Твое Воскресение. Митрополит Тихон (Шевкунов)

© ООО «Вольный Странник», 2022

© Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2022

Пасха – приглашение в будущую жизнь!

Поразительное открытие сделал почти две тысячи лет назад апостол Павел. Он сказал: «Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки – Тот же» (см. Евр. 13, 8). Христиане чувствуют великую силу этих слов, если вера для них не только предмет традиции, а живая жизнь, если они и ощущают, и проживают общение с Богом как самую главную реальность своей жизни. Это относится и к Воскресению. Передать это какими-то теоретическими посылами, к сожалению, или к счастью, невозможно. Так уж Бог устроил. Да, если бы вера была просто теорией, Церковь Христова зачахла бы уже через несколько лет после своего возникновения. Ведь наша вера – не что иное, как живая связь между Богом и людьми. Между Богом, ставшим человеком – Иисусом Христом, и каждым из нас, христиан.

Живое ощущение пульса вечности, отзывающегося в каждом христианине, особенно переживается в праздник Пасхи —Воскресения. Маленькие дети до взросления отчетливо осознаю́т, что смерть – это нечто совершенно чуждое, непонятное и противоестественное человеку. Мы, взрослые, хорошо помним это детское ощущение реальности вечности как одну из констант бытия только что вошедшего в Божий мир человека.

Таких констант у ребенка несколько, и они являются для него несомненной истиной. Это, пожалуй, любовь матери, ежедневное открытие прекрасного мира и убежденность в вечности своего бытия и вечности всех тех, кто охвачен любовью ребенка: «Пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я».

Но даже когда человек взрослеет или приближается к концу жизни, ощущение абсурдности собственной смерти не покидает его до последней минуты. Это может засвидетельствовать каждый врач и каждый священник. И это совсем не какие-то психологические феномены, не самообман. Это поразительная реальность, открытая человеку. И Воскресение Христово говорит нам о том, что мы не ошибаемся: смерти для души человеческой, для человеческой личности нет. Открытие жизни будущего века, царства не от мира сего, приглашение в него – это и есть сущность Евангелия, главный смысл Воскресения и суть того, что сделал Иисус Христос для человеческого рода.

В этом – самом главном – каждому человеку придется разобраться только самому. По-другому не бывает. Христос лишь терпеливо, с непостижимой для нас любовью Отца приглашает каждого человека. Но никогда не совершает насилия над нашей свободой.

Если человек не разобрался с вечностью в своей жизни, то, значит, он не разобрался ни с чем вообще. И жизнь прожита зря. Если человек не задавал себе эти «проклятые вопросы», по знаменитому выражению Достоевского, и не пытался всеми силами на них честно ответить, то человек не сделал в жизни абсолютно ничего. Даже если он посадил тысячу деревьев, построил целый город и родил десяток сыновей. Христос оставляет нам такие слова: «Если человек приобретет весь мир, а душу свою потеряет, нет ему в том никакой пользы» (см. Мф. 16, 26).

Вот в чем главный вопрос и открытие Пасхи. Это и есть главное. А уж в какой цвет красить к празднику куриные яйца, какие печь куличи, поверьте, это дело 1025-е.

Мы веруем в Спасителя, веруем в Воскресение Его, но мы и знаем об этом. Знаем о том величайшем событии, которое перевернуло всю историю человечества, – Воскресении Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Сына Человеческого.

Апостол Павел говорит о том, что если не было Воскресения Христова, то и вера наша тщетна, бессмысленна и безумна (см. 1 Кор. 15, 17). Постичь, задумавшись хорошенько, Воскресение Христово неимоверно тяжело, недаром даже те, кто были свидетелями этого, сомневались. Христос перед Вознесением предстал перед учениками и сказал им, уже воскресший, уже сорок дней пребывавший с ними: шедше в мир весь проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16, 15–16). Сорок дней ученики и те, кто был близок к ученикам, видели Господа, и все же в Евангелии мы читаем: иные после этих слов усомнешася (Мф. 28, 17). Сомнение даже в самом очевидном проникло в сердцевину сущности человека.

