Создадим человека. Истинная самооценка и путь жизни по Торе. Перевел Гедалия Спинадель

Самооценка и путь жизни по Торе

Десятки лет психиатрической практики показали мне: бывают расстройства из-за биохимических нарушений, но основа подавляющего большинства эмоциональных и поведенческих проблем – заниженная самооценка! Множество людей недооценивают себя, свои способности и компетентность. Это порождает у них мириады проблем.

Я приводил эти наблюдения в книге Like Yourself and Others Will, Too («Люби себя, и другие тебя полюбят») (Prentice Hall, 1978). Она помогала людям понять, что некоторые их проблемы объясняются низкой самооценкой, и являлась как бы пособием для самолечения. Давала возможность поставить себе этот диагноз и излагала ряд теорий о развитии неправильных представлений. Но не объясняла в деталях, как решить эту проблему.

В следующей книге Self-Discovery in Recovery (Hazelden, 1984) я обсуждал, как программы, эффективные для излечения от алкоголизма и химической зависимости, можно использовать для повышения самооценки. Но эти методы, в основном, относились к людям, которые избавились от этих специфических проблем. Там я не разбирал общие подходы.

И некоторые спрашивали: «Почему вы просто не посоветуете жить согласно Торе? Разве эта жизнь не лучший способ создания правильной самооценки»? И почти на том же дыхании: «А скажите, почему же многие из тех, кто соблюдает Тору, ведут себя так, будто у них занижена самооценка»?

Да, жизнь по Торе – действительно идеальная система создания самооценки, и вообще идеальная жизнь во всех отношениях. Человеку, который живет согласно учению Торы, обещаны все блага (Ваикра, 26:3—13), у него не будет искаженной самооценки. Но для достижения полного эффекта жизнь по Торе должна быть абсолютной и сознательной.

Тора – не только Танах2 и Талмуд, Шулхан арух3 и комментарии к нему. В нее входят труды всех великих еврейских учителей мысли и нравственности: Врата раскаяния рабейну Йоны из Героны – это Тора, как и Путь праведных рава Моше Хаима Луццато, Танья раби Шнеур Залмана, Основа и источник преданности рава Александра Зискинда и многие другие.

Поэтому жить абсолютной и сознательной жизнью Торы значит не просто соблюдать законы кашрута4 и шабат. Строгое соблюдение всех заповедей из Торы5 и указаний раввинов – действительно основа жизни по Торе, без которых она невозможна. Здесь начинается, но не кончается жизнь по Торе.

Это ясно показывает комментарий Рамбана (к Ваикра, 19:2) – можно технически соблюдать все заповеди и быть духовно несостоятельным человеком. Он утверждает, что обязанность достичь кдуши (святости, посвящения Богу) существенна для жизни по Торе. Она выходит за пределы технического соблюдения мицвот. Предлагая Тору еврейскому народу, Бог поставил условие и цель ее дарования: «И будете для Меня царством священников и народом святым (отделенным от других – гой кадош)» (Шмот, 19:6).

Обрести кдушу – не простая задача. Она требует полной преданности воле Творца, посвящения всех своих действий (даже самых приземленных) исполнению Его желаний. Следует избегать любого действия, сколько бы оно ни продолжалось и на что бы ни было направлено, если оно не согласуется с Его волей, не служит исполнению Его воли. Неограниченное служение Творцу действительно приносит обещанные награды и усиливает самооценку.

Проблему недооценки себя не решить, пока нет ее осознания. Поэтому я привожу здесь методы диагностики заниженного представления о себе. А когда человек это признал, можно обсудить методы коррекции.

Искажение своего образа

Есть люди, которые сознают, что у них занижена самооценка, но многие об этом не подозревают.

Я называю проблемой самооценки не просто низкое мнение о себе, но неоправданно негативное чувство по отношению к себе, не основанное на фактах. Многие сознают, что им не хватает уверенности в себе, и ощущают свою неадекватность, считая эти чувства оправданными и свою неадекватность реальной. Но часто это восприятие себя неверно, низкая самооценка и неуверенность не имеют основы.

Трудно избавить от этого. Человек, убежденный в полной реальности того, что видит, полагает, что оно обладает такой формой и цветом, как ему кажется. И почти невозможно убедить его, что этого нет, это галлюцинация. Но, если удается, он может принять точку зрения другого человека. В психиатрической практике мы обнаруживаем эти проявления при параноидальном психозе. Кто-то, например, считает себя мессией или очень богатым. Клинический опыт показывает, что эти представления настолько фиксируются сознанием, что логические аргументы не производят никакого впечатления.

