Неистовый модерн. Великая эпоха социологии. 1949–1969
- -
- 100%
- +
Что касается назначения в Лейпциг, Гелен не был идеальным кандидатом для дрезденского министерства науки, воспитания и образования. Нацистским политикам он казался слишком буржуазным. Партийные идеологи, такие как педагог Эрнст Крик, упрекали Гелена в том, что в его антропологии отсутствует расовое обоснование. Для философа Герхарда Лемана теория действия Гелена была недостаточно ориентирована на Volksgemeinschaft, «народное сообщество»35. В итоге ученый получил назначение лишь потому, что философский факультет хотел видеть в этой должности только его36. В отсутствие шумихи Гелен смог без помех продолжить образцовую карьеру при фашистском режиме. При всём глубоком уважении, которое Гелен питал к добродетели беспрекословного повиновения, солдатом он стал скорее из чувства долга, нежели по склонности. Когда его перевели на должность психолога вермахта, он постоянно просил освобождения от этой службы и требовал книг для продолжения научной работы37. По-видимому, ситуация изменилась, лишь когда стало ясно, что Германия войну проиграет. Теперь Гелен не только внешне выказывал политическую лояльность и преданность власти, но и был готов погибнуть в солдатском строю вместе с Третьим рейхом. Его позицию в то время отражают два характерных эпизода.
На фронте О первом стало известно от его будущего коллеги, социолога Дитера Клэссенса. В начале 1960-х после доклада, который Гелен читал по приглашению Мюнстерского университета, они вместе с другими коллегами пошли в пивную. Там Гелен рассказал, как после русской атаки он с несколькими товарищами вынужден был скрываться в небольшом лесу близ тогдашней немецкой границы в Силезии. Один фельдфебель предложил улизнуть, мол, война и без того уже проиграна. Гелен навел на него пистолет и пригрозил: «Только сделайте шаг, и я пристрелю вас!» Дезертирства не произошло. На вопрос молодого коллеги, действительно ли Гелен выстрелил бы, тот ответил: «Разумеется!»38 Его ответ потряс собеседника, но не Клэссенса, который сам служил в войну офицером. По словам Клэссенса, он и ему подобные ощущали себя в то время олицетворением немецкого государства, одинокими волками, образующими «живую стену формальной лояльности»39.
После войны Гелен продолжал выступать за сильное государство, подчеркивал необходимость иерархического общества, придерживался антилиберальных и авторитарных позиций. Это хорошо сочеталось как со старым режимом, так и с его новой сферой деятельности в Высшей школе управления[36] в Шпайере, учрежденной французской военной администрацией по образцу Парижской национальной школы[37]. Туда в 1947 году имперский профессор, после войны отстраненный от государственной службы в Австрии и классифицированный оккупационными властями как «попутчик», был приглашен на кафедру социологии, организованную на территории западных оккупационных зон. Первые годы были трудными. Письма могли идти до адресатов по десять дней. Его первый визит к президенту Высшей школы управления не состоялся, потому что Гелен не получил пропуск для перехода из американской во французскую зону. Кроме того, найти жилье было чрезвычайно трудно40. В том же году, размышляя о себе как об университетском преподавателе, он писал:
На занятиях для госслужащих я бы всегда подчеркивал две главные истины. Самая глубокая человеческая потребность – потребность в продолжительности и безопасности, основная потребность всех порядков, вообще культуры, религии, в которых живет человек. Но в человеке находятся и угрозы для его порядков: инстинктивное влечение к сверхнапряжению, превышению, к своенравному угнетению будущего развития и почти невероятная пластичность, склонность поддаваться соблазну и подкупность41.