Мы поем каждую субботу на всенощной «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». Где мы видели это Воскресение, кто из нас видел Воскресение Христово? Конечно же никто не видел его наяву. Но смысл этого церковного песнопения совершенно другой – Воскресение Христово видевше в наших душах, поклонимся Святому Господу Иисусу, воскресившему души наши.

Вспомним себя в то страшное время, когда не было еще Бога в нашей душе, или до того, как мы познали Его и уверовали, или в те часы, дни и годы, которые есть у каждого человека, когда тот сам отступает от Бога. Страшное состояние, состояние мертвенности, и вот в эту мертвую землю (потому что тела наши и есть земля, «земля еси и в землю отыдеши», говорится в песнопениях панихиды) сходит Дух Божий, сходит познание и благодать Господа Иисуса Христа, и тогда воскресают к новой жизни души человеческие. Воскресают Господом Иисусом Христом, распятым и воскресшим, и тогда мы, почувствовав все это в себе, не лицемерно, а истинно и правдиво возглашаем на богослужении, представ в храме Божием перед Господом: «Воскресение Христово видевше в своих душах, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному, единому имущему власть воскрешать наши души».

По уставу Святой Церкви положено чтение особой книги Нового Завета – Деяний апостольских – в период от Пасхи до Святой Троицы. Почему именно Деяния апостольские читаются? Да потому, что это наибольшее свидетельство Воскресения Христова.

Вспомним, как апостолы после распятия Спасителя сидели запертые в горнице, трясясь от страха, страха ради иудейска (Ин. 20, 19). Это апостолы, видевшие Его величайшие чудеса – воскрешение Лазаря, исцеление прокаженных, недужных, неисцелимо больных, насыщение хлебами, слышавшие Его слова истины, и эти слова истины отзывались в их сердцах как именно истина Божественная, так вот эти ученики после распятия Спасителя боялись быть заключенными под стражу или быть казненными, как их Учитель, боялись, что их отрешат от синагоги, боялись иудеев. Апостол Петр, самый мужественный и по возрасту, и по характеру, отрекается от Спасителя трижды за несколько часов. А перед этим, помните, как он говорил? Если весь мир отречется от Тебя, я от Тебя не отрекусь (Мф. 26, 33). И подходит женщина-служанка, рабыня, и говорит: И ты был с ними, кажется? И он отрекся, говоря: «Не знаю Человека Сего» (см. Мф. 26, 69–72), не знаю Того, Кто воскрешал мертвых, не знаю Того, Кто дал мне новую жизнь, не знаю Того, Кого я исповедовал Сыном Божиим, не знаю Того, кто мне сказал: Ты Петр и Я на сем камне воздвигну Церковь Мою и врата адова не одолеют ее (Мф. 16, 18). И вот «врата адова» сокрушили мгновенно все мужество апостола Петра, когда всего лишь женщина-рабыня подошла и сказала: «Не ты ли был среди Его учеников?» Но Церковь до Воскресения Христова еще не была создана, еще не совершилось схождение Святого Духа. Страшная слабость была тогда у учеников.

И вот все совершенно меняется, совершенно изменяется вся жизнь, характер, силы апостолов. Безбоязненно после Воскресения Христова эти люди, будучи трусливыми, иначе их и не назовешь, ходят в храм, проповедуют Христа Спасителя Сыном Божиим, и даже тень от апостола Петра исцеляет недужных. К ним приходят стражники, чтобы арестовать их, и без страха они идут в темницу, и по вере их Ангел Божий приходит и освобождает их. Петр перед всем синедрионом проповедует распятого иудеями Иисуса – Христом, Сыном Божиим. Теперь все ученики готовы на смерть и на жизнь вечную, потому что они увидели Воскресение Христово.

Двенадцать апостолов и несколько женщин, несколько безграмотных, за исключением апостола Павла, людей покорили всю вселенную. Огромная мощь Римской империи, которой не могла противостоять вся сила остального мира, была покорена рыбаками и безграмотными земледельцами-апостолами. Изысканная философия эллинов умолкла перед проповедью о Христе Спасителе.

