Бог, ангелы и демоны. Заметки по тайноведению. Книга третья

Мы знаем, что сила альтруизма существует. Мы также знаем, что она в меньшей степени выражена в людях нецивилизованных, чем в людях более высоких общественных достоинств, а в низших расах почти полностью отсутствует. Логический вывод таков, что было время, когда она отсутствовала совершенно. Из этого вывода следует естественный вопрос: что пробудило ее? Материальная личность человека не имела к этому никакого отношения; фактически эта часть человеческой природы чувствовала себя куда удобнее без силы альтруизма, чем со времени ее приобретения. Человек должен был иметь силу альтруизма в латентном состоянии внутри себя, иначе она не могла бы быть пробуждена. Резонно и логично поэтому сделать вывод, что необходимо было дать человеку религию, соответствующую степени его невежества. На той стадии бесполезно было бы говорить с ним о Боге, который весь нежность и любовь. С точки зрения человека того времени эти качества были проявлением слабости, и от него нельзя было ожидать преклонения перед Богом, который обладал качествами, в его глазах презренными. Бог, которому он подчинится, должен был быть сильным Богом – Богом, которого нужно было бояться, Богом, который мог извергать громовые раскаты и держать в своих руках молнии.

Таким образом, человек вначале вынуждался *бояться Бога, и ему были даны такие религии, которые кнутом страха способствовали его духовному благополучию. На следующем шаге предстояло возбудить в нем некоторую степень бескорыстия посредством принуждения его к отказу от части мирских благ – *к жертвенности. Это было достигнуто так: человеку был дан Племенной или Расовый Бог, который являлся ревнивым Богом, требовавшим от него глубочайшей преданности и принесения в жертву собственности, которую взрослеющий человек высоко ценил. Взамен Расовый Бог был другом и могучим союзником, помогая человеку во всех его боях и возвращая ему сторицей тех овец, быков и пшеницу, что были принесены в жертву. Человек еще не достиг той стадии, когда мог понять, что все создания сродни друг другу, но Племенной Бог учил его быть милосердным по отношению к соплеменнику и дал законы, устанавливающие равенство и честность взаимоотношений между людьми одной расы. Не следует думать, что эти последовательные шаги проделывались с легкостью, без мятежей и отступлений со стороны примитивного человека. Эгоизм заложен в его низшей природе и по сей день, поэтому многочисленные прегрешения и случаи вероотступничества неизбежны. В еврейской Библии мы имеем много примеров тому, как человек забывался, и его снова и снова должен был терпеливо и настойчиво «подгонять» Племенной Бог. Лишь наказания, исходящие от долготерпеливого Расового Духа, оказывали воздействие, возвращая человека к закону – тому закону, которому и по сей день лишь немногие из людей научились подчиняться.

Однако всегда существовали пионеры, которые требовали чего-то более высокого. Когда они становились достаточно многочисленными, делался следующий эволюционный шаг, так что всегда существует несколько градаций по уровню сознания. И вот около двух тысяч лет назад настало время, когда наиболее продвинутые представители человечества обрели готовность сделать очередной шаг вперед и воспринять религию добродетельной жизни ради будущей награды в таком состоянии существования, в которое они должны были верить. Предстояло проделать долгий и трудный путь. Сравнительно легко было взять овцу или быка в храм и предложить их в качестве жертвы. Если человек приносил первые плоды своей житницы, своего виноградника или первенцев из своей отары или стада, у него все-таки оставалось что-то, и он знал, что Бог снова наполнит его закрома и вернет ему с избытком. Но на новом уровне вопрос стоял уже не о принесении в жертву своего добра. От человека требовалось, чтобы он *пожертвовал собой. И это было даже не жертвой, которую надлежало принести одним лишь внешним актом мученичества; это тоже было бы сравнительно легко. Вместо этого от него требовали, чтобы он день за днем, с утра до ночи, действовал милосердно по отношению ко всем. Он должен был отказаться от эгоизма и *любить своего соседа, как он привык любить самого себя. Более того, ему не сулилась никакая скорая видимая награда, он обязан был лишь верить в будущее счастье.

