- -
- 100%
- +
Итак, дела – это производная того, что внутри человека: греха ли, как «запущенная» его стадия (Иак. 1:15), Праведности ли, но по наружности они могут быть абсолютно одинаковы. Самое главное: что кроется внутри, в сердце.
19. ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —
20. это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.
(Св. Евангелие от Матфея 15:19,20)ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ
Что такое грех? «Нарушение десяти заповедей», – скажет просвещенный. Ну да, согласен… при условии, что грех – это дела. А если грех внутри? А если грех внутри, то он только один, впрочем, как и правда, как и суд:
7. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8. и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9. о грехе, что не веруют в Меня;
10. о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11. о суде же, что князь мира сего осужден.
(Св. Евангелие от Иоанна 16:7—11)Грех – это неверие, и нет никакого другого, точнее, все нарушения всех заповедей – это всего лишь следствия единственного греха. Лишь один грех вменяет целому поколению евреев Господь: неверие (Евр. 3:19).
Вспомните злого Иеровоама, что «ввел Израиля в грех» (3-я Царств 12 глава). Что он сделал? Отвратил от веры – поставил двух золотых тельцов. И повело это ко греху в ветхозаветном его понимании – к видимым делам, но изначально произошло внутреннее отречение от веры в Бога. Новый Завет говорит о грехе, как о неверии в Иисуса Христа. И правда только одна: Иисус воскрес из мертвых. А все остальное – религиозные споры и религиозные же войны, разделения – от лукавого. И суд один – неверующий осужден вместе с дьяволом, который и есть отец греха – отец неверия (1 Ин 3:8).
«… грех только один – это неверие в Иисуса Христа…»
3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
4. и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
5. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
7. что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
(Св. Евангелие от Марка 2:3—7)Видел веру (причем даже не самого больного) и простил грехи. Как такое возможно? Если грех – это неверие, то все логично: неверие упраздняется верою. Как огонь тушат водой, голодному надо поесть, невыспавшемуся – поспать, грешному (неверующему) – поверить. Для книжников это было невозможно вместить, ведь для них грехом были дела. Что надо сделать, если грех – это дела? Правильно – исполнить ритуал: сделать другие, хорошие дела. Старший брат рассуждает именно так. Но Иисус открыл истину: грех (неверие) упраздняется только верой. Вера твоя спасла тебя… вспомним благодарного прокаженного.
Исцеление слуги сотника (Лк 7:7—10). Что так восхитило Христа? То же самое, что восхитило в самарянине, пришедшем отблагодарить, – вера. Удивительное дело: офицер-оккупант много общался с иудеями, проникся, полюбил побежденный народ так, что построил им синагогу, те из благодарности пришли просить за него Иисуса. Но снял этот язычник основу веры не из религиозных ветхозаветных обрядов, чему наверняка учили его, но из иерархической лестницы армии Римской империи, где он служил. Бог говорит, только надо Его услышать. Понял, что не надо идти, плевать, руки возлагать… просто слово, просто поверил. Вера сотника восхитила Спасителя, вера сотника спасла слугу.
«… грех (неверие) упраздняется только верой…»
Восемь раз в десяти стихах в контексте спасения от греха звучит слово «вера» в третьей главе Послания к Римлянам (21—31 стихи). Почему? Потому что Павел считает это основанием, фундаментом: грех – неверие – возможно упразднить исключительно верой и ничем иным.
Если грех – это неверие, тогда можно исцелять в субботу, нарушать в храме четвертую заповедь, есть хлеб, который надлежит принимать в пищу исключительно священникам, миловать, а не осуждать невиновных. Если грех – это дела, то, очевидно, запрещено такое богохульство.
Почему то, что «не по вере», апостол называет «грехом»? Даже тому, кто кушает в осуждение? Причина одна: грех – это неверие. Можно принимать пищу во грех, а можно в благодарности: внешне одинаково, главное, что внутри.
Вполне понятно, что имел в виду Господь, когда сказал женщине, спасенной от побития камнями: «Не греши», – больше никаких женатых мужчин. Но то же слово Он говорит и больному у купальни (Ин 5:14). Где тот мог нагрешить, если последние тридцать восемь лет лежал в параличе? Если грех – это дела, то ответа нет, но если неверие, то оно может гнездиться и в сердце парализованного. Все, что соблазняет от веры во Христа: правила ли это (+) или грязь (—) – грех. То, что надлежит оставить (Мк 9:42—48).
Почему Иаков говорит, что согрешивший в одном, согрешил во всем? Только потому, что грех один – неверие, просто проявления его разные. Кто-то не верит и убивает, другой ворует из-за того же неверия (обязательно рассмотрим подробнее в Десяти заповедях). Потому и одна Жертва за многие преступления: уверовал – и нет греха, а нет греха, нет и его проявления – дел. Потому и дивился Иисус именно «неверию их», а вера в сердце Его восхищала. Потому и определил Господь лишь одно дело для угождения Отцу:
28. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
29. Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
(Св. Евангелие от Иоанна 6:28,29)По той же причине апостолы проповедовали веру, а врагами для них были те, кто от веры отвращал, причем все равно, «правильные» это были неверующие или «грешные». У тех, к кому они шли, была градация греха: украсть не так плохо, как убить; гулять от жены терпимо, а вот жене от мужа никак нельзя; молиться надо в храме, а не на той горе; руки возлагать только так, а не иначе; место из Писания трактовать таким образом… Апостолы даже не разбирали «грехи» по косточкам, но несли веру, как единственное оружие против неверия – единственного греха. Они хорошо помнили слова своего Учителя: «Не грешнее были те, на кого упала башня, но если не покаетесь (читай: „уверуете“), так же погибните». Иоанн дает только один критерий, как распознавать детей Божиих: вера (1 Ин 5:1); неверие же, по его словам, признак антихриста: не блуд, не воровство, но неверие (1 Ин 2:22, 4:3).
Первое послание Иоанна и послание апостола Иакова на первый взгляд достаточно противоречивы. С одной стороны, рожденный от Бога не делает греха (1 Ин 3:9 и 5:18), с другой, мы все много согрешаем (Иак 3:2 и 1 Ин 1:8). Противоречие здесь имеем только в том случае, если грех – это дела. Если же это неверие, то приходит понимание. Мы можем говорить глупости, смотреть куда не надо, можем даже делать дела скверные. Но пока мы в вере, Бог видит нас Своими детьми – несогрешившими. Пока есть это основание, вера, в нас нет греха. Да и дьявол не в силах своим неверием прикоснуться к нам, пока мы в вере.
Кто пребывает в Нем – пребывает в вере в Него, тот не согрешает (1 Ин 3:6). Отсюда и грех к смерти (1 Ин 5:16—17), тот, что уничтожает веру изнутри, рушит фундамент. Тот, что делает неверующим в Иисуса. Он индивидуален, для каждого свой, но это то, что не позволит обратиться к Отцу, покаяться, исповедать. Что, взяв поводом страх, стыд, разочарование, похоть, злобу, гордость, ввергает в неверие, уничтожает само основание. Такое ощущение, что у дьявола есть два пути, чтобы ввергнуть человека в грех к смерти. Первый – «Бога нет». Второй – неверие в то, что Бог благ, что Он хороший, добрый, любящий. Первый путь чаще сопровождается (но не всегда) «неправильным» поведением: если Бога нет, если после смерