Библия для женщин

О нечистоте духовной и физической

Изучая слово Божие, порой начинает казаться, что нас загоняют в угол ограничениями и постановлениями. Может сложиться впечатление, что Бог предъявляет к нам завышенные и противоречивые требования. Начинают прослеживаться различия в ожиданиях Божьих относительно нас в Ветхом и Новом Заветах. Что же, Господь изменился? Нет, Бог неизменен, это одна из главных Его характеристик. Он ожидает от нас, что мы будем меняться.

Человек, как и человечество в целом, проходит динамическое развитие от беспомощного и дикого состояния детского и подросткового возраста до предназначенного ему положения детей Божьих – единственного состояния духовно зрелых людей. Поэтому по тому, как человек относится к Богу, каким именем он Его называет, какие постановления считает главными, пытаясь их выполнять, можно определить место нахождения этого человека на векторе истории развития человечества.

Обращение к мёртвым, ушедшим в другое бытие, людям, поклонение матери-земле, солнцу, ходьба по ведунам и прорицателям, приобщение славянской религиозности – всё это самая ранняя цивилизационная ступенька. Несмотря на то что дом этого человека напичкан современной бытовой техникой, а в собственности у него крутой автомобиль (самолёт, яхта), он по рассудку всё тот же древний человек.

Человек, называющий Бога Всемогущего, живёт духовно в эпоху Авраама – в период первых городов, зарождения науки и истории и крупных кочевых племён.

Если кто живёт по совести, стараясь исполнять заповеди, но Иисуса Христа обходит стороной – это состояние народа Израильского до рождества Христова, включая периоды пленения – в зависимости то степени поиска.

И только у людей, по-настоящему встретивших Христа, фактическое пребывание во времени новой эры совпадает с их положением сердца – они действительно живут по Новому Завету. Это принципиальная разница, потому что Христианство – единственная религия духа. Все другие религии, включая постановления Ветхого Завета, являются религиями плоти, то есть исправление человека не касается его первоосновы, а значит достижение совершенства невозможно.

В этом ключе мы и подошли к проблеме нечистоты. Женщинам особенно обидна эта тема, потому что Писание прямым текстом в определённые периоды её жизни, называет её нечистой. Это 7 дней месячных («обыкновенное женское», «дни страдания её очищения») и 40—80 дней после родов (см. Левит 12 гл.). Это не имеет ровно никакого отношения к её внутреннему состоянию. Когда как не после рождения малыша она ближе всего к Богу? Имеется в виду исключительно тело, а конкретно – то, что из него вытекает и может испачкать. Представьте, что нет современных средств гигиены, просто никаких. Даже нижнего белья нет. Женщина в такие дни буквально сидела на одном месте. При любых передвижениях она оставляла за собой след. Это неприятно представить даже внутри дома. А люди жили большими общинами. Становится понятно, что Бог приучал людей к чистоплотности. Поэтому многие указания по омовениям рук, тела, посуды, одежды носили сугубо гигиенический характер.

К нечистотам относятся все истечения (во время болезни, например, гнойные) и все выделения из тела любого человека, а не только женщины. Об этом подробно говорит книга Левит, в частности – 15-я глава.

Как мы приучаем маленьких детей мыть ручки, чистить зубки, так Господь воспитывал человечество до современных норм гигиены. По приобретении ребёнком некоторого навыка, нет необходимости на нём заострять внимание – сын или дочь даже могут оскорбиться. Так и мы по духовным законам нашего времени оскорбляемся, когда нам указывают на, якобы, нечистоту. Я что оставляю грязный след? Почему я не могу пойти в церковь? Совершенно справедливо. Если вы справляетесь, чтобы никого не пачкать, нет никаких духовных препятствий для посещения любых учреждений, включая церковь. На работу-то мы ходим. Или вы думаете, Бог не в курсе, как мы меняем прокладки? Привыкайте к мысли, что от Господа ничего не скрыто. Он не стыдится нас – надо, чтобы и мы сами себя не стыдились, потому что нет в творении ничего прекрасней женщины.

«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14).

Но и афишировать всей семье, не говоря уже, чужим людям, своё состояние – неприлично. Если кто-то вас учит другому – они неправы; не позволяйте никому лезть в ваше интимное. Задача верующих – свидетельствовать о Христе, а не заниматься подобными вещами.