Странно ли то, что людям было трудно понять этот высокий идеал продолжительной добродетельности при том, что трудность эта удваивалась полным игнорированием собственного интереса? Жертва требовалась без явного обещания какой бы то ни было награды. Конечно, человечеству делает честь, что оно проявляет столько альтруизма, который постоянно растет. Мудрые Водители, зная слабость Духа в преодолении эгоистических инстинктов тела и опасность духовного упадка при виде проявлений этой слабости, дали еще один возвышающий импульс, встроив в новую религиозную систему доктрину «искупления чужой вины». Эта идея высмеивается некоторыми весьма передовыми философами, а первостепенное значение придается закону Следствия. В случае, если читатель согласен с этими философами, мы просим его подождать с выводами до предлагаемого ниже объяснения, показывающего, что и искупление, и закон Следствия оба являются частями одной и той же схемы подъема. В данный момент достаточно сказать, что доктрина искупления дает многим устремленным душам силы бороться и, несмотря на неоднократные неудачи, приводит низшую природу к подчинению. Следует помнить, что по причинам, которые были объяснены в главе о законах Возрождения и Следствия, западное человечество практически ничего не знало об этих законах. Дав им столь возвышенный идеал, какой являет собой Христос, и веру, что они имеют всего лишь несколько коротких лет для достижения такой высокой стадии развития, не было ли величайшей из вообразимых жестокостей оставить их без помощи? Поэтому ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА на Голгофе, которая служила также и другим целям, по справедливости стала лучом надежды для каждой устремленной души, стремящейся достичь невозможного, – подняться за одну короткую жизнь к совершенству, требуемому христианской религией.

Иисус и Иисус Христос

Чтобы хоть немного проникнуть в великую мистерию Голгофы и понять миссию Христа как основателя всеобщей религии будущего, нам необходимо сначала ознакомиться с Его истинной природой, а вместе с этим – и с природой Иеговы, который является главой таких расовых религий как даосизм, буддизм, индуизм, иудаизм и так далее, а также с фигурой «Отца», которому Христос в должное время отдаст правление Царством. В христианском символе веры есть такие слова: «Иисус Христос, Сын Божий, Единородный». Обычно под этим понимают конкретного человека, появившегося в Палестине около 2000 лет назад, о котором говорят как об Иисусе Христе – отдельном индивидууме, единородном сыне Божием. Но это большая ошибка. В высказывании говорится о трех совершенно различных Существах. И очень важно, чтобы учащийся ясно и точно понимал природу этих трех великих возвышенных Существ – хотя и значительно различающихся в Своей славе, но заслуживающих нашего глубочайшего и преданного восхищения. Мы просим читателя отметить, что «Единородный» («Слово», о котором говорит Иоанн) – это второй аспект Верховной Сущности. Это «Слово», и только Оно, «изошло от Отца», первого аспекта, «прежде всех миров». «Без Него ничего не начало быть, что начало быть» – даже третий аспект Верховной Сущности, происходящий от первых двух аспектов. Потому «Единородный» – возвышенное Существо, которое выше всего прочего во вселенной, кроме создавшего его аспекта могущества.

+ Первый аспект Верховной Сущности «измысливает», или воображает, вселенную, прежде чем начать активное проявление всего, включая миллионы солнечных систем и великие Творческие Иерархии, населяющие космические планы существования, что выше седьмого, являющегося полем нашей эволюции. Это также та Сила, что растворяет все кристаллизовавшееся, когда нет уже возможности дальнейшего роста, и, наконец, на исходе активного проявления, снова поглощает в себя все сущее до рассвета другого периода проявления. + Второй аспект Верховной Сущности – тот, что проявляется в материи как силы притяжения и сцепления, таким образом сообщая ей возможность собираться в формы различных видов. Это «Слово», созидательное «Да будет», которое формирует первичную Космическую Коренную субстанцию, подобно тому, как музыкальными вибрациями формируются фигуры, когда, как ранее упоминалось, тот же тон образует ту же фигуру. Так великое первичное «СЛОВО» произвело, или «изрекло», в тончайшей материи все различные миры с мириадами форм, которые затем копировались и отрабатывались в деталях бесчисленными Творческими Иерархиями. «Слово», однако, этого не могло сделать, пока третий аспект Верховной Сущности не приготовил Космическую Коренную Субстанцию, пробудив ее от обычного состояния инерции и запустив бесчисленные неделимые атомы вращаться вокруг своих осей, а оси эти поместил под различными углами друг к другу, придав каждому виду некоторую меру вибрации. Эти различные углы наклона осей и меры вибрации придали космической коренной субстанции способность образовывать различные комбинации, являющиеся основами семи великих космических планов. На каждом из этих планов свой наклон осей, равно как и своя мера вибрации, потому условия и комбинации, получающиеся в силу деятельности «Единородного», на каждом плане разнятся от других.