Мания величия встречается не так часто, но негативные самооценки очень распространены. Многие считают себя менее значительными, чем они есть, и полностью убеждены в абсолютной правильности своего восприятия. Противоположные мнения других людей и даже конкретные свидетельства почти не влияют на них. Многие признают, что страдают от низкой самооценки, но настаивают на ее оправданности из-за их неадекватности в том или ином отношении.

Сделаем еще шаг. Человек, который что-то видит, убежден, что и все вокруг это видят, и не подвергает сомнению свое восприятие. Если видит коричневый стол, предполагает, что все видят коричневый стол. И тот, кто воспринимает себя скучным, асоциальным, непривлекательным или нежеланным, убежден, что так его воспринимают все остальные. Для него его восприятие – объективная реальность.

Это «открытие» психологической мысли встречается в Торе. Разведчики, которых Моше послал в Кнаан, по возвращении рассказали народу Израиля, что видели там великанов: «Мы были в глазах своих как кузнечики, и такими же в их глазах» (Бемидбар, 13:33). Принцип ясен. Каким ты себя видишь, таким считаешь, что тебя видят другие.

Раши комментирует эту фразу из Торы: «Мы слышали, как они (кнаанеи) говорят: муравьи пришли в наш виноградник». Здесь два важных психологических откровения.

Первое: скорее всего, разведчики даже не понимали языка кнаанеев, но были уверены, что это о них говорят. – Если вы себя чувствуете неадекватным, вы считаете, что и другие люди это заметили и обсуждают вашу неадекватность.

И второе – процесс снижения самооценки. Вначале чувствовали себя как кузнечики, а вскоре размером с муравья.

Разубеждать людей, часто оказывается бесполезным. Я помню случай с женщиной, у которой была глубокая депрессия с чувством очень низкой самооценки, хотя она была великолепным специалистом и занимала престижное положение в медицинском обществе. Неоправданное чувство неадекватности привело ее к алкогольной зависимости. Я был поражен ее совершенно искаженным представлением о себе и, когда попросил описать качества ее личности, она замолчала. Я обратился к документам и увидел, что она с отличием окончила институт, получила престижную награду и не могла не сознавать, что обладает исключительным умом. Она ответила: «Получив эту награду, я была уверена, что они ошиблись».

Изучая проблему негативного представления о себе, я обнаружил: глубочайшее чувство низкой самооценки бывает у самых одаренных и компетентных людей. Тот, кто создает свой негативный образ, будто смотрит через линзы, искажающие восприятие так, что он видит себя противоположным тому, чем является6.

Предположим, вы оцениваете личные качества человека по шкале от одного до десяти по разным параметрам: интеллект, харизма, привлекательность, умения и таланты. Ниже среднего, допустим, +3, а выдающийся человек: +10. Если по какой-то причине они создают себе негативные образы, то первый оценит себя -3, а второй: -10.

Трагедия негативного образа, отрицательного восприятия себя, усугубляется тем, что вызванные этим расстройства совершенно необоснованы. Те, кто больше всего страдают, могли бы больше всех радоваться.

Негативный образ не обязательно касается всего в человеке. Иногда человек чувствует неполноценность только в каком-то одном аспекте. Часто позитивно чувствует себя в своей профессии, но низко оценивает себя как личность.

У меня есть знакомый врач. Он обычно начинает больничный обход в семь утра, а сразу после окончания рабочего дня возвращается в офис, где остается до поздней ночи. Так и в выходные дни. Его обожают пациенты, сестры и работники больницы, но персонал госпиталя часто предполагает, что, наверное, его жена – ведьма, иначе, почему он не идет домой?

Через несколько лет жена этого врача консультировалась со мной по поводу депрессии. Я увидел, что она очень мягкий, сострадательный человек, совсем не такая, какой ее представлял персонал больницы. Она сказала: «Я очень неуверенный человек. Мне нужно плечо, чтобы опереться, но мужа никогда не было, чтобы его подставить. Он никогда не был отцом нашим детям. Хотя он всегда нас обеспечивал материально, у нас никогда с ним не было эмоциональных отношений, он не поддерживал нас как муж и отец».

В результате, я встретился с этим врачом и понял, что он считал себя компетентным в своей профессии, но чувствовал, что не может ничего предложить как личность. Не верил, что у него есть эмоциональная и личная сила, нужная его семье. Ощущал неспособность удовлетворить их эмоциональные потребности и поэтому искал безопасности в своем офисе и госпитале, где его успокаивала роль доктора.

Это, возможно, причина, почему многие люди становятся трудоголиками. Работа может приносить им больше удовлетворения, чем человеческие отношения.

Является такое искаженное представление о себе частичным или охватывает всю личность, в любом случае, эта иллюзия может пагубно сказываться на жизни человека и его окружающих.

