Урок нравственности. Зигзаг судьбы. Шестой том
- -
- 100%
- +
Настя тяжело вздохнула, а затем повторила просьбу:
– Давай-ка я лучше домой полечу. Посадишь меня в самолет. Андрей встретит, а ты здесь жди выздоровления папы. Я ведь все равно его не знаю. Говорить нам с ним не о чем.
На этом историю можно бы и закончить, но произошло еще одно событие, и без него повествование было бы не полным.
Александр пришел в себя. Врачи разрешили посетителям навещать его. Людмила Филипповна встретилась с бывшим мужем и высказала ему все, что накипело в ее душе за долгие 17 лет. А в конце она добавила:
– Ты построил свою жизнь так, как хотел. Ты прожил ее в свое удовольствие. Ты использовал всех вокруг так, как тебе было удобно: и брата, и меня, и дочь. Нам от тебя ничего не надо: ни денег, ни наследства, ничего. Одна просьба – чтобы твои дела не аукались там, где мы живем. Чтобы твои баснословные накопления не мешали нам жить. У твоей дочери чуть выкидыш не случился оттого, что один мошенник сделал вид, будто любит, и женился на ней, ребенка сделал, а второй – перекупил у него богатую наследницу! Играй в свои игры сам, но, чтобы нас это не касалось. Мы тебя не трогаем, вот и ты нас не трогай. А завещание перепиши немедленно, на кого угодно, только чтоб и намека в нем на Настю не было!
– Я тебя понял. Я как лучше хотел. Не держите зла. Я перепишу. Клянусь Богом, не появлюсь в вашей жизни больше. Мои долги теперь только в моей жизни.
– Спасибо, – сухо ответила Людмила Филипповна.
– Прости меня, оступился один раз, всю жизнь жалею. Не могу себе простить, что дочь без меня выросла.
Людмила Филипповна вспомнила, как она любила Александра, когда они познакомились, как ей горько и тяжело было воспитывать дочь одной. Простить бывшего мужа было сложно, ой как сложно. Но и жаль было человека совсем не похожего на того Сашу, которого она знала молодым. Все эти чувства отразились на ее лице, она почти заплакала от нахлынувших воспоминаний.
– Я слишком много испытала из-за тебя. Но если ты пообещаешь, что мы никогда не услышим о тебе, я попробую тебя простить. Жаль мне тебя, непутевый ты, вот и болеешь.
– Я обещаю, все сделаю, чтобы дочь оставили в покое.
– Ну, так и решим. Вот тебе мое прощение, – она протянула ему руку, Александр пожал ее, задержав немного в своей руке.
Людмила Филипповна улетела домой к дочери. Золотодобытчик переписал завещание на брата.
По возвращению домой Настя застала Андрея у себя в квартире. Он чинил сломанный во время драки табурет, подновил обои на кухне. Поменял старую обшарпанную дверь в комнате, которая должна была стать детской. Купил кроватку для малыша. Насте стало совестно, что в душе она не простила Андрея, но она ничего не могла поделать с собой. Чем дальше, тем больше она испытывала душевные муки. В конце концов, она решила сходить в церковь и попросить совета у батюшки. Оказалось, что как раз празднуется Прощеное Воскресенье. Вместе с огромной толпой верующих Настя прошла до алтаря и там заметила священника в рясе. Он, обращаясь к пастве, спрашивал:
– Вот мы сегодня говорим: «Просите меня, братья-сестры!». А что это значит, кто мне скажет?
Родственные души – это люди, которые близки не только кровными связями, так называют и собратьев по вере во Христа. И на родственников не обижаются, ты их воспринимаешь близкими людьми, потому что веришь в них. После того, как вы приняли всех людей братьями и сестрами, то и для вас они будут очень важными и достойными вашего уважение. И слова из Евангелия: «Солнце светит всем одинаково» становятся очень понятными. Сказано в Евангелии от Матфея: все, перед кем провинился, кого обидел.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».