+ «Отец» – это высший Посвященный из людей периода Сатурна. Рядовое же человечество того периода – это теперь Владыки Ума (Духи Мудрости). + «Сын» (Христос) – высший Посвященный периода Солнца. Рядовое человечество того периода – теперь Архангелы. + «Святой Дух» (Иегова) – высший Посвященный периода Луны. Рядовое же человечество того периода – это теперь Ангелы.

С другой стороны, Посвященные прогрессировали и развивали для себя высшие проводники, прекращая обычное использование низшего проводника, когда обреталась способность применения нового, более высокого. Обычно низшее тело Архангела – это тело желаний, но Христос, бывший высшим Посвященным периода Солнца, обычно в качестве низшего проводника применяет Жизненный Дух, действуя в мире Жизненного Духа столь же сознательно, как мы – в Физическом мире. Изучающему следует обратить на это особенное внимание, поскольку мир Жизненного Духа – первый универсальный мир, как объяснено в главе о мирах. Это тот мир, в котором дифференциация прекращается и начинает осознаваться единство, насколько это касается нашей Солнечной системы. Христос может построить тело столь низкое, как тело желаний, используемое Архангелами, и действовать в нем, но он не может спуститься еще ниже. Значение этого будет видно чуть ниже. Иисус же принадлежит к нашему человечеству. Изучая жизни этого человека, Иисуса, в памяти природы, можно проследить их одну за другой – как он жил в различных обстоятельствах, под разными именами, в разных воплощениях – в этом смысле так же, как и любое другое человеческое существо. Но нельзя сделать этого с Сущностью, Христом. В его случае можно найти лишь одно воплощение.

Не следует, однако, полагать, что Иисус был обычным индивидуумом. Ум его был исключительно чист и намного превышал ум подавляющего большинства теперешних людей. Много жизней пролагал он путь святости, тем самым подготовив себя к величайшей чести, когда-либо выпадавшей на долю человеческого существа. Его мать, Дева Мария, также была наделена высочайшей человеческой чистотой и потому была избрана быть матерью Иисуса. Его отец был высоким Посвященным и девственником, способным произвести акт оплодотворения как священнодействие, без всякого личного желания или страсти. Таким образом, прекрасный, чистый, любящий Дух, которого мы знаем как Иисуса из Назарета, родился в чистом и бесстрастном теле. Это тело было лучшим, что могло быть произведено на Земле, и задачей Иисуса в этом воплощении было заботиться о нем и развивать его до наивысшей возможной степени совершенства, приготовляя к той великой цели, которой оно должно было послужить. *Иисус из Назарета родился примерно в то время, которое указано в исторических летописях, а не в 105 г. до Р.Х., как заявлялось в некоторых эзотерических трудах. Имя Иисус часто встречается на Востоке, и Посвященный по имени Иисус действительно жил в 105 г. до Р.Х., но он принял египетское Посвящение и не был интересующим нас Иисусом из Назарета. *Индивидуум, родившийся позже под именем Христиана Розенкрейца и сейчас находящийся в теле, был высокоразвитым существом уже в то время, когда родился Иисус из Назарета. И его свидетельство, и собственные исследования позднейших розенкрейцеров согласуются в датировке рождения Иисуса из Назарета и начала христианской эры, относя ее к дате, близкой к общепринятой.

Иисус учился у ессеев и в течение тех тридцати лет, когда он использовал свое тело, достиг очень высокой стадии духовного развития. Между прочим, надо заметить, что ессеи были третьей сектой в Палестине, наряду с двумя упомянутыми в Новом Завете – фарисеями и саддукеями. Ессеи были исключительно набожны, сильно отличаясь от материалистичных саддукеев и являя полную противоположность лицемерным фарисеям, любящим публичную показуху. Они избегали всякой огласки и о себе, и о своих методах учебы и богослужения. В силу этой особенности о них почти ничего неизвестно, и они не упомянуты в Новом Завете. Закон Космоса гласит, что никакое существо, хотя бы и высокое, не может действовать в каком-либо мире без проводника, построенного из материала этого мира, а низшим телом группы Духов, достигших человеческой стадии в период Солнца, было тело желаний (астральное тело). Христос был одним из тех Духов и потому не мог построить себе жизненное тело и плотное физическое тело. Он мог работать с человечеством в теле желаний, как его младшие братья, Архангелы, действовали в качестве Расовых Духов. Дорогу в плотное тело человека им открыл Иегова с помощью воздуха, который он в них вдохнул. Все расовые религии были религиями закона, и творцами греха были те, кто не подчинялся этому закону. Они находились под управлением Иеговы, чей низший проводник – Человеческий Дух, связывающий Его с миром Абстрактной Мысли, где все стремится к разделению и потому ведет к поиску себя.

