Три года писем…

К вечеру 26 марта, я попросила все убрать от меня, мне сказали, что будет тяжелее, придется самой вставать и т. п. Я сказала, пусть. Не переношу насилия над собой, лучше самой себе сделать больно. К вечеру, я и встала, и пошла, далось нелегко, но я зауважала в себе волю. Воля и Вера – это мои основные точки опоры. Через двое суток отказалась от наркотиков, боль уже можно было терпеть, а не хотелось травить себя, ни ребенка (его уже приносили кормить). С мальчиком все нормальней, чем со мной, закричал сразу, как вытащили. Михалыч ждал окончания операции в вестибюле, и слышал его первый крик, сосал соску сразу, вес 3 кг 400 гр., т. е. норма. Мне сказали, что я просчиталась, срок был больше, недоношенный он не выглядит. Михалыч родился под счастливой звездой. Во-первых, у него на пуповине был завязан «истинный узел», т. е. внутри уже он был на узле, и могла начаться его гибель в результате этого (отсутствие питания, кислорода и т. д.). Во-вторых, он был опутан пуповиной, и врач, которая меня оперировала, сказала, что в родовых потугах, он бы задохнулся. То есть хорошо, что я самостоятельно не рожала, что случилось именно так, как случилось.

Мне бы хотелось крестить его в церкви Михаила Архангела, если есть такая в Москве, хорошо бы не очень далеко. Врач сказала, что у него «звезда», т. е. удача, что теперь все в жизни, у него должно получаться, а я называю это, милость Божья. Ведь я такая грешница и очень виновата перед ним. Лежала в роддоме и вспоминала о тебе. Думала, что всего только год назад, 21 марта, ты страшно переживал, что съел рыбу. Прости, но от этой мысли, мне всегда становится весело. Я грешница, но была счастлива, что ты ее съел. И сколько за этот год уже успело произойти. Чувствую себя средне. Не очень хорошо заживает шов (теперь, я с распоротым животом), но не очень толстая, после Димки была толще, да еще осталась у меня эта дурацкая пупочная грыжа (из-за того, что разошлись мышцы), и говорят, нужно оперировать. А я думаю, можно ли заговорить, или еще как-то. Очень не хочется опять резаться. Вот такие мои печали и радости.

Сейчас с малышом, как обычно, тяжело, кормлю грудью, сцеживаюсь, молока мало, а хотелось бы покормить. С Димой было гораздо больше, то ли возраст, то ли неспокойно морально (а дома и стены помогают), все время хочется спать (по ночам приходится кормить). Собираюсь в отпуск, Михалыч очень не хочет отпускать, нервничает, стали ругаться по пустякам. Многие меня отговаривают, говорят, обстановка тяжелая, голодно и т. п. Но я просто не представляю, как еще год прожить без того, чтобы не прикоснуться к родной земле. Мне кажется, что, и вся сила ко мне вернется. Хорошо бы если в июне застала тебя в Москве, хочется быстрее покрестить. Но, я уже ничего не загадываю, человек предполагает, а Господь располагает5.

23

Здравствуй Лена!

Совсем недавно отправил тебе письмо и вот пишу еще одно. Большой привет тебе от мамы и от Николая. Он взял у меня твой адрес, собирается написать. Он со мной советовался по поводу письма к тебе, т. к. считает, что его письмо будет сложным и тяжелым, и он не знает, имеет ли он право писать все это тебе, но я ему ответил так: если ты считаешь нужным написать, то пиши, а если нет, то нет. Больше ничего я ему не сказал, поэтому может быть, ты получишь письмо и от Николая. Твой адрес я дал с твоего разрешения (P.S. в твоем последнем письме).

Что у меня еще? Вот дедушка приболел, что-то мне это совсем не нравится, как-то тяжело у меня на сердце. Сегодня, вот где-то, час назад упал. Мы его с мамой довели до кровати, уложили. Я измерил давление, вроде бы ничего, но пульс – четко отслеживается аритмия. Честно говоря, я очень нервничаю и волнуюсь. Он для меня второй человек в семье, а иногда и первый. В такие моменты очень чувствуется одиночество.

Сегодня по телевизору был фильм «Мальчики»6 по Ф. М. Достоевскому, «Братья Карамазовы». В который раз у меня вызывает слезы образ Алеши Карамазова. Фильм замечательный.

