- -
- 100%
- +
Автор-составитель Андрей Тихомиров
ISBN 978-5-0056-4056-7 (т. 17)
ISBN 978-5-0053-5486-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Реестр рекордов России Рекордсмен Наибольшее количество тематических книг, изданных одним автором:
https://reestrrekordov.ru/naibolshee-kolichestvo-tematicheskih-knig-izdannyh-odnim-avtorom/
Сайт автора:
http://gazetavseti.narod.ru/
Западный Аркаим, дважды. Что нашли в Башкирии «воздушные» археологи?
Два поселения эпохи бронзы, типологически идентичные знаменитому Аркаиму, открыли на юге Урала специалисты лаборатории Цифровой археологии Научно-производственного центра по охране памятников Республики Башкортостан. По их словам, находка стала возможна благодаря разработанному ими методу анализа данных воздушной разведки. Результаты опубликованы в журнале Geoarchaeology and Archaeological Mineralogy.
Аркаим – уникальное городище бронзового века, обнаруженное в 1987 году в Челябинской области. Поселение было построено на рубеже третьего и четвертого тысячелетий до нашей эры, примерно в то же время, что и египетские пирамиды или древний Вавилон, намного раньше Рима и Трои.
Характерные особенности Аркаима – округлая форма и концентрический принцип организации внутреннего пространства. По словам археологов, памятники такого типа соотносятся с синташтинской культурной традицией. В Челябинской области сегодня известно уже 23 таких объекта, а в Башкирии до недавнего времени было открыто всего два – Улак-1 и Селек.
Научным коллективом башкирских археологов в районе озера Чебаркуль были обнаружены еще два древних кругоплановых поселения. Расположены они всего в 150 метрах друг от друга, что, по словам ученых, большая редкость. Диаметр городищ составляет от 85 до 140 метров.
«Памятники Сибаркуль-1 и Сибаркуль-2, названные нами в башкирской транскрипции, мы открыли случайно, когда изучали с воздуха некрополь, расположенный в двухстах метрах от них. Оценка керамики, найденной в первых шурфах, позволяет отнести поселения к эпохе бронзы. Эта находка отодвигает западную границу традиции постройки кругоплановых поселений на 100 километров, до предгорий хребтов Ирендык и Крыктытау», – отметил заведующий ИАЛМЗ «Ирендык» Рамиль Насретдинов.
Как рассказали ученые, в степной зоне Южного Урала поиск археологических памятников часто сильно затруднен из-за интенсивной распашки, серьезно влияющей на сохранность древних объектов.
Новые открытия стали возможны благодаря анализу микрорельефа с помощью фотограмметрической обработки данных аэрофотосъемки. Дешифровка цифровой модели поверхности проводилась в том числе с помощью автоматических программных методов, сообщили ученые.
«Такой подход позволяет исследовать обширные историко-культурные комплексы, занимающие тысячи гектаров. Только за прошлый год на территории музея-заповедника „Ирендык“ мы обнаружили свыше 350 ранее неизвестных памятников, преимущественно курганных некрополей», – отметил заведующий ИАЛМЗ «Ирендык» Рамиль Насретдинов.
По словам ученых, примененный ими метод воздушной разведки был вдохновлен работами зарубежных археологов, обнаруживших в экваториальных лесах Южной Америки следы доколумбовых цивилизаций с помощью сканирования по технологии ЛИДАР.
«В отличие от ЛИДАРа, позволяющего просвечивать кроны деревьев в поисках остатков сооружений, наша технология применима только в степной и лесостепной зоне, однако ее точность заметно выше. Получаемые данные позволяют обнаружить следы курганов высотой до 10 сантиметров, что невозможно другими методами», – объяснил Илшат Бахшиев.