Страх быть отвергнутым

Классический пример негативного представления о себе – «одиночка», избегающий общения. Он предпочитает работу, которая позволяет ему быть в одиночестве. Старается не ходить на всякие собрания, а, если не может их пропустить, делает себя неприметным, вжимается в стенки, как хамелеон, который меняет цвет, чтобы скрыть свое присутствие.

Трагично, что такой человек страдает от одиночества и при этом сам уклоняется от общения, дружбы. Низкая самооценка побуждает его верить в то, что люди отвергнут его все равно, что его «огромные» личные недостатки станут столь очевидными, что его будут ранить замечания людей и их реакции на его поведение. И он ускользает от общения, чтобы избежать предполагаемой боли.

Но попытки спастись от отверженности могут ее вызвать. Возникает вопрос, почему человек, который чего-то боится, сам способствует тому, чтобы это с ним произошло?

Во-первых, если он предвидит, что его отвергнут, он, вероятно, находится в состоянии депрессии и ожидания, что произойдет неизбежное. Но при всей болезненности отверженности, иногда людям лучше через нее пройти и принять ее, чем постоянно мучиться в ее ожидании.

Во-вторых, человек, который сомневается в том, что действительно способен кому-то понравиться, может начать провоцировать других, чтобы они подтвердили его чувство. Его подсознание рассуждает: «Если они действительно заботятся обо мне, не отвергнут меня, даже если я буду их провоцировать». Начинает провокации, и, если его не отвергают, думает: «А что же они будут делать, если я действительно их чем-то расстрою». И продолжает. Наконец, терпение тех, кто его любит, истощается, они отворачиваются от него. Тогда он делает вывод: «Я же с самого начала знал, что они меня не любят».

Еще одна причина такой неадекватности заключается в том, что им легче перенести отверженность, когда они заслужили ее своим поведением.

Если человек чувствует, что его отвергли, и не понимает, почему, он может думать: «Что-то во мне раздражает людей». Чувство, что в тебе есть что-то отвратительное, ужасно расстраивает, и человек может считать, что действительно заслуживает отверженности, поскольку исправить это отталкивающее качество не в состоянии. Но если считает, что его отвергли из-за чего-то внешнего, ситуация не так безнадежна. Его поведение – не он сам. Тогда, чтобы его не отвергали, ему достаточно лишь изменить свое поведение, а это он может.

Наша психофизиологическая система пользуется множеством защитных маневров, многие из которых включаются бессознательно. Это одна из подсознательных тактик самосохранения. Если человек боится отверженности, он ведет себя так, чтобы связать предполагаемую реакцию людей со своими действиями, а не чем-то мерзким в своей сути.

Трагические последствия предчувствия отверженности далеко превосходят описанные защитные способы поведения. Независимо от причины, каждый эпизод неприятия снижает самооценку человека. Особенно если у него есть тенденция избегать отверженности, что прогрессивно усиливает деструктивный цикл.

Самооценка: скромность и тщеславие

Здесь естественно ожидать возражения. Читатель может спросить: «Как можно с точки зрения Торы критиковать низкую самооценку? Разве нас не учат тому, что гаава (тщеславие, гордыня) – грех? Разве Талмуд не подчеркивает: Будьте очень и очень скромными (Авот, 4:4)»?

Поясним. То, что я обозначил, как негативное представление о себе, – не анава (скромность), а чувство, исходящее из искаженной самооценки, когда человек не признает свои положительные качества и видит себя намного меньшим, чем является. Негативный образ – не скромность, а заблуждение, ложное восприятие.

Тора полностью отвергает искажение истины во всем. Хотя многие предосторожности во избежание нарушений запретов Торы исходят от раввинов, только одна такая мера упомянута в самой Торе – в отношении лжи. Запрет «Не лгите» дан в книге Ваикра (19:11), но кроме этого Тора еще подчеркивает: «Удаляйся ото лжи» (Шмот, 23:7).

Например, если у человека приятный голос, неправильно отрицать это. Если есть острый ум, не нужно считать себя глупым. Когда человек привлекателен, не должен видеть себя отталкивающим. Известному ученому не следует называть себя невеждой.

В двадцатом веке образцом скромности был великий Хафец Хаим (рав Исраэль Меир аКоэн). До сих пор еще есть достаточно свидетелей исключительной скромности этого мудреца. Но он написал много галахических и этических произведений, проявив и утвердив при этом широчайшие знания галахических решений и этических принципов. Как бы он мог это сделать, если бы не считал себя достаточно квалифицированным и компетентным? И как бы все выдающиеся авторитеты Торы могли взять на себя ответственность стать лидерами общины, если бы не чувствовали, что подходят для этой роли? Как бы они подвергали сомнению позиции других выдающихся людей, не будь они уверены в своей компетентности? Ясно, что понимание уровня своих знаний и способностей никак не противоречит скромности.