Кстати, о работе. Это ещё один момент, который первоначально был в пользу женщины: во время критических дней она не занималась никакой работой. Делал всё муж или служанка (а она тоже могла быть выключена из жизни вместе с госпожой), но жена занималась только собой. И оставьте все женщину в покое! Есть чему позавидовать. И, судя по Библии, мужчины были намно-о-о-го самостоятельней.

Так что, постановления «…с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления» (Евр. 9:10), пока не пришёл Христос с новым словом: «…исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Матф. 15:18—20). И к этому нечего добавить.

Муж ушёл к другой…

Огромное преимущество в жизни с Богом – это то, что можно, не боясь сорваться в пропасть, думать и рассуждать на многие сложные и острые темы. Можно и нужно. Потому что только так мы даём Господу возможность уврачевать наши больные места.

Мы не будем использовать традиционные психологические рельсы, когда мужчинам вменяется полигамия, как некоторая норма, и – смиритесь. Полигамия – ничто иное, как сексуальная распущенность, в худшем случае, или желание привести новую красивую лошадь в своё стойло – в лучшем. Хотя, это ещё вопрос, что хуже. Что здесь о любви?

Не будем также говорить об откровенном хамстве или равнодушии со стороны мужчины или женщины – это вопрос воспитания и культуры. Когда такие отношения заканчиваются разводом, это всего лишь их логическое завершение.

Не будем говорить о том, что любовь проходит. Это только вершина айсберга – а почему она проходит?

Будем копать очень глубоко – «до разделения души и духа»: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Бывают случаи, когда при видимо хороших отношениях – муж внезапно оставляет жену. При этом он – вполне хороший человек. Просто как гром среди ясного неба. Оставим за скобками рассуждения, что она что-то делала не так или – что не могла не заметить, что с мужем что-то происходит – это тоже не объяснение – порой с такими стервами и неряхами живут. Как дальше-то жить? И как увидеть в таком горе целесообразность? Вспоминая, что без воли Отца Небесного «…и волос с головы вашей не пропадёт» (Лук. 21:18), не может быть, что такой поворот судьбы случается без Его ведома. Что происходит? Почему это происходит? Неужели, Бог совсем меня не любит?

Ответ прозвучит странно и неожиданно: это случилось именно потому, что Бог вас любит, и любит больше других.

«…ибо крепка, как смерть, любовь, люта, как преисподняя, ревность…» (П. Песн. 8:6). «…до ревности любит дух, живущий в нас…» (Иак. 4:5).

Неправильно представлять, что Бог делает всё исключительно для нас. Оставим этот детский эгоизм. Хватит рисовать себе Бога Всемогущего мальчиком на побегушках, приставленного к нам, чтобы исполнять наши желания. Безначальный, бесконечный Бог больше и превыше всего, что мы только в состоянии представить. Он не нуждается ни в нашем одобрении, ни в нашем заступничестве, потому что всё, что Он делает, вызывает исключительно благоговение. Он творит для Себя, проявляя Свой преизбыточно щедрый характер. Чтобы разумно и с огромной любовью созданное творение славило Творца.

И этот самый Бог любит нас больше всего на свете, всей силой своей безграничной любви! До лютой ревности.

В статье «О любви, браке и разводе» мы касались темы положения жены около мужа. Женщина, выходя замуж, поступала на полное обеспечение своего мужа. Конечно, это Божий план. Но в этом есть и подвох. «Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1-Кор. 7:34). Муж становится между женщиной и Богом. Господь – ревнитель, Он не допустит, чтобы кто-то или что-то разделяло вас с Ним.

При хорошем сценарии семейной жизни формируется ещё одно опасное явление – надежда на человека. Это весьма шаткое положение уже само по себе, а Слово относится к этому ещё жёстче: « Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою…» (Иер. 17:5). Женщина, надеющаяся исключительно на мужа, попадает в состояние проклятия и выпадает из воли Божией, поэтому произойти может всё, что угодно, разные неприятности.