Вместе со специалистами Научно-производственного центра по охране памятников Республики Башкортостан в многолетних исследованиях принимают участие ученые ИЭИ УФИЦ РАН и Башкирского государственного университета. В дальнейшем научный коллектив намерен продолжить изучение кругоплановых поселений бронзового века Башкирии, а также расширить исследования горно-лесной зоны Южного Урала с привлечением нейросетевых инструментов анализа данных аэрофотосъемки.
https://ria.ru/20220414/arkheologiya-1783081963.html
Читайте также по теме:
Тихомиров А. Е., Наука подтверждает – 14, Ridero, Екатеринбург, 2022
Тихомиров А. Е., Наука подтверждает – 15, Ridero, Екатеринбург, 2022
Тихомиров А. Е., Наука подтверждает – 16, Ridero, Екатеринбург, 2022
Книга для чтения по истории древнего мира: Пособие для учащихся, под ред. А. И., Немировского, М., Просвещение, 1981, с. 68, 72—74:
«Ученым удалось установить, что хетты появились в Центральной Анатолии на рубеже III и II тысячелетий до н. э. Их следами были уничтоженные и опустевшие поселения по всей центральной части Малой Азии. Будучи нанесены на карту, они образуют темную полосу на путях от Кавказа к Эгейскому морю. Болгарские и греческие археологи находят продолжение этой зоны уничтожения в северной части Балканского полуострова. «Можно подумать, что по Малой Азии и Балканскому полуострову прошел огненный вихрь», – писал видный английский археолог Джеймс Мелларт.
Вихрь этот зародился где-то в степях за Каспием. Народы, родственные ариям и иранцам, по неясным для нас причинам покинули места своего первоначального обитания и двинулись на запад. Тут были не только хетты, но лувийцы и палайцы.
Разрушенные этим вторжением города и сельские поселения принадлежали хаттам, говорившим на особом языке, понять который не мог ни хетт, «и финикиец, ни египтянин, ни грек. Возможно, потомками этого народа были этруски, переселившиеся из Малой Азии в Италию.
Хетты оставили завоевателям свою мифологию, религию, навыки строительства и многое другое. Они продолжали жить среди завоевателей, сохраняя долгое время свой язык.
Таким образом, древность собственно хеттской культуры по масштабам Древнего Востока не велика. Какой же древностью обладает культура коренного населения Малой Азии – хаттов и их предшественников?
Тут мы переходим к одному из самых удивительных открытий не только в Малой Азии, но и на всем Переднем Востоке. Оно было сделано в 1958 году на холме Чатал-Гуюк (Центральная Турция)».
Открыватель – Дж. Мелларт.
«По находкам Мелларт понял, что нижние слои холма относятся к неолиту. Но почему поселение окружено стеной с воротами? Ведь давно установлено, что первые города – современники плавки металлов. Новая техника позволяет по сгоревшему дереву, зернам и другим органическим остаткам определять дату памятника. Оказалось, что зерна Чатал-Гуюка вызрели в VII тысячелетии до н. э. Древнейшие города Шумера появились в IV тысячелетии до н. э. Выходит, что Чатал-Гуюк старше их на три тысячи лет! Невероятно! Анализ делали вновь и вновь! И все та же дата. Приборы могут ошибиться на двести – триста лет, но не на три тысячи.
Но Мелларта, а за ним весь ученый мир удивила не только древность поселения, а его характер. Двухэтажные дома поднимались по склону холма один над другим, так что попасть к себе в дом можно было только по чужим крышам. Это было важно при обороне.
Кроме жилых зданий, имелись небольшие помещения для почитания богов – древнейшие в мире храмы! Стены их покрыты рисунками белой и черной краской – древнейшие фрески в мире. И не менее удивительно их содержание. Мы видим высоких стройных людей с луками в руках и леопардов, на которых велась охота. В других местах нарисованы разноцветные прямоугольники, а в них рога быков и кресты – символы плодородия.
Святилища Чатал-Гуюка знамениты не только фресками, но и рельефами, также древнейшими в мире. Их лепили из сырой глины и покрывали растительными красками. Сделанные из хрупкого материала, они были недолговечны и, как выяснилось в ходе раскопок, часто подновлялись.
Стену одного из святилищ покрывает рельеф с леопардами, расположенными друг над другом и совершенно одинаковыми. Это говорит о религиозном значении изображения. … Главным божеством земледельцев и скотоводов Чатал-Гуюка была Богиня-Мать. Статуэтки изображали ее сидящей на троне в окружении посвященных ей леопардов.