Вот по какой причине вмешательство Христа и стало необходимым. При режиме Иеговы единство невозможно. Потому Христос, владеющий в качестве низшего проводника объединяющим Жизненным Духом, должен был войти в плотное человеческое тело. Он должен был явиться, как человек среди людей, и пребывать в этом теле, потому что лишь изнутри можно победить расовую религию, влияющую на человека извне. Христос не мог родиться в плотном теле, поскольку никогда не проходил эволюции, свойственной периоду Земли. Поэтому Ему нужно было сначала приобрести способность построить плотное тело, подобное нашему. Но если бы Он и обладал такой возможностью, то для такого возвышенного Существа было бы нецелесообразным тратить Свою энергию на построение тела во время дородового периода, детства и юности и на доведение его до достаточной зрелости и годности к применению. Он прекратил обычное применение даже проводников, соответствующих нашему Человеческому Духу, хотя и научился строить их в период Солнца и сохранил способность строить их и действовать в них по Своему желанию, когда требуется. Он использовал для этого Свои собственные проводники, взяв у Иисуса только жизненное и плотное тела. Когда последнему было 30 лет, Христос вошел в эти тела и использовал их вплоть до кульминационного момента своей миссии на Голгофе. После разрушения плотного тела Христос появился среди своих учеников в жизненном теле (эфирном), в котором и функционировал некоторое время. В жизненном же теле Он явится снова, поскольку уже никогда не присвоит Себе еще одного плотного тела.

Забегая вперед, заметим, что целью эзотерического обучения является такая работа с жизненным телом, чтобы Жизненный Дух выстраивался и стимулировался. При рассмотрении вопроса о Посвящении можно будет дать более подробные объяснения. Когда мы фиксировали события, сопутствующие посмертному существованию, то частично уже касались этого предмета, и изучающему следует отметить, что человек должен уже в некоторой мере подчинить себе тело желаний, прежде чем пытаться заниматься эзотерикой. Его эзотерический тренинг и первые Посвящения будут связаны с работой над жизненным телом, а результатом будет выстраивание Жизненного Духа. В те времена, когда Христос вошел в тело Иисуса, последний был учеником высокой степени и его Жизненный Дух был хорошо организован. Поэтому низший проводник, в котором действовал Христос, и лучше всего организованный из высших проводников Иисуса были идентичны, и Христос, взяв Себе жизненное и плотное тела Иисуса, был, таким образом, снабжен совершенной цепью проводников, образующих мост через пропасть между миром Жизненного Духа и Физическим миром.

Значение того факта, что Иисус уже прошел несколько Посвящений, заключается в том эффекте, который это прохождение произвело на жизненное тело. Тело Иисуса уже было настроено на высокие вибрации Жизненного Духа. Жизненное тело обычного человека могло бы внезапно разрушиться от ужасающе сильных вибраций Великого Духа, вошедшего в тело Иисуса. Даже тело Иисуса, чистое и высоко настроенное, не могло выдерживать эти мощных импульсов много лет, и, читая про то, что Христос временно удалялся от Своих учеников и как Он шел по морю, чтобы их встретить, эзотерик понимает, что Он удалялся из проводников Иисуса, чтобы дать им отдых на попечении братьев – ессеев, которые лучше Христа знали, как обращаться с такими проводниками. Изменение это было завершено с полного и добровольного согласия Иисуса, который всю свою жизнь знал, что подготавливает проводник для Христа. Он с радостью согласился, ведь состоящее из его братьев человечество могло получить гигантский импульс к развитию, который и был дан таинственной жертвой на Голгофе.