Продолжается праздник Святой Пасхи. Что такое этот Праздник для нас? Это такое событие, которое полностью захватывает весь ум и все сердце человека. Праздник Рождества Христова, Преображения, Успения Пресвятой Богородицы – это великие праздники, каждому из которых посвящены несколько дней церковного года. В течение нескольких дней серьезный, вдумчивый православный христианин вспоминает об этих событиях, размышляет, благодарит Бога. Соотносит свою жизнь и спасение с этими священными событиями и событиями его личной жизни.

Праздник Пасхи мы празднуем сорок дней. Целых сорок дней призывает нас Святая Церковь к подвигу, иначе не скажешь, все время возвращаться умом и сердцем к самому великому событию жизни вселенной – воплощению, крестной смерти за нас и Воскресению Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это укрепляет в вере, это и делает нас учениками Христовыми и собственно христианами – соединение ума и сердца с жизнью нашего Божественного Учителя, Творца вселенной и Спасителя каждого из нас.

Размышляя над событиями Воскресения, мы конечно же в первую очередь вспоминаем священное Евангелие. Как это соотносится с нашей жизнью? Люди, выйдя из детского и юношеского, как правило у большинства людей – безмятежного, возраста, начинают все чаще и чаще сталкиваться с последствиями грехопадения Адама и Евы, с последствиями грехопадения всего человеческого рода и каждого из нас. Зло разлито в мире и захлестывает каждого человека. Искушения, испытания, тревоги, несчастья, несбывшиеся надежды и мечты, несбывшиеся самые высокие, прекрасные упования, испытания, которые, как нам кажется, совершенно невозможно преодолеть, – вот что зачастую становится уделом каждого человека.

Вспомним, как рано утром после распятия Спасителя Мироносицы в смятении, в ужасе от всего происшедшего с их Божественным Учителем все же приходят на гроб, чтобы совершить последние обряды над Тем, Кто был им бесконечно дорог. Кто, как они надеялись, освободит Израиль и древние чаяния народа воплотит в жизнь. Этому не суждено было сбыться, думали они, все напрасно. Была великая и прекрасная жизнь, было высочайшее устремление человека, но все это разбилось о человеческую злобу и немощь человека. Иисус оказался всего лишь смертным, хотя и прекрасным Человеком, поруганным, обесчещенным и убитым. «Убиты» были и апостолы, – убиты были духовно все Его ученики.

И вот перед Мироносицами еще одна страшная весть, еще один страшный удар: мало того что их Учителя страшным образом убили, Его еще кто-то извлек из гроба, оставил только те полотна, тряпки, в которые Он был завернут.

Течаста же оба (Ин. 20, 4) ко гробу, – апостол Петр и апостол Иоанн бегом ринулись туда: неужели это правда? Женщины сказали, – но женщинам не особенно доверяли. Нрав женский для апостолов был такой, не заслуживающий доверия, мы видим, что они не верили все время Мироносицам, а здесь они побежали, чтобы посмотреть. Апостол Иоанн бежал первый, потому что он был помоложе, приник ко гробу и видит, действительно, так оно и есть: лишь плащаница и свитый платок, окутывавший главу Спасителя.

Запыхавшись, прибежал и апостол Петр, влетел во гроб, за ним вошел перепуганный апостол Иоанн. И они увидели то, что увидели, – гроб был пуст, пещера пуста, тело Спасителя исчезло. Что они могли подумать? Выкинули, конечно. И виде и верова (Ин. 20, 8). Верова чему? Мироносицам поверили, убедились, что они были правы. Больше ничего, никакой другой веры у них не было. Об этом говорит Евангелие: не у бо ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идяста же паки к себе ученика (Ин. 20, 9–10). Понурившись, сгорбившись от всего того, что навалилось на них. От безысходности полной – даже памяти не хотят оставить. И это попущено Богом. Они вернулись к себе. Идяста же паки к себе ученика.

Так и у нас бывает порой: тяжкие обстоятельства жизни, поражения – одно за другим. Но эти поражения происходят на уровне нашей души от того, что не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути.