Возникает вопрос: «Если вы не практикуете сострадания к вашему врагу, тогда кому вы сострадаете?». Смысл этих слов в том, что даже животным свойственны любовь, сострадание и чувство сопереживания по отношению к своим близким существам. Если мы считаем, что мы на духовном пути должны быть в этом смысле выше животных.
«Верующие и не очень. Знакомые и не вполне. Простите, Христа ради! Пойду трудиться с завтрашнего дня – молитва и пост». Как говорил один святой, «Если речь идет о материальных подарках, тогда я бедняк – мне нечего подарить. Зато я могу дать то, что у меня есть в изобилии – духовную практику».
Храни вас Бог! Он простит.
Размышляя о жизни Иисуса, испытываешь очень сильное чувство поклонения и восхищения им. Это первый уровень веры – веры, основанной на восхищении и поклонении. По мере усиления восхищения и веры человек переходит на второй уровень – это вера, связанная с устремлением. Можно сказать, что человек стремится прийти к полному совершенству божественной природы или к единению с Богом. Как только вы развили в себе чувство устремленности, можно прийти к глубокому убеждению в возможности совершенствовать это состояние бытия. Это и есть третий уровень веры.
Человеку, практикующему духовность, нужна вера и нужен разум, или вера и анализ. Вера ведет к более высокому состоянию бытия, между тем как разум и анализ приводят к полному освобождению. При этом важно отметить, что в контексте духовности практика человека должна базироваться на разуме и понимании.
«…И я, грешный, тем более прощаю»
Последняя фраза соответствует отрывку из Евангелия и звучит так: «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат и сестра и матерь». В буквальном прочтении здесь можно увидеть такую мысль: только те люди, которые исполняют волю Божию, являются моими братьями и сестрами, и моей матерью. Между тем эту фразу можно трактовать в более широком смысле. Хотя буквально она гласит, что «Любой, кто будет исполнять волю Бога, тот мне брат, и сестра, и матерь», ее можно понимать таким образом, что все, кто обладают божественной природой и имеют способность исполнять волю Бога, также суть моя матерь, и братья, и сестры.
Из таких людей состоит все разумное человечество, что лишний раз подчеркивает единство и равенство всех живых существ. Простите меня, и я прощаю вас!
Настю поразили эти слова, ее словно осенило. Будто она спала до сих пор и вдруг проснулась. Она ясно увидела свою ошибку по отношению к Андрею и помчалась домой так быстро, словно забыла выключить на газовой плите конфорку под чайником.
– Ты прости меня! – сказала с порога Настя Андрею. – Когда я увидела тебя и подумала, что ты – наркоман, мне казалось, что ты предал меня и у нас не может быть здоровых детей, семьи. А ты обещал, что, когда вернешься, у нас будет семья. Мне все это время было тяжело на душе, будто камнем сдавливало сердце от обиды. Я не читала твои письма, не поднимала трубку телефона и, кажется, навлекла на себя беду. Появился этот муж, который и не муж вовсе. Только когда ты вернулся из армии, я поняла, как сильно я ошибалась.
Андрей обнял Настю и пообещал, что в их семье таких проблем не будет. Вскоре Андрей и Настя подали заявление в ЗАГС и расписались. А через полтора месяца родился мальчик, назвали его тоже Андреем.
Жизнь постепенно наладилась. Люди с криминальным прошлым больше их не беспокоили.
– История, конечно имеет продолжение, но уже поздно, да живем мы с тех пор достаточно скучно. – Завершил свой рассказ Андрей, обнимая свою жену Настю.
За окном третий день бушевала метель. Весь день все гости дома у дороги разгребали снежные заносы, чистили дорожки, ведь запасы еды хранились в погребе, который вместе с котельной был размещен в отдельной постройке. А по вечерам, по просьбе хозяйки, рассказывали интересные истории. Пришла очередь пожилой пары. Оказалось, что мужчина-учитель истории, и в его жизни произошло немало интересного, о чем можно было бы рассказать. Вот одна из историй.
ИСТОРИЯ ТРЕТЬЯ. УРОК НРАВСТВЕННОСТИ
В педагогическом институте шла лекция. В аудитории студенты внимательно слушали профессора. Тема занятия «Сущность самолюбия. Любовь к самому себе!» была размашисто записана на доске.