Бог любит нас, не хочет, чтобы что-то вставало между нами и Ним. А мы стремимся изо всех сил сохранить хорошие отношения с мужем, костенеем в этом, отодвигая Бога, не хотим ничего менять. Что остаётся Господу? Развести нас по разные стороны, чтобы мы оба Его, наконец, заметили. Сомневаюсь, что новая жена будет лучше или будет больше его любить. Бог точно так же до ревности любит и этого мужа. А что быстрее всего приведёт его к Богу? Плохая жена.

Самое лучшее в ситуации с разводом, пережив первый шок, посмотреть на жизнь Божьими глазами, довериться Его любви и перестать во всём винить либо себя, либо своего обидчика. А Господь так думает о вас: « Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе». (П. Песн. 4:7).

Жить по совести или по слову Божьему?

Принято считать, что совесть человека – это голос Божий внутри него. Так ли это и можем ли мы вполне доверять голосу совести?

Библия не содержит конкретной формулировки совести, но говорит о ней. Исходя из общепринятых трактовок, совесть – это та часть нашего сознания, которая содержит понятия о добре и зле, хорошем и плохом. Это место судилища внутри человека, нравственные законы которого формируются в зависимости от обстановки, системы воспитания, норм, принятых в обществе.

Спартанцы, уничтожая слабых младенцев поступали, в нашем представлении, жестоко, но их совесть говорила им обратное. Лучшие люди периода Просвещения радели за укрепление рабовладения и их совесть была совершенно спокойна. Фашистская Германия, современная Америка с их представлениями о собственной исключительности породили определённые критерии их совести. Иногда эти критерии настолько отличаются от общепринятых норм, основанных на утверждении, что все люди имеют право на жизнь и свободу, что их обладатели воспринимаются как бессовестные. А их совесть их не осуждает.

Оказывается, исходя из Слова Божьего, совесть может быть порочной (Евр. 10:22), немощной (1-Кор. 8:12), осквернённой (Тит. 1:15), полной мёртвых дел (Евр. 9:14).

Но также бывает чистой (1-Тим. 3:9) и доброй (1-Тим. 1:19).

Конечно, если человек научен в законе Божьем, совесть может удержать от неверных шагов, даже если он сам по натуре жесток – на сделки с совестью идти очень опасно, это может закончиться душевной болезнью.

Так в истории с книжниками и фарисеями, взявшими женщину в прелюбодеянии. Они поступали по закону, повелевавшему предать её смерти и думали, что поступают по совести, то есть правильно. Но слово Иисуса обратило их совесть на себя: « Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних…» (Иоан. 8:9). Это важный нюанс. Совесть человеческая разбалансирована, и с большим удовольствием судит других. Слово Божье ориентирует её на самого владельца. Это первая и правильная реакция сознания на Слово. Если мы слышим проповедь и тут же ищем недостатки в других, то дело совсем плохо, такая совесть работает как атипичные опухолевые клетки, не способные к нормальной функции: « …для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?» (1-Кор. 10:29). Но при адекватной реакции люди, даже не воспитанные в законе Господа, имеют возможность поступать правильно, рассуждая и судя свои поступки. « Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим. 2:15).

Как следствие, совестливый человек попадает в замкнутый круг. Вспоминаются все проступки прошлого, а совесть с течением времени всё больше возвышает свой голос и жизнь становится совсем невыносимой. Эти прошлые, мёртвые уже дела, сваливаются грудой в нашей совести, и страшно смердят, отравляя наше настоящее. Поэтому жизнь просто по совести превратится в лесопилку, где до конца дней мы будем сгрызать себя.

Господь хочет освободить нас от такой судьбы: «Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Бог уничтожает наши постыдные деяния через принятие Его прощения. Приучайте себя к такой мысли и настаивайте на этом, когда память будет вам подсовывать ситуации из прошлого. Взращивайте такую веру внутри себя до безоговорочной уверенности. Никто за вас этого не сделает. И не надо у Бога вымаливать прощение, как будто Он не хочет Его давать. Нормально некоторые грехи выбаливать, но не вымаливать, отмаливать и т. д. Хотите быть свободными, счастливыми и не растерять своё предназначение? Достигайте в этой главной проблеме христианского хождения – принятия Божьего прощения посредством искреннего покаяния – твёрдой веры. Постоянно взираем на Христа – его Кровь покрывает ВСЕ грехи. Нет такого, что мог бы сделать человек, чего не может покрыть Божья любовь. Грех Иуды не столько в предательстве (чем Пётр поступил лучше, отрекшись от Господа?), сколько в неверии в Его любовь и возможность прощения.