Чем мы отличаемся от апостолов в смысле немощей? Да ничем. Точно так же мы не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. И только святые, как преподобный Серафим, могут топнуть ногой и сказать: «Нет нам пути унывать, потому что Христос воскрес».

Нам, ученикам Христовым, знающим, что после уныния о распятии Спасителя у апостолов была такая радость, которая не сравнима ни с чем, и радость эта продолжается более двух тысяч лет, – нам должно помнить, что и все наши испытания и наши искушения все – ничто перед благодатью и силой, всемогуществом, милосердием и любовью Божией. Даже смерть, даже поражение.

Не видело око и не слышало ухо того, что приготовил Господь любящим Его (1 Кор. 2, 9). Или мы в это верим, это исповедуем, это испытали уже в своей жизни и стараемся не забыть этого, или мы вновь и вновь возвращаемся, как пес на свою блевотину (Притч. 26, 11), к маловерию, сомнению, унынию, отчаянию, страху и малодушию.

Каждому придется или приходилось отдать дань человеческой немощи, но не до бесконечности. Господь ждет, чтобы мы всё же укрепились в доверии Ему, чтобы Его слова «не бойтесь», так часто произносимые Им в Священном Писании, все-таки дали бы какие-то плоды. Чем больше мы будем вникать в этот Праздников Праздник и Торжество из Торжеств, чем чаще и внимательнее мы будем перечитывать Священное Писание, тем более прекрасный и спасительный плод даст вера в воскресшего в наших душах Господа.

Дай Господь, чтобы время Великого поста, исполненное и покаянной радости, и искушений, и время Святой Пасхи, и первая неделя после Пасхи привели нас именно к этой вере, именно к этому упованию и надежде, что нет для нас иного смысла в жизни, как жить ради того, чтобы познать и утвердить веру свою в Господа нашего Иисуса Христа. И только этим и мы, и все, кого мы любим, обретем подлинную жизнь здесь и жизнь вечную.

Тем, для кого Церковь еще не является домом, хотелось бы пожелать, чтобы они сами ощутили и увидели, как прекрасна, добра, удивительно светла жизнь в Христовой Церкви, сколько в ней предуготовано блага для каждого человека.

Главная наша безопасность, главная наша надежда и главное наше упование – это Воскресение Христово и Промысл Божий о каждом из нас и обо всех нас вместе, о Церкви Божией.

Каждая Пасха – незабываемое событие, яркое, по-своему исключительное.

Будем помнить всегда цель нашей жизни: через Воскресение Христово мы призваны соединиться с Господом и Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом, отдавшим всего Себя, все Свое Божество и все Свое Человечество для спасения каждого из нас.

Вечный покой – это не бездействие и не то, когда ничего не происходит. Это бесконечный мир в соединении с Богом. Большего ничего невозможно достигнуть, и человеческая душа чувствует это. Решимость, мужество и связанное с ними духовное благородство в наше время заметно оскудевают. Но если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное – несмотря ни на какие препятствия и соблазны – идти к Богу, быть верными Ему, то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее.

Всегда радуйтесь, – говорит апостол Павел. – Непрестанно молитесь. За все благодарите (1 Фес. 5, 16–18). Апостол Павел, который претерпел и мучения, и изгнания, и тяжелейшие болезни, потерю учеников и предательство от ближних, провозглашал самое дорогое, к чему он пришел в этой жизни: вера Богу, вера в Бога дает нам постоянную радость. Часто эту радость заслоняют скорби. Да, и скорби, и несчастья, и испытания, и страдания – это то, к чему вынуждает нас грех, мир сей и участие наше в грехе мира. Грехи понуждают нас к страданиям, так же как весь мир и созданное Богом человечество понудило Господа Бога Воплотившегося, Господа Иисуса Христа, к страшным крестным страданиям. Но мы знаем, что крестные страдания и смерть Христова заканчиваются такой радостью, таким ликованием и таким блаженством, которые ни с чем не сравнимы в этой жизни. И лежит эта радость в основе всего бытия – радость Воскресения Христова.