Ученых немало удивило, что обитатели Чатал-Гуюка, строившие двухэтажные дома и святилища, украшавшие стены рисунками и рельефами уже в VII тысячелетии до н. э., не имели глиняной посуды. Они изготавливали чашки и миски из дерева, кости, камня, а не из глины.
Таким было одно из древнейших городских поселений Земли. Его открытие не только опровергло мнение о том, что древнейшими очагами человеческой культуры были Двуречье и Египет, но пролило свет на раннюю историю Европы и Азии».
А вот наскальный хеттский герб с изображением двуглавого орла, схватившего зайцев, XIII век до н. э. Возможно, это два орла диаметрально расположенные, что демонстрирует также священный смысл.
Имеется также священная бронзовая посеребренная фигурка оленя конца III тысячелетия до н.э.
На санях, запряженных оленями, и возили свою продукцию из древних Вар Санта-клаусы.
Тихомиров А. Е., Сборник статей. ПоЛиАрт, Оренбург, 2014:
«Многие народы, знавшие уже колесную повозку, по обычаю пользовались санями в похоронном обряде (Шумер, Древний Египет, Древняя Русь и др.). В Уре (Шумер) археологи нашли остатки повозки, похожей на сани, и человеческие кости. Сани… Зачем же в Южной Месопотамии, где почти вечно царит лето, понадобились сани? Причем это невероятно роскошная повозка. По краям она была отделана мозаикой. Золотые львиные головы с голубыми гривами из лазурита и раковин, маленькие золотые и серебряные головы львов и львиц перемежались с золотыми бычьими головами. Перед санями лежали распавшиеся скелеты двух ослов и двух их кучеров. На дышле сохранилось двойное серебряное кольцо, сквозь которое когда-то проходили вожжи. Таким образом, были два осла, которые тянули сани, и два пажа, которые их вели. Для кого все это предназначалось? В санях лежали драгоценная игральная доска, посуда и орудия труда. Среди инструментов бросались в глаза золотая пила и несколько долот. Невольно приходит в голову мысль о могилах из Самарра, расположенных севернее Ура. Там тоже рядом с мертвыми нашли долота и пилы. Были найдены также деревянные четырехколесные повозки III тысячелетия до н. э. Колеса и края повозок были инкрустированы длинными рядами серебряных и лазуритовых бусин и украшены серебряными кольцами и амулетами, изображающими быков. Дерево в течение тысячелетий, конечно, сгнило, однако повозка легко поддавалась реконструкции, так как она лежала в яме совершенно нетронутой. На колесах можно было еще различить сероватые следы от прикосновения кожаного обода, каждую повозку были впряжены по три быка. Скелеты животных лежали вместе с остатками сбруи. Рядом, перед головами быков, находились скелеты конюхов, которые держали животных за поводья. Внутри повозок были найдены останки возниц. Сидя на своих местах, они держали в руках вожжи. Так их и застала смерть тысячелетия назад. Скорее всего они были отравлены, чтобы „сопровождать“ своих владык, а это были скорее всего женщины, в „потусторонний мир“. В гробнице древнеегипетского фараона Тутанхамона на восточной стене погребальной камеры изображена похоронная процессия. Царственная мумия лежит в своем саркофаге на носилках с изображениями львов; саркофаг стоит в ковчеге, который придворные тащат на санях к гробнице. Сани в Египте? Также как в гробнице из Ура, которая старше гробницы Тутанхамона на тысячу лет, были найдены и сани, и лодки, и львы, и быки. В гробнице Тутанхамона рядом с другими предметами обнаружили скульптурную голову коровы. Рога были сделаны из меди, глаза – из стекла, украшение на шее – золота. России до конца 17 в. торжественные выезды царей, патриархов даже летом были санными, езда на санях считалась более почетной, чем в колесном экипаже. Сани – широко распространенный тип повозки без колес. Простейшая форма саней без полозьев – волокуша. Обычно сани имеют полозья. К ним относятся дровни, нарты народов Севера и разные виды саней с кузовом: открытые сани, сани с верхом и др. Сани древнее, чем колесная повозка; они были известны народам не только северных, но и южных стран. Скорее всего сани родились в районах заполярья и служили главным средством передвижения зимой. В районах бездорожья на Крайнем Севере, а местами и в Сибири сани нередко заменяли колесную повозку и в летнее время. В сельских местностях тех стран, где зима снежная, сани сохраняют свое значение; у народов Крайнего Севера они и сейчас служат основным средством передвижения. Дед Мороз со Снегурочкой в санях, запряженной четверкой северных оленей, который приносит детям подарки, явился, очевидно, прообразом северных народов, где мороз, тайга и олени, и которые приезжали в санях в Европу со своим товаром. Потом этот образ трансформировался в образ святого Николая. Согласно декрету римского папы Павла VI святой Николай перестал считаться „святым“. „Санта-Клаус“ можно перевести с латыни как „священное, закрытое место“ от „sanctus“ – „священный, неприкосновенный, ненарушимый“, „clausum“ – „замкнутое запертое место, запор, засов“.»
Бывший врач заявил, что разгадал тайну смерти Иисуса
Преподобный Патрик Пулличино, когда-то работавший консультантом-неврологом в Великобритании, подверг тщательному изучению следы от тела Иисуса Христа, предположительно оставленные им на Туринской плащанице, и на основе этого разработал новую теорию его гибели. По мнению лондонского профессора, написавшего об этом научную статью в журнал Catholic Medical Quarterly, Иисус умер не от самого распятия, а от смертельного кровотечения, вызванного вывихом плеча при несении тяжелого креста, пишет газета The Telegraph.
Библия рассказывает, что Иисус по дороге упал, неся крест к своему распятию на Голгофу. Кроме того, в финале распятия римский солдат пронзил копьем бок Иисуса, из-за чего оттуда брызнули кровь и вода. Пулличино обратил внимание, что плечо покойного, отпечатавшееся на Туринской плащанице, то есть на льняной ткани с негативным изображением человека, которая, по мнению ряда исследователей, изображает Иисуса из Назарета и является его погребальным саваном, настолько выдвинулось из суставной сумки, что его правая рука оказывается на 10 см ниже левой.
Пулличино утверждает, что столь серьезная травма плеча, которую отразила плащаница, неминуемо привела к разрыву подключичной артерии – крупной парной артерии, расположенной в грудной клетке и снабжающей кровью не только ее, но и весь верхний плечевой пояс, а также голову и шею. Все это должно приводить к обильному внутреннему кровотечению, коллапсу системы кровообращения и в конечном счете к смерти.
Столь серьезный вывих плеча Иисуса, скорее всего, стал результатом того, что при одном из падений его рука оказалась намертво зажата Т-образным крестом. В результате последующего разрыва аорты в полость между грудной клеткой и легким вылилось около трех литров крови, что и объясняет, почему из Иисуса обильно потекла кровь, когда сотник пронзил его бок копьем.
«Перенос веса распятого тела на руки, вероятно, вызывал при каждом вдохе дальнейшее растяжение правой подключичной артерии. Это заставило ее скользить по поверхности ребра в нижней своей части, все время подвергаясь трению, пока в конце концов за три часа распятия стенки артерии не истерлись и не ослабли до такой степени, что она просто разорвалась, за чем последовало обильное кровотечение», – пишет Пулличино.
Что касается «воды», вылившейся из Иисуса, то это, по мнению преподобного профессора, была полупрозрачная спинномозговая жидкость, которая просочилась в верхние отделы легких распятого. Еще одним доводом в пользу новой теории может служить широко известное из Библии утверждение, что ноги Иисус остались целыми, хотя распинаемым обычно их в конце ломали, чтобы тем самым ускорить смерть. Когда римский воин хотел это проделать с Иисусом, то выяснилось, что распинаемый уже умер, поэтому его ноги остались целыми.
Впрочем, подлинность плащаницы, на которой основаны умозаключения Пулличино, не считается общепризнанной. Известно только, что она хранилась в Турине с 1578 года, а в 1980-х годах была подвергнута радиоуглеродному анализу, который показал, что этот артефакт, вероятно, был изготовлен в позднем Средневековье, между 1260 и 1390 годом. Это утверждение оспорили некоторые более поздние исследования, которые вновь датировали Туринскую плащаницу временами Иисуса Христа. Об этом сообщает «Рамблер». Далее: https://news.rambler.ru/tech/48492421/
Тихомиров А. Е., Благовещение, Ridero, Екатеринбург, 2017:
Евангелие от Иоанна:
Глава 19
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: сё, Царь ваш! (Пилат отдал иудеям царя иудейского – Иисуса).