А далее «…как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни» (Рим. 6:4).

Исходя из всего вышесказанного, будем доверять Господу больше, чем себе, а к голосу совести прислушиваться только тогда, когда она говорит как слово Божье в духе любви и кротости.

Поэтому « Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью…» (Колос. 3:16).

В здоровом теле здоровый дух или у здорового духа здоровое тело?

Попробуем начать разбор одной из самых сложных и деликатных тем – вопроса о здоровье. В большей степени имеется в виду здоровье тела. Откуда берутся болезни, сотворил ли их Бог или дьявол, какова воля Божья для нас в этом вопросе?

Однозначно, Бог, Который есть любовь, ни болезней, ни паразитических организмов, ни хищников не творил. « Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис. 11:6—8). Мурашки по коже… Так будет в Новом мире, где обитает правда. Таков был и первоначальный замысел Божий.

Кто же виноват? Дьявол? Но он не имеет творческих способностей, возможности творить что-то новое. Он может только повторить, перевернув и извратив всё, сбить с правильного пути.

Кто же? А не надо далеко ходить. После Бога возможности творца есть только у человека, созданного по образу и подобию Божию. В книге братьев Стругацких «Дьявол среди людей» главный герой спрашивает у сведущей старушки: «Кто сотворил бесов? Бог?» На что она отвечает: «Бог не создавал бесов, люди своими грехами творят их».

Человек внёс проклятие в творение. Это повреждение не обрушилось на человечество в один момент, а с увеличением численности населения и умножения грехов, динамически развивается. Человечество своими грехами само творит себе новые болезни. В наше время глупо в этом сомневаться, когда люди синтезируют вирусы (ВИЧ, птичий грипп, COVID-19, разные новые лихорадки). А ведь вирус – это даже не биологическая клетка с ядром и митохондриями, а только РНК, то есть информация в чистом виде.

Это о людях в целом, а как с отдельно взятым человеком? Мы должны заучить как аксиому – нет воли Божьей на то, чтобы мы болели! Как нет воли Божьей и на то, чтобы мы согрешали. Грехом вошла смерть в мир, болезнь – это вестник смерти. Человек, живущий в грехе, без покаяния, уязвим для болезней. Поэтому первое, что должен сделать больной – взыскать не врачей, а Господа (перефразировано от: «…но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2-Пар. 16:12). «И молитва веры исцелит болящего, и восставит Его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:15). Если сердце человека право в главном, можно и нужно воспользоваться и медицинской помощью. Главное помнить, что лекарство – от врача, а исцеление всё равно от Господа.

Нет воли Божьей на то, чтобы мы болели! Боль – это плохо, и точка. Если бы это было не так, Иисус Христос не уделял бы столько своего драгоценного времени на исцеление больных, и часто, без дополнительных вопросов. Ещё и ученикам дал власть «врачевать всякую болезнь» (Мф. 10:1). Не надо спекулировать на этой теме – якобы Бог даёт той или тому болезнь, чтобы образумить. Ничего, кроме жестокости и отсутствия сострадания, это не развивает. Конечно, Господь любое проклятие обращает в благословение, и в болезни кто-то начинает искать Бога, но не все, иные ожесточаются. Понятно, что уверовавший через болезнь человек, считает её справедливостью – ему видней, он может так думать о себе, это между ним и Господом. Мы не должны рассуждать таким образом о других и судить чужие болезни и грехи. «…Не судите никак прежде времени» (1-Кор. 4:5).

Сложность состоит в том, что мы все заражены смертью, всё живое умирает. Поэтому, даже не совершая из ряда вон выходящих поступков и живя, в целом, в мире с Богом, мы можем болеть. Просто вследствие нашей несовершенной природы. « Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь…» (Пс. 89:10). Поэтому нет очевидной зависимости между тяжестью болезни и количеством грехов.