Приехав в Шпайер, Гелен попал в университетскую провинцию: здесь готовили неученых, а будущих чиновников. Но, по сути, это отвечало его стремлениям к сохранению и укреплению общественного порядка. Социологию он понимал как обращенную к действительности «управленческую вспомогательную научную дисциплину», стоящую на службе у партийных организаций и правительственных учреждений, государственных органов и других институтов42
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Сноски
1
В оригинале книги «Abenteuer der Moderne. Die groBen Jahre der Soziologie 1949–1969» (нем.). Abenteuer переводится как приключение, авантюра, афера и даже как любовное похождение. Вариантами названия могли бы быть «Похождение (авантюра, афера, приключение) модерна. Великие годы социологии: 1949–1969». – Здесь и далее в Предисловии примеч. Дмитрия Катаева.
2
Карстен Клингеман называет Рене Кёнига «одним из самых известных возвратившихся из эмиграции социологов и одним из виднейших основателей западногерманской социологии». См.: Klingemann К. Heimatssoziologie oder Ordnungsinstrument? // Kölner Zeitschrif t für Soziologie und Sozialpsychologie. 1981. Sonderheft 23. S. 273.
3
«Час ноль» (Stunde Null)– метафорическое выражение, которое использовали немцы для описания ситуации в Германии сразу после поражения во Второй мировой войне. См. подробнее и критически: SabrowM. Die «Stunde Null» alsZeiterfahrung//APuZ. 2020. 4–5, 27. S. 31–38.
4
Adenauer K. Regierungserklärung 20.9.1949//Verhandlungen des Deutschen Bundestags. Stenographische Berichte. 1WP, 5. Sitzung, 20.9.1949. S. 22–30. S. 27.
5
Fording Н. P. Gnädigе Flurbereinigung. NS-Tater. Vor 70 Jahren begannen Bundestag und Bundesregierung mit einer Serie von Amnestie-Gesetzen // Parlament. 2019. № 52-1-23. S. 9.
6
От названия стирального порошка «Персия» («Persil») и слова «свидетельство» (Schein). Оценочная номинация, которая имела денотативное значение документа, буквально «отстирывающего» прошлое и подтверждающего «чистоту» человека перед законом. Это был документ с биографией, как бы намеренно «отстиранной с применением популярного в Германии стирального порошка „Персил“ („Persil“)», подтверждающий «чистое прошлое» их владельцев (Duden, 1996. S. 1136).
7
Sontheimer К. Die Adenauer-Ära.. Grundlegung der Bundesrepublik. München: Dtv, 1996. S. 177.
8
Цит. наст. изд. С. 51.
9
Давыдов Ю. Н. Введение // Очерки по истории теоретической социологии XX столетия (от М. Вебера к Ю. Хабермасу, от Г. Зиммеля к постмодернизму)/Ю. Н.Давыдов, А. Б. Гофман, А. Д. Ковалев и др. М.: Наука, 1994. С. 4–15.
10
«.. в неправильной жизни не может быть и жизни правильной», см.: Адорно Т. Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000. С. 5.
11
Цит. наст. изд. С. 154.
12
В книге, например, приводится цитата из разгромного отзыва Макса Хоркхаймера по отношению к Гелену: «…на место высшей ценности заступает фанатичное оправдание власти ради самой плохой власти» (цит. наст. изд. С. 79). См.: Entwurf Max Horkheimer//T. W. Adorno, M. Horkheimer: Briefwechsel. Band IV, 1950–1969. S. 927. С этой цитатой вполне мог бы согласиться и Рене Кёниг, особенно в рассуждениях о задачах социологов и роли интеллигенции.
13
König R. Aufgaben des Soziologen und die Perspektiven der Soziologie: Schriften zur Entwicklung der Soziologie nach 1945/ M. Klein (Hg.). Wiesbaden: Springer VS, 2014. S. 56.
14
Впоследствии ее назовут «Кёльнской школой». См. подробнее: Moebius S. Rene König und die «Kölner Schule»: Eine soziologiegeschichtliche Annäherung. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2015.