Пожилой профессор объяснял:
– В этике самолюбие рассматривается как моральное чувство, в котором выражается уважение к себе как к личности, оно основано на признании своего достоинства. В современных толковых словарях под самолюбием подразумевают чувства собственного достоинства, самоуважение, самоутверждение. Эти понятия являются единичными понятиями, присутствующими и в структуре высокомерия, как общего понятия.
Самоуважение всегда выступает в синтезе с самоутверждением. Утверждая себя как личность, человек еще больше проникается уважением к себе. Человек может уважать себя и за достижение тех целей, которые не соответствуют общечеловеческим идеалам и ценностям. Самоуважение появляется у человека тогда, когда он преодолевает какие-то трудности, может мобилизовать себя в трудной ситуации на выполнение, осуществление своих планов. И вот за это он уважает в самом себе определенные качества: целеустремленность, терпеливость, настойчивость и так далее. Самоуважение – глубоко интимное и индивидуальное чувство. Довольно часто субъект в своем сознании борется с самим собой, преодолевая лень, страх и другие качества, мешающие достижению поставленных им целей. В этой борьбе он становится сильней самого себя по сравнению с тем, кем он был раньше. Окружающие его люди могут и не знать об этой внутренней борьбе и не проявлять должного уважения к этой личности. Но сам человек знает, что он может бороться с трудностями. Субъект с таким же успехом может бороться с ленью, страхом, чтобы добиться и своих корыстных целей. Все это говорит о том, что в человеке зарождается, сосредотачивается любовь к самому себе, то есть самолюбие.
Таким образом, из вышеизложенного мы можем сделать вывод о том, что самоуважение, самоутверждение, чувство личного достоинства и самолюбие – это понятия, которые еще не делают человека носителем нравственности. Человек, у которого нравственное развитие остановилось или находится на уровне этих понятий, может совершать поступки спонтанно, непредсказуемо, так как у него еще нет нравственного стержня, которым в данном случае является достоинство. Для того чтобы самолюбие трансформировалось в достоинство, человек должен иметь внутри чувство меры, оно определяется скромностью и совестью. Вскроем сущность этих понятий.
Скромность – это нравственное качество, характеризующее личность с точки зрения ее отношения к окружающим и самой себе и проявляющееся в том, что человек не признает за собой никаких особых прав, проявляет необходимую терпимость к мелким недостаткам людей. Скромный человек не придает значения своим положительным качествам, но считает их для себя совершенно обязательными. Скромность препятствует самолюбию перерасти в эгоизм.
Следующим понятием, которое способствует развитию чувства меры, является совесть. Совесть как эмоциональная самооценка личностью своих поступков, действий, мыслей, образов помогает личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формировать для себя нравственные обязанности, требовать их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков и умозаключений. С помощью совести человек проводит оценку собственных мыслей, поступков, внутреннего самоконтроля, побуждения к действию, мотива поступка.
Таким образом, мы видим, что скромность и совесть препятствуют субъекту проявлять самовосхваление, то есть преувеличивать роль своей любви к себе. При самовосхвалении самолюбие перерастает в эгоизм, который лишает человека чувства меры.
Под мерой в науке понимается органическое единство качественной и количественной определенности объекта, состоящее в существовании некоторых границ изменения количества, за которым изменяется качество. Связь и единство качества и количества обусловлены природой данного объекта. Моменты количества очень изменчивы, подвижны. Качественная определенность объекта сохраняется до тех пор, пока количественные изменения не выходят за некоторые пределы, границы, за которыми следует изменение данного качества. Переход количества в новое качество происходит постепенно. Потеря чувства меры в человеке ведет к дальнейшему развитию эгоизма, который уже преобразуется в тщеславие, честолюбие.
Тщеславие – нравственное чувство, проявляющееся как мотив действия, совершаемого ради завоевания славы, привлечения внимания с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Когда подобные мотивы становятся характерными для повседневного поведения человека, тщеславие приобретает значение нравственного качества личности, которое имеет индивидуалистический характер. Такой человек вообще не способен самостоятельно оценивать существо своих действий, его интересует лишь внешний эффект, привлекающий внимание окружающих. Тщеславие человека во многом сходно с честолюбием.
