в нем опасность для будущего.
22
Особенно ярко мучительные попытки человеческого разума осознать и описать человеческим языком буквально свалившееся на них Божественное Откровение видны в первые века существования христианства. Люди изо всех сил пытались подобраться в своей риторике к адекватному описанию Божественного Существа. Изначально понятие «ипостась», как и понятие «сущность», употреблялись в качестве синонимов. Обоими терминами обозначалось нечто, имеющее самостоятельное бытие, то есть существующее не в чем-то другом, а «само по себе». «Сущность» есть первая из десяти категорий у Аристотеля. Он различал первые сущности и вторые сущности. Проблему риторики, вынуждавшую лавировать между единосущностью Божества и фактической, почти политеистической трисущностью, проистекавшей из понимания и применения термина «ипостась», решил Василий Великий, который определил различие между сущностью и ипостасью как между общим и частным и закрепил в христианском богословии термин «сущность» исключительно за теми сущностями, которые Аристотель называл вторыми. Так термин перестал требовать уточнения, а учение об Ипостасях стало применяться исключительно к триединому Богу.
23
Искал Аллаха — нашел Христа. История бывшего мусульманина / Набиль Куреши; [перевод с английского Н. Л. Холмогоровой]. — Москва: Эксмо, 2020. С. 250—253.
24
На всякий случай развею здесь миф, который распространяют малограмотные атеисты. Концепция об образе Божьем не означает, что человек имеет с Творцом портретное, физическое или любое другое материальное сходство. Следовательно, Бог не является этаким большим седовласым дедушкой, сидящем на облаках. Бог вообще не антропоморфный. Образ Божий в человеке есть его сознание, свобода, самоидентификация, чувство морали, творческий потенциал.
25
Доклад в Московской Духовной Академии 1—2 декабря 1966 года. Напечатано в журнале «Церковь и время» (1991, №2).
26
В религиоведении существует понятие Мирового Древа — мифологического архетипа, объединяющего все сферы мироздания. Как правило, ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней. Подобные космологические концепции мы находим у скандинавов, у индейцев майя, в древнем Иране и даже отчасти в иудейской Каббале.
27
Это не означает, что не существовало бы людей. Люди в данном случае будут лишь следствием. Не существовало бы вообще ничего из того, что мы привыкли воспринимать.
28
Встречаются как цитаты, содержащие слово «кем-то» (в том числе и на языке оригинала), так и без этого слова. Однако все варианты приведенного высказывания содержат слово «обеспечить». Очевидно, что обеспечивать может лишь кто-то.
29
Автору известно о существовании простейшей жизни в Мертвом море. Речь идет о том, что для большинства организмов условия водоема непригодны из-за экстремального содержания солей. Пример с водой (как и все примеры) имеет только частичное сходство с разбираемой ситуацией. Отмечу, что в случае со Вселенной речь также в первую очередь идет непосредственно о разумной жизни типа, близкого к человеческому. Для полного соответствия назовем еще и водоемы вокруг вулкана Даллол в Эфиопии. В них полностью отсутствует биологическая жизнь из-за высокой температуры, кислотности и большой концентрации солей магния.
30
Косала Сутта АН 10:29.
31
Бхагавата-Пурана 6.16.36—37.