Здесь применим сложный пример праведного Иова (книга Иов). Чему учит эта книга? Бог ожидает от нас не столько праведности, сколько святости – полного посвящения себя Богу. Надо так научиться « счислять дни, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Пс. 89:12). Необходимо оставить мысль, что жизнь наподобие развлекательной прогулки. Мы живём ожиданием светлого будущего, поиском своего настоящего дома. И радость жизни для нас не во внешних впечатлениях, а в сердечном оптимизме: « Весело смотрит она на будущее» (Пр. 31:25).

«Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников…» (Еккл. 8:14).

Возможно, это высказывание относится ещё к одной разновидности физических недугов. По мере приближения к Богу, когда нам открываются тайны мироздания, наша человеческая плоть не выдерживает. Болезнь после видений описывает пророк Даниил (Дан. 8:16—18; 8:27), Апостол Павел упоминает о жале во плоти (2-Кор. 12.7), а Моисей передаёт слова Господа: «…человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Попробуем сюда отнести и притчу об исцелённом человеке, когда Иисус сказал о нём: « не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии» (Иоан. 9:2).

По какой бы причине мы ни оказались в болезни, Господь хочет нас скорей от неё избавить. Мы имеем два рычага исцеления: 1) молитва по воле Божьей с терпением (опираясь на Слово, мы можем требовать исцеления (Лук. 9:11)), в том числе молитва других людей за нас и 2) пост – при правильном положении сердца «…откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:8).

Не будем отвергать волю Божью о себе (Лук. 7:30), и помнить, что «…ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5)!

Правомочна также и обратная причинно-следственная связь: в здоровом теле – здоровый дух. Но скорее, не дух, а душа. Это справедливо, например, для эндокринных заболеваний или для крайней степени усталости, когда состояние тела диктует настроение. Конечно, к духу это не имеет отношения. Повреждение идёт на уровне психики, души. А чтобы её вылечить, применимо только одно средство: «Что унываешь, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6). И, естественно, помощь врача при заболеваниях и адекватный отдых при усталости. А при общем унынии неплохо себя заставить поработать и физически; необязательно бежать в тренажёрный зал, хотя и это можно. А лучше – помыть окна, вручную вымыть пол в своём доме – хандру как рукой снимет! Будет усталость тела и удовлетворение от сделанной работы.

О реальности жизни. Роль тела

Жизнь – крайне сложно устроенная штука. Иногда сознание, стремясь её упростить, пытается убедить нас, что всё это – симуляция; я нахожусь на фоне каких-то декораций внутри матрицы. При этом мы не считаем себя декорацией для других людей, но с эгоистичной лёгкостью воспринимаем их жизнь как второстепенную относительно своей. Чаще в такое искушение впадают молодые люди пока ещё не определилось своё место в жизни. Но и для зрелых людей возможны такие мысли. Особенно в период серьёзных перемен и сильных потрясений.

Что подтверждает реальность нашей жизни? Чем доказать, что события дня происходят не в очередном сне? В чём ошибка тех, кто пренебрегает наличием тела и его нуждами? Что вообще в жизни реально, а что – подделка и суррогат?

По порядку. Ничто так не подтверждает реальность жизни, как физическая боль. Во сне мы не испытываем боли. Снится, что где-то болит только потому, что болит тело, и сквозь сон мы чувствуем его боль. Можно усомнится в чём угодно, но не в реальности боли. Так что, не в матрице мы живём. Наше тело придаёт существованию реальность. К слову, это ещё одно, даже два объяснения, почему мы иногда болеем: потому что мы живы и чтобы не ускользать в чисто духовное состояние раньше времени. Мы до такой степени иногда считаем себя свободными от плоти, что пытаемся оторваться от земли, желая больше не возвращаться. Но есть вероятность, что Бог скажет: «Ты взвешен на весах и найден очень лёгким…» (Дан. 5:27). На данный момент наша плоть, пусть даже греховная – это гирька, которая удерживает нас там, где мы должны быть.

Это слово актуально именно для женщин. У мужчин с этим вопросом нет никаких проблем – они безоговорочно любят себя. И тело своё тоже. Очень гордятся некоторыми частями тела. Чувства женщин растерзаны. Мы почти никогда себя не любим. Меж тем, женское тело с её чувствами – это лучшее в природе, что сотворил Господь.