Честолюбие тоже является проявлением эгоизма в человеке. И выступает как мотив действия, совершаемого ради достижения человеком первенства в той или иной области деятельности. Но, в отличие от тщеславия, честолюбие связано с жаждой признания со стороны окружающих и желанием приобрести общественное положение, вес, влияние и связанные с ним почести и награды. В этом альянсе такие качества, как самолюбие, самовосхваление, себялюбие, амбиции, эгоизм, тщеславие, честолюбие переходят в общее понятие «высокомерие». Высокомерие является отрицательным нравственным качеством, характеризующимся неуважительно-презрительным, надменным отношением к другим людям, связанным с преувеличением своих достоинств и себялюбием.
В этом преувеличении, при деформации чувства меры, человек совершает подмену сопряженных нравственных понятий «достоинство» и «высокомерие».
Восстановление расчлененных сопряженно-нравственных понятий с выявленной взаимосвязью. Структурный анализ сопряженных нравственных понятий показал, что достоинство и высокомерие в своей структуре имеют сопряжения в понятиях самоуважение, самоутверждение, чувство личного достоинства. Обладая вышеприведенными качествами, человек не является еще сознательным носителем нравственности. И лишь после того, как у него сформировалось самолюбие, он делает свой осознанный выбор, который при дальнейшем повторении в жизнедеятельности человека формирует из него нравственную или безнравственную личность.
Зазвенел звонок, профессор объявил о том, что лекция закончена.
Студенты повскакивали с мест и ринулись из аудитории на свежий воздух, в майское тепло, цветущие яблони, к голубому небу.
– Сидоров, ты что-нибудь понял? – спросила девушка – блондинка с длинными вьющимися волосами у парня, стоящего рядом.
– Что-то уразумел, но не все, конечно.
– Что-то и я поняла.
– Катя, что конкретно тебе не ясно?
– Вот приду я завтра в подшефный класс к своим ученикам, посмотрю на их лица, а как мне определить, кто из них уже имеет нравственный стержень, а кто нет?
В разговор вмешалась брюнетка, оказавшаяся рядом:
– Ясно же было сказано, что нравственным считается человек, у которого есть совесть и скромность.
– Это не так было сказано, Наташа, – заметил Сидоров, – сказано было по-другому.
– Как?
– Сказано было, что скромность и совесть ограничивают самолюбие, не дают ему деформироваться в тщеславие и высокомерие. Придают ему меру, что позволяет человеку обратить себялюбие в достоинство. А человек с достоинством – это уже нравственный человек.
В этот момент у Сидорова зазвонил телефон. Он снял трубку:
– Здравствуйте, Валерий Сергеевич.
– Здравствуйте.
– Вас беспокоит мама Игоря Бокшанского.
– Слушаю Вас.
– Я хотела поговорить по поводу предстоящей поездки класса на раскопки.
– Это запланированное мероприятие, по итогам отчитываемся о его проведении перед Министерством Образования.
– Извините, что перебиваю, но нельзя ли как—то освободить моего Игоря от этой поездки? Он у нас очень болезненный мальчик, легко простужается. Быстро подхватывает всякую инфекцию. И недавно болел. А вы там будете жить в палатках, мыться холодной водой. – Возникла короткая пауза, громкий, даже театральный вздох, но вскоре мама Игоря снова заговорила. – Если нужно, я организую медицинскую справку о том, что моему сыну противопоказаны такие экспедиции. Я это могу сделать завтра же!
– Я против такого подхода к делу.
– Почему?
– Хотя бы потому, что Игорю уже четырнадцать лет. Переходный возраст – период, когда человек самоутверждается. И в этот период нельзя принимать решения за него. Так сказать, за его спиной! Это может сильно задеть самолюбие Игоря.
– Как же тогда быть? Он там определенно заболеет!
– Давайте сделаем так: вы завтра придете в школу вместе с сыном, мы втроем обсудим сложившуюся ситуацию и вместе примем решение!
