Стамбул. В поисках сердца

Храм Святых Апостолов был главным императорским некрополем ранней и средней Византии. Там находились гробницы Константина Великого и ряда его преемников. Со временем рядом с храмом появились отдельные мавзолеи, в которых хоронили представителей императорских династий.

Однако к XI веку мавзолеи при Святых Апостолах заполнились. Позднее правители стали выбирать для погребения другие монастыри, нередко основанные ими самими. Так они увековечивали память о династии и обеспечивали постоянную молитву монахов об умерших.

Как пишет Прокопий Кесарийский: «Когда императором было воздвигнуто это святилище, апостолы ясно показали всем, что они вполне довольны оказанной им императором почестью и горды <этим сооружением>. Тела апостолов Андрея, Луки и Тимофея, бывшие прежде невидимыми и совершенно скрытыми, тогда проявились перед всеми» [4].

По преданию, в 1204 году храм, как и другие православные святыни Константинополя, был разграблен рыцарями Четвертого крестового похода, и святые мощи апостолов оказались далеко от города.

Мощи апостола Андрея Первозванного были увезены в Амальфи и ныне хранятся в его кафедральном соборе. Мощи святого евангелиста Луки перенесли в базилику Санта-Джустина в Падуе. А мощи апостола Тимофея – ученика апостола Павла – оказались в Термоли, где и ныне покоятся в соборе Божией Матери.

А затем пришел 1453 год.

Когда султан Мехмед II Фатих (Завоеватель) вошел в Константинополь в 1453 году, он не стал уничтожать православную церковь. Напротив, повелел грекам избрать нового патриарха. Посвящение Геннадия II Схолария в патриархи состоялось в январе 1454 года в соборе Святых Апостолов, который стал кафедральным собором Константинопольской патриархии.

Но через несколько лет храма уже не стало. В 1456 году кафедру перенесли в церковь Богородицы Паммакаристы – ныне мечеть Фетхие (Fethiye Camii).

Церковь Богородицы Паммакаристы (Всеблаженной) была частью монастыря Паммакаристос. В османский период она стала духовным центром православия в Константинополе. Сегодня ее можно посетить как мечеть Фетхие (Победа). Здесь сохранились византийские мозаики XIV века и фрагменты фресок в боковой часовне, вероятно служившей усыпальницей, которые относятся к важнейшим памятникам поздневизантийского искусства. Под куполом изображен Христос Пантократор (Вседержитель) в окружении двенадцати ветхозаветных пророков, а в апсиде – композиция Деисис (греч. «моление»), в которой Богородица и Иоанн Креститель обращаются ко Христу с молитвой о человечестве.

В византийской традиции этот образ символизировал заступничество за людей перед Христом как Судией мира в контексте Страшного суда. В христианском богословии Христос не только Спаситель, но и тот, кто будет судить человечество в конце времен, и это представление опирается на Новый Завет. В Евангелии от Иоанна сказано, что Отец «весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22). В Евангелии от Матфея Христос описывает Страшный суд: Сын Человеческий придет во славе и разделит людей, как пастух разделяет овец и козлов (Мф. 25:31–46).

Есть, однако, важный нюанс: не всякий Деисис изображает сцену Страшного суда. Это самостоятельная молитвенная композиция, и ее связь с судом особенно очевидна там, где она входит в соответствующий иконографический ансамбль.

Помимо церкви Богородицы Паммакаристы, в Стамбуле стоит увидеть еще два памятника византийского монастырского искусства.

Первый – церковь Христа Спасителя в Хоре, бывший монастырь Хора, ныне мечеть Карие (Kariye Camii). Она находится неподалеку от ворот Эдирнекапы и знаменита богатым ансамблем мозаик и фресок XIV века. В притворах сохранились циклы сцен из жизни Богородицы и Христа, а в боковой погребальной часовне фрески раскрывают темы смерти, воскресения и спасения души. Самая известная и чаще всего воспроизводимая из них – «Анастасис» («Воскресение»), сошествие Христа во ад и спасение Адама и Евы. Не менее значима композиция «Страшный суд».

Второй – монастырь Пантократора, то есть Христа Вседержителя, ныне мечеть Зейрек (Zeyrek Camii). Это один из крупнейших монастырских комплексов средневекового Константинополя, основанный в XII веке как династическая усыпальница Комнинов, а позднее связанный и с последними представителями династии Палеологов. От первоначального убранства сохранилось немногое, поэтому приходить сюда стоит не за мозаиками. Главная ценность комплекса сегодня – его архитектура, в том числе элементы мраморной отделки и византийские полы.

А в 1461 году грандиозный Собор Святых Апостолов разрушили вместе с находившимися здесь гробницами византийских императоров и патриархов.

По повелению султана Мехмеда II Фатиха (Завоевателя) в 1463-1471 гг. на этом месте возвели мечеть Фатих (Fatih Camii) с большим комплексом зданий: несколькими медресе (школами), библиотекой, больницей, банями, кухнями и караван-сараем. Это был масштабный ансамбль в новом османском имперском стиле. Но, землетрясение 1766 года разрушило здание невозвратно. Нынешнее здание построено в 1771 году по новому плану, а мечеть султана Мехмеда II до нас не дошла.

В саду мечети Фатих, возведенной на руинах византийского императорского величия, теперь покоится сам султан Мехмед II Фатих (Завоеватель), ушедший в мае 1481 года.

Это один из примеров того, как османы перестраивали прежние имперские пространства в символы уже своей новой империи.

Османы начали строить новый мир. На руинах византийского величия появился и новый османский дворец Топкапы, строительство которого Мехмед II Фатих (Завоеватель) начал в 1459 году. Дворец занял восточную часть исторического акрополя, обращенную к Босфору, рядом с остатками комплекса Большого императорского дворца.

А позднее, уже при султане Ахмеде I, напротив храма Святой Софии возвели комплекс Голубой мечети. При строительстве были убраны остатки построек комплекса Большого императорского дворца, давно пришедшего в упадок, а также трибуны Ипподрома, включая императорскую ложу.

Стамбул постепенно покрывал Константинополь.

Ворота Эдирнекапы. Северные ворота города

И мы продолжаем путь на северо-запад к воротам Эдирнекапы (Edirnekapı), бывшим воротам Харисия. Это самые известные ворота северного участка Феодосиевых стен, расположенные на одном из самых высоких холмов исторического полуострова.

Османское название ворот Эдирнекапы связано с городом Эдирне, столицей Османской империи до завоевания Константинополя.

По легенде, именно через эти ворота 29 мая 1453 года Мехмед II Фатих (Завоеватель) вошел в завоеванный им Константинополь.