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. (В то время в Иудеи царь отсутствовал, было прямое римское правление).
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. (Иисуса приговорили к распятию).
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; (Иисус сам несёт свой Т-образный крест, в других Евангелиях пишется, что крест Иисуса нёс Симон Киринеянин).
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. (Вместе с ним были распяты ещё два преступника).
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. (Надпись на кресте).
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. (Надпись на 3 языках, это отличается от версий других Евангелий).
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. (Иудейская знать не хотела, чтобы писалось, что Иисус «Царь Иудейский»).
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал. (Ответ Пилата).
23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. (После распятия Иисуса, воины начинают делить его одежду, значит, одежда была неплохой).
24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. (Римские воины ссылаются на «Писание», чтобы «реченное» сбылось, то есть Тору и книги еврейских пророков, что невозможно, так как они не верили в Яхве, иудейского бога. Автор данной книги просто-напросто вставил цитату из Псалма 21: «19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий». Скорее всего имело место реальное исполнение заранее обусловленного действия, которое Иисус должен был отыграть, одев богатые одежды перед своим распятием, а римские солдаты, завидев богатые одежды на Иисусе, стали невольными исполнителями этого спектакля в реальности).
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. (При распятии Иисуса присутствовали три Марии).
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! сё, сын Твой. (С женщинами был и любимый ученик Иисуса).
27 Потом говорит ученику: сё, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе. (Иисус указывает любимому ученику о своей матери: «сё, Матерь твоя!»).
28 После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. (Всё должно проходить, как написано в «Писании»).
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. (Иссоп – растение, из стеблей которого изготавливались кропила – метелочки для ритуального окропления).
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Иисус потерял сознание).
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. (Иудеи просят Пилата перебить голени у распятых).
32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. (Римские воины перебили голени у двух распятых преступников).
33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, (Воины посчитали, что Иисус уже умер, поэтому голени у него не перебили).
34 но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. («Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода», то есть сердце работало, если бы Иисус умер, то сердце не перекачивало бы кровь, а так как тело находилось в вертикальном положении, кровь бы ушла вниз, в ноги. Иисус был жив!).
35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. (Свидетельство того, что это было на самом деле).
36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. (Обязательная ссылка на «Писание»).
37 Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили. (Ссылка на пророка Захарию, Зах 12 «10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце»).
38 После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. («Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса» просит тела Иисуса, Пилат разрешает, тело Иисуса снято).
39 Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. (Этот состав «из смирны и алоя, литр около ста» может уничтожать болезнетворные бактерии и способствовать заживлению ран).
40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. (Римские воины «на глазок» определили, что Иисус умер, на самом деле, он был жив, один из воинов проткнул копьём рёбра Иисуса, «и тотчас истекла кровь и вода» (вода – это гной, сукровица, похожие по внешнему виду на воду), значит, сердце работало, поэтому воины и решили, что Иисус умер. Однако Иисус был жив! При неработающем сердце, кровь в теле, находящемся в вертикальном положении, должна была опуститься вниз. Понятное дело, что такая версия полностью разрушает христианство как религию, все священники, кормящиеся от этой религии, с такой трактовкой, естественно, не согласны. Иисус, по их мнению, умер, на кресте, а затем его бог-отец Яхве якобы его воскресил. Констатация факта наступления смерти. Джуваляков Г. П., Сундуков Д. В., Практикум по судебной медицине, учебное пособие. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2006, с. 21—23: «Все существующие пробы диагностики наступления смерти основаны на доказательстве функции главнейших систем организма: центральной нервной системы, сердечно-сосудистой и дыхательной. К ориентирующим (вероятным, первоначальным) признакам смерти, указывающим на наступление смерти, могут быть отнесены: неподвижное положение тела, бледность кожных покровов, отсутствие дыхания, пульса и сердцебиения, отсутствие чувствительности на болевые, термические и обонятельные раздражители, отсутствие рефлексов со стороны роговицы и зрачков и другие. К достоверным (несомненным, абсолютным) признакам смерти,
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.