На следующий день после уроков Игорь Бокшанский, его мама и Валерий Сергеевич Сидоров встретились в школе и стали обсуждать возникшую проблему.
Разговор начал учитель:
– Твоя мама считает, что тебе не следует ехать в экспедицию, так как ты не совсем окреп после перенесенной болезни. Врачи готовы представить соответствующую справку. Это с одной стороны. С другой стороны, я слышал и неоднократно, как над тобой подтрунивают ребята на предмет того, что у тебя всегда есть освобождение от всех субботников, от физкультуры, от поездок за город так далее.
Сидоров сделал паузу, посмотрел внимательно на подростка и продолжил:
– Давай сделаем так: ты у нас парень взрослый и сам можешь принять решение, ехать тебе в экспедицию или не ехать. Я соглашусь с любым твоим решением. Но решение должно быть твое! Договорились?
Бокшанский кивнул.
– Тогда у тебя сутки на размышление. Решишь не ехать – принесешь медицинскую справку, будешь освобожден от экспедиции. Решишь ехать – для тебя всегда будет место в автобусе.
Впервые Игорю предстояло выбирать самостоятельно, и поставил его перед этим выбором Валерий Сергеевич. Это было сделано специально, так сказать, педагогический ход, который, как станет ясно чуть позже, принес свои плоды.
После разговора с учителем Игорь задумался и вечером того же дня сообщил родителям, что поедет на раскопки.
В назначенный день Бокшанский с вещами сидел в автобусе, который должен был отвезти одноклассников на место.
Когда автобус тронулся, Сидоров подсел к Игорю и спросил:
– Можешь ли ты объяснить, почему принял такое решение?
Бокшанский ненадолго задумался и затем произнес:
– Я подумал, что если заболею, то вы же все равно отвезете меня в больницу? А вдруг не заболею?
– То есть, ты решил перехитрить свою болезнь?
– Я решил поиграть с ней в прятки!
– На языке психологии это называется преодолевать страх перед болезнью. Ты встал на путь преодоления страха, – Валерий Сергеевич почесал свой затылок, затем продолжил, – Вооружившись хитростью или как-то по-другому, но ты вступил в бой. И чем бы это сражение ни закончилось, после сегодняшнего дня ты будешь больше уважать себя!
К вечеру автобус привез школьников на место раскопок. Их встретили жители близлежащей деревни Прохоровка.
Школьники разбили палаточный городок, разожгли костры, приготовили ужин.
За ужином Валерий Сергеевич представил им сотрудника краеведческого музея Антонова Владимир Федорович, который рассказал, что весной 1943 года в этих местах шли упорные бои с немецко—фашистскими захватчиками.
– Бои шли за Прохоровку, которая находится в полукилометре отсюда, – Владимир Федорович указал рукой в сторону деревни, – В этом лесу и на его опушке полегло много людей. Кто—то был достойно похоронен, а кто-то нет. К сожалению, мы даже не знаем фамилии многих из тех, кто защищал Прохоровку, и кто погиб здесь.
Поэтому уже много лет мы ведем поисковые работы, а в этом году пригласили вас на помощь, так сказать. Завтра с утра разобьем территорию поиска на участки. Каждому из вас будет выделен участок и инструмент. И каждый должен будет внимательно изучить свой участок на предмет – не осталось ли чего-то в земле после боя.
– А если что-то найдем, надо будет отдать вам? – спросил Миша Королев.
– Каски, ножи можете оставлять себе. Их отдавать не надо. Но все остальное найденное обязательно надо показать мне или Валерию Сергеевичу. Если попадутся нательные жетоны, документы – их обязательно следует сдать!
Эта информация порадовала ребят. Каждый из них стал мечтать о том, что найдет что-то ценное.
– Еще есть вопросы? – спросил Антонов.
– Да! А ваши родители тут воевали?
– Нет, ребята, мой отец воевал под Вязьмой. А здесь погибли родители жены.
– Под Вязьмой тоже раскопки ведутся?