Мы, христиане, веруем, знаем и живем грядущим Воскресением Христовым.

Христос Воскресе!!!

Мужественная вера искреннего сердца

Всю неделю празднуем мы Светлое Христово Воскресение, так же как и неделю праздновали апостолы Воскресение Господне. События, о которых повествует Евангелие, читаемое за богослужением, начались еще неделю назад. Они произошли в самый день Воскресения Спасителя, в день Святой Пасхи. В день той во едину от суббот сущу позде и дверем затворенным идеже бяху ученицы его собранны страха ради иудейска прииде Иисус и ста посреде и глаголя: мир вам (Ин. 20, 19).

Поздно вечером в одном из домов собрались испуганные, в тяжелом душевном состоянии ученики Спасителя. Убит их Учитель. Какие-то разговоры идут о том, что Он восстал, воскрес. Иудеи обещали всех последователей Христа не только отлучить от синагоги, что означало сделать их изгоями в обществе, всем чужими, но и просто расправиться с ними. И этот страх и за свою жизнь и за поруганное, с их точки зрения, учение их Учителя и Спасителя, Господа, вот из-за всего этого трепетали сердца Его учеников.

Им говорили, что Жены Мироносицы, Мария Магдалина и другие, видели Господа, но все это было смутно, все это не вызывало особого доверия. Он ли это был? А может быть, они видели какого-то другого человека, похожего на Него? И недаром, кстати, когда Спаситель говорит: «Это Я», Он показывает им язвы, раны от гвоздей, пробитые руки и пробитое тело Свое, чтобы еще и еще раз удостоверить их, что это и не призрак, и не другой какой-то человек, который просто похож на Спасителя, а Сам Он. И спасение от этого страшного состояния, которое названо здесь страхом иудейским, может быть только одно – несомненная вера и мир от Бога, та вера и тот мир, которые может дать только Сам Господь.

Одного апостола не было – апостола Фомы. Мы можем задать себе вопрос: «А почему его не было?» Ведь они же были друзья. И в самые радостные, и в самые тяжелые моменты жизни они собирались вместе. Но апостола Фомы в этот день, третий день по распятию Спасителя, когда, казалось бы, все должны были быть вместе, не было. По всей видимости, апостол Фома был особым человеком, так же как особыми были и все остальные: апостол Петр, и Иоанн, и Нафанаил. Все то, что произошло – распятие Спасителя, – произвело на него такое страшное впечатление, что, видимо, он замкнулся, ушел ото всех, не мог видеть никого. Разве не бывает этого и с нами? В минуты отчаяния и в минуты страшной духовной тяжести, когда мы не хотим никого видеть. Замыкаемся в себе от ужаса.

Апостол Фома, по прозвищу Близнец, по-еврейски «фома» – это «близнец», имя в переводе это означает, он был человеком пытливым, и даже десяти своим друзьям-апостолам он не поверил, что Спаситель мог воскреснуть Сам. Он, апостол Фома, видел дважды, по крайней мере, как Спаситель воскрешал людей: сына вдовицы в Наине и Лазаря буквально за восемь дней до событий, о которых мы говорим. Но все равно пытливый его ум не мог поверить в то, что Спаситель может Сам Себя воскресить, Сам преодолеть смерть. Апостол Фома видел, что да, Спаситель преодолевает болезни человеческие, скорби, несчастия, смерть чужую Он тоже мог преодолеть, это действительно было поразительным для апостола Фомы. Но то, что Спаситель Сам преодолел Свою смерть, как пишут святые отцы, для него было совершенно непостижимо. И он сказал: «Пока не вложу рук моих, пальцев моих в ребра, в эту рану свою руку пока не вложу – я не поверю. Может быть, это призрак, может быть, вам кажется, всем вместе, но я, пока сам этого не проверю, не смогу в это уверовать».

Так Фома положил себе на сердце, зная, что Тот Господь Иисус Христос, с Которым он был вместе три года жизни, силен разрешить его сомнения именно таким образом, как требует его душа.