Таким образом, у Иисуса Христа было двенадцать проводников, образовывавших неразрывную цепь от Физического мира до самого Престола Бога. Потому Он – единственное существо в универсуме, которое соприкасается и с Богом, и с человеком и потому способно быть посредником между ними, ведь Он лично и индивидуально пережил все условия и знает всякое ограничение, присущее физическому существованию. Христос уникален среди всех существ во всех семи мирах. Он один обладает двенадцатью проводниками. И никто, кроме Него, не способен чувствовать такого сострадания и с такой полнотой понимать положение и нужды человечества. Никто, кроме Него, не может принести того облегчения, которое бы вполне соответствовало нашим потребностям. Итак, теперь мы знаем природу Христа. Он – высший Посвященный периода Солнца, Он взял Себе физическое и жизненное тела Иисуса, чтобы действовать непосредственно в Физическом мире и явиться как человек среди людей. Явись он явно чудесным образом, это противоречило бы схеме эволюции, поскольку с конца эпохи Атлантиды человеку была дана свобода поступать правильно и неправильно. Чтобы люди научились управлять собою сами, не должно было применяться никакого принуждения. Они должны были узнать добро и зло из опыта. Дотоле их вели волей-неволей, но с тех пор им была дана свобода и различные расовые религии, каждая из которых была приспособлена к нуждам конкретного племени или нации.

Звезда Вифлеема

Белая, желтая и черная расы – народы Европы, Азии и Африки, – которых всех вместе ведет звезда Мирового Спасителя. Перед Ним в конце концов «преклонится каждое колено», Ему «каждый язык исповедуется», Он объединит все рассеянные народы под знаменем мира и доброй воли и заставит людей «перековать мечи свои на орала, и копья свои – на серпы». Сказано, что Вифлеемская звезда появилась во время рождения Иисуса и привела трех мудрецов к Спасителю. Было множество спекуляций о природе этой звезды. Большинство ученых-материалистов объявили ее мифом, в то время как другие говорили, что это что-то большее, чем миф, это могло быть совпадением – два мертвых солнца столкнулись и вызвали возгорание. Каждый мистик, однако, знаком со звездой, а также с крестом, не только как с символами, связанными с жизнью Иисуса и Христа Иисуса, но и как с собственным опытом. При прежнем мировом порядке путь к Посвящению не был открыт и существовал только для избранных. Некоторые могли искать путь, но лишь те находили вход, кого вели к храмам Иерофанты. До прихода Христа не было такого широкого приглашения – «желающий пусть войдет». Но в момент, когда пролилась кровь на Голгофе, «завеса в храме раздралась» (по причинам, которые мы объясним), и с тех пор всякий ищущий принятия непременно найдет его.

В храмах Мистерий Иерофант учил своих учеников, что в Солнце наряду с физической есть и духовная сила. Физическая сила в лучах Солнца – это принцип плодородия в природе. Она вызывает рост растительного мира, тем самым поддерживая животное и человеческое царства. Это та строительная энергия, что является источником всякой физической силы. Физическая, солнечная энергия достигает своего высшего выражения *в середине лета, когда дни самые длинные, а ночи самые короткие, поскольку лучи Солнца падают прямо на северное полушарие. В это время духовные силы наименее активны. С другой стороны, *в декабре, во время долгих зимних ночей, физическая сила солнечного диска спит, а духовные силы достигают максимальной степени активности. *Ночь с 24 на 25 декабря – это особенная Святая ночь всего года. Зодиакальный знак непорочной небесной Девы около полуночи стоит на восточном горизонте, и тогда рождается Солнце Нового года, начиная свое путешествие с самой южной точки к северному полушарию, чтобы (физически) спасти обитающую там часть человечества от темноты и голода, которые были бы неизбежными, оставайся оно постоянно к югу от экватора. Для людей Северного полушария, откуда пришли все нынешние религии, в ночь на 24 декабря Солнце находится прямо под Землей, и духовные влияния на севере всего сильнее.

Вследствие этого желающим предпринять определенные шаги к Посвящению следует в первый раз попытаться прийти в сознательное соприкосновение с Духовным Солнцем именно в это время, поскольку это легче всего. Поэтому учеников, готовых для Посвящения, Иерофанты Мистерий брали в свои руки и с помощью храмовых ритуалов приводили в такое возвышенное состояние, при котором они выходили за пределы физических условий. Для их духовного зрения земная твердь становилась прозрачной, и они видели Солнце в полночь – «Звезду!». Однако не физическое Солнце видели они духовными глазами, а Дух в Солнце – Христа, их Духовного Спасителя, подобно тому, как физическое Солнце было их физическим спасителем. Вот какая звезда светила в ту Святую ночь и до сих пор светит мистику во тьме ночи. Когда шум и суматоха физической деятельности успокаиваются, он входит в свою келью и ищет путь к Царю мира. Сияющая Звезда всегда ждет его, чтобы вести, а душа его слышит пророческую песнь: «На Земле мир, в человеках благоволение».