– Да, еще как! Там была великая и жестокая битва. В «Вяземский котел» осенью 1941 года попали части войск Западного и Резервного фронтов. Даже окруженные войсками вермахта они вели ожесточенные бои, сковывая тем самым силы врага, не пропуская их на Москву. Но потери там были катастрофическими. Солдатские медальоны, принадлежавшие погибшим, находят при раскопках вот уже двадцать лет, каждый год по триста-пятьсот. В плен попало около шестисот тысяч советских бойцов и командиров, многие числятся до сих пор пропавшими без вести. Погибло около двухсот, двухсот семидесяти пяти тысяч. Всего общие потери составили примерно от семисот семидесяти тысяч до девятисот двадцати пяти тысяч человек. Самое страшное было – попасть в плен. Задача немецкого плана «Тайфун» была – уничтожение живой силы армии. Поэтому попавших в плен не кормили, при попытках поесть выкопанный в поле сырой картофель – открывали огонь.
Раненых не лечили, перевязок не делали. Выдавали два бинта в день на сто шестьдесят человек. Воды давали столовую ложку – тяжелораненым. Мертвых и тяжелораненых складывали штабелями возле лагеря, всех вместе. Те, кто не попал в плен, тоже жили несладко. Голод, недостаток медикаментов, перевязочных материалов, ожесточенные бои, часто в неравных условиях. Оружия не хватало и солдатам выдавали ружья первой мировой войны, ржавые винтовки, которыми можно было пользоваться только как штыком. И даже ружья Петровской эпохи – тоже, конечно, нерабочие. Немецкие же солдаты были хорошо вооружены, оснащены. В общем, война – это страшное дело, ребята.
В Прохоровке события были меньшего масштаба, но не менее жестокими. А сейчас всем приятного аппетита и удачных раскопок.
И, действительно, уже через день была найдена немецкая каска, а через два дня нашли неразорвавшийся снаряд. Срочно были вызваны саперы, которые обезвредили снаряд. Еще через день полил дождь, который не прекратился и ночью.
Бокшанский раскашлялся. Это заметил Валерий Сергеевич и попросил Антонова отвезти мальчика в деревню, с тем, чтобы пристроить его в отапливаемое помещение. Антонов выполнил просьбу и поселил Игоря к восьмидесятивосьмилетнему старику Кириллу Александровичу
Стрельников Кирилл Александрович жил на самом краю Прохоровки особняком, сам себя обслуживал – готовил и приносил из колодца воду, топил печь.
Правда, на другом конце деревни жили его сын Василий, невестка Таня и двое внуков, Олег и Паша, которые давно звали деда жить в их доме, однако Кирилл Александрович предпочитал жить отдельно.
Антонов попросил принять мальчика на несколько дней, и старик согласился. Игоря он принял с радостью, определил ему место на печке, накормил овсяной кашей и угостил малиновым вареньем.
За ужином они разговорились, и Кирилл Александрович стал расспрашивать о том, что Бокшанский делает в их краях.
Игорь с удовольствием рассказал о цели приезда, о раскопках и о том, как были найдены каска и неразорвавшийся снаряд. Закончил он свой рассказ словами:
– Скорей бы дождь закончился, так не терпится снова копать!
– А как вы копаете? Лопатами? Или прежде аппаратом смотрите? – заинтересовался старик.
– Нам дали длинные пруты, которые мы втыкаем в землю. Если прут во что-то упрется, то копаем лопатой.
– А аппарата нет?
– Металлоискатель есть, но он один. Им пользуются только Валерий Сергеевич и Владимир Федорович.
На третий день дождь вроде бы стих, и Игорь решил сам отправиться в лагерь, но на половине пути дождь снова полил. Мальчик спрятался под дуб и стал пережидать. Ждать пришлось долго, и пока он ждал, со скуки стал разглядывать окрестности.
Взгляд его упал на овраг, у которого от дождя обвалился край и обнажились корни деревьев, представлявших собой нечто загадочно переплетенное, фантастичное, наподобие клубка змей.
Сквозь корни глубоко в глине Бокшанский разглядел что-то похожее на колеса. Три спицы и часть обода четко проглядывались, все остальное было скрыто водой и глиной.