15
Handbuch der empirischen Sozialforschung: in 14 Bänden /hg. von R. König. 2., völlig neubearb. Aufl. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag; München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1973–1979.
16
Цит. наст. изд. С. 140.
17
König R. (Hg.). Handbuch derempirischen Sozialforschung. Bd. 1. Stuttgart: Enke, 1962/1967. S. 9.
18
Цит. наст. изд. С. 140.
19
Цит. наст. изд. С. 201.
20
Цит. наст. изд. С. 214.
21
Катаев Д. Новая критическая теория или аналитический эмпиризм? // Социологическое обозрение. 2020. Т. 19. № 3. С. 426–449.
22
Дармина Е. А. Проблема «преодоления прошлого» в немецком научном дискурсе // Концепт: философия, религия, культура. 2023. Т. 7. № 2. С. 36–49.
23
Ehlich К. Über den Faschismus Sprechen – Analyse und Diskurs//K. Ehlich (Hg.): Sprache im Faschismus. Frankfürt am Main: Suhrkamp, 1989. S. 7-34. S. 30.
24
С 1956 по 1989 год в Баутцене находилась главная политическая тюрьма Министерства государственной безопасности ГДР (Штази).– Здесь и далее астерисками обозначены примечания переводчика, а цифрами – затекстовые примечания автора.
25
Внешнеполитический курс Конрада Аденауэра на западноевропейскую интеграцию ФРГ, целями которого были возвращение на мировую арену, восстановление суверенитета и обеспечение гарантий внешней безопасности.
26
Гимн НСДАП в 1930–1945 годах, марш СА.
27
Тюремный священник, участник движения Сопротивления.
28
7 апреля 1933 года был опубликован закон о восстановлении профессионального чиновничества, согласно которому с государственной службы увольнялись неугодные нацистам чиновники: демократы, либералы и, прежде всего, евреи; на смену им пришли сторонники НСДАП.
29
Речь о Нюрнбергских расовых законах, принятых 15 сентября 1935 года. Они включали закон о гражданине рейха и закон о защите немецкой крови и немецкой чести, официально провозглашали евреев людьми второго сорта, а так же распространялись на чернокожее и цыганское население страны, заложив основу для дискриминации «неарийских» народов.
30
«Заявление профессоров немецких университетов и вузов о поддержке Адольфа Гитлера и национал-социалистического государства» («Bekenntnis der Professoren an den Universitäten und Hochschulen zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat») – документ, который 11 ноября 1933 года подписали около тысячи ученых и преподавателей.
31
Так же Доцентенбунд; находился под наблюдением и руководством НСДАП и способствовал распространению в университетской среде нацистской идеологии.
32
В некоторых университетах ректор объявлялся «фюрером высшей школы» – Führer der Hochschule, тем самым на науку переносился принцип «фюрерства» (das Führerprinzip) и знаменовалась утрата университетами свобод (университеты лишались права выбора ректора, а «фюрер высшей школы» подчинялся непосредственно имперскому министру образования).
33
«Национал-социалистическая народная благотворительность» (Nationalsozialistische Volkswohlfahrt; NSV) – организация, оказывавшая финансовую и другую помощь членам нацистской партии и их семьям.
34
Полное название: уполномоченный фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием НСДАП.
35
Розенберг был уполномоченным фюрера по контролю за общей духовной и идеологической подготовкой и воспитанием членов НСДАП. В состав его ведомства входил отдел искусства, который заведовал изданием ведущих журналов в этой области и попечением письменности под эгидой Имперской службы поддержки немецкой письменности. Данная служба рецензировала почти всю книжную продукцию нацистской Германии и определяла ее соответствие национал-социалистическим взглядам.
36
Сейчас называется Deutsche Universität für Verwaltungswissenschaften Speyer – Немецкий университет административных наук в Шпайере.
37
Национальная школа администрации (франц. École nationale d'administration) – центр послевузовской подготовки руководящих кадров для государственной службы во Франции.