И это не маловерие Фомы, просто такой он был человек, как, наверное, и многие из нас. Для кого-то достаточно услышать благовестие, и сразу отзывается человеческое сердце. А кому-то надо самостоятельно все испытать, самому, как и апостол Фома, осязать воскресшего Спасителя, пусть он мог это сделать в буквальном смысле слова, а нам Господь дает ощутить это по-другому. Но все испытывал ум этого человека, этого апостола, и даже когда все ученики, все его самые близкие друзья-апостолы сказали, что они видели воскресшего Спасителя, видели, что это действительно Он, потому что по всему Иерусалиму уже пронеслась молва, что Тот, Которого распяли, вновь появился, воскрес. Но другие говорили: а может быть, ученики украли Его? И об этом наверняка с помощью фарисеев и саддукеев множество судачило по городу. И еще говорили, что это просто похожий на Него человек.

И вот Господь, явившись ученикам, вновь, в это второе прекрасное воскресенье, во второй воскресный день, вновь говорит им: «Мир вам!» Снова они сидели в горнице, «страха ради иудейска». А мы помним с вами, что чаще всего Господь говорит Своим ученикам? Какие слова? «Не бойтесь!»

Если вы возьмете все изречения Спасителя и решите посмотреть, что Он чаще всего говорил «покайтесь!» или какие-то еще слова. Вы увидите, что, обращаясь к апостолам и к нам всем, Он говорит многократно: «Не бойтесь! Не бойтесь! Не бойтесь!» А мы боимся, боимся, боимся. И от этого и наши сомнения, и наше маловерие, и неверие.

Обращаясь к апостолу Фоме отдельно, Он произнес: «Вложи в ту рану, которую нанесли Мне копьем, пальцы свои и не сомневайся, не будь неверен в душе своей, но если нужно тебе осязать Меня, то вот для тебя и для каждого из верующих Я сделаю все, чтобы вера была, но блаженны не видевшие, но верующие» (см. Ин. 20, 27).

Это относится ко всем, кроме апостолов, которые видели Спасителя Воскресшего, и кроме тех великих святых, которым были особые явления. Это относится к нам: мы можем быть блаженными, если вера наша будет не верой телесной, не верой, которой способствовали какие-то физические явления, даже, может быть, чудеса, а верой, к которой мы пришли по духу и утвердились в ней до конца. Здесь есть некая двойственность. Конечно, человек не сможет быть глубоко убежденным, верующим, пока не будет ему свидетельства от Бога, совсем необязательно – видимого. Это особое свидетельство на уровне каждой человеческой души, на уровне взаимоотношения этой души и Самого Создавшего мир и эту душу Господа Бога.

«Блаженны не видевшие, но верующие». Это величайшее утешение и поддержка всем нам, потому что после Вознесения Спасителя лишь немногие величайшие праведники, избранные для особого служения сосуды благодати Божией, въяве видели Спасителя перед собой. Это был апостол Павел, а из наших соотечественников это были преподобные Серафим Саровский, Александр Свирский, другие великие подвижники, которым Господь являлся во плоти, представал перед ними.

Но для нас с вами не может не быть, чтобы Господь, имиже веси судьбами, зная каждую душу, не явился каким-то особым образом в жизни нашей, иначе бы мы не собирались в храме, иначе бы искушения, сомнения настолько бы угнетали нашу веру, столько бы внесли страшного уныния в нашу душу, что последние ростки веры в Бога, веры в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа были бы попраны дьяволом.

Хотя конечно же бывают в нашей жизни разные времена. Когда-то испытываем мы чувство, которое называется в святом Евангелии, у апостолов, «страхом иудейским», когда уныние, боязнь за свое будущее, страх перед людьми и обстоятельствами, страх перед превратностями и скорбями нашей жизни настолько обуревают человеческую душу, что почти парализуют веру. Это тяжелейшее состояние, но которое каждая человеческая душа должна преодолеть, должна пройти через эту испепеленную, безводную пустыню и выйти вновь к пажитям Божиим, туда, где снова наша душа может питаться верой, упованием, надеждой, силой, которая дается от Бога.