Каждый день я пытаюсь выявлять в себе духовные стремления, все мои мысли сводятся только к этому. Знаешь, я теперь знаю, что верить в Бога, это не значит чувствовать Его. Многие люди верят в него, но этого еще не достаточно для Веры. Человек может подходить к этому либо душевно, либо духовно, так вот первое – есть некий соблазн, своеобразная форма допущения, из которой вытекает следующее – да, я допускаю, что «там что-то есть», но я хочу строить свою жизнь сам. В этом случае человек допускает Бога к себе только в двух случаях: первый – тяжелая ситуация (потребность) и второе – обыкновенное любопытство, интерес, некий теософский разговор о чем-то запредельном. В душевном чувствовании происходит довольно серьезное умаление религиозной сути.

В духовном подходе человек сливается с Богом, он не разделяет себя, свои дела с делами Бога. Он не только живет с ним, но и находится в нем. Это дано не каждому. Человек вохристосывается. Духовное становление – я могу назвать духовным подвигом, т. к. человек, вступивший на этот путь, совершенно определенно будет себя вести в обществе, он изгоняется из него. Я часто задаю себе вопрос. Почему это так? Если Божественное – есть Истина, то почему преследуется тот, кто следует за ней? Христос говорил: «Кто из вас обличит меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите Мне?» (Ио. 8. 46).

Вопрос можно расширить. Почему из суммы однозначных вещей (людских понятий) получается совершенно иной результат, подобно человеку, который собирал в корзину яблоки, а когда посмотрел, то обнаружил там одну только землю. Ответ один. Я думаю, что общество, любое общество антирелигиозно в своей сути. Любая нынешняя формация, будь то западная или восточная не способна впитывать и жить религиозно. И чем дальше развивается человечество, тем больше оно отодвигается от Бога. Сейчас человечество пытается доказать существование Бога, если мы устремимся в глубь истории, то раньше такого вопроса не стояло. Отсюда напрашивается неутешительный вывод, что за этим последует такая формулировка: доказать возможность самого доказательства Бога и т. д. Человечество неуклонно теряет себя в Боге, оно бежит от него. Человек, уходящий в атеистическое мировоззрение, теряет самое главное, а именно последовательность своего бытия. Нельзя отрицать, что все лучшее, что происходит с нами, я имею в виду хотя бы морально-нравственный аспект, все есть проявление религиозности, тогда атеист, если он разумен, то он должен строить такую модель, в которой будет отсутствовать мораль, этика и т. п., но он этого не может, рано или поздно он начинает вписывать в свою действительность вещи, явно Божественные, значит «человеческая душа – христианка по своей природе».

Почему во все времена существовало понятие толпа и гений. Гений презирал толпу, толпа презирала гения. Откуда это, да и что такое толпа. Это парадокс социальности. Ведь гений – есть продукт толпы, хотя бы из-за того, что он вышел из нее, гений не может существовать без нее, т. к. его дар направлен на оценку толпе. Да и не толпа ли создает большинство гениев. Если она создает для себя рулевого, почему она его ненавидит и, в конечном счете, уничтожает, да только потому, что все вокруг религиозно немощно. Толпа ищет чудо и находя его, пытается его оспорить, доказать его несостоятельность, а в дальнейшем и растоптать. Отсюда вывод, что людям нужен не гений, не чудо, а только сам факт, сама возможность выискивать это. Вот и ответ: любая незаурядность бежит от толпы, от общества, т. к. интуитивно знает, что там, в толпе все приобретает один серый цвет. Очень часто любой фокус становится скучным, когда становится известен его секрет.

Почему гений так часто говорит, что люди его не понимают. Нет, он заблуждается, они все прекрасно понимают, а если и не совсем, то это свидетельствует о слабости его изложения. Толпа обладает одним универсальным свойством, она может поглотить все, ибо она очень живуча. Такие отношения породила человеческая бездуховность, которая всегда была в обществе, а сейчас уже переросла в систему. Изучая христианство, я заметил, что западных богословов больше всего волнует вопрос воскресения и будущей загробной жизни. А так ли это важно, в конце концов? Я считаю, что это самый неважный момент во всей христианской религии. Самое главное, что христианская вера способна преображать человека, способна преображать общество, причем в лучшую сторону, а мистическое таинство воскресения – это уже суть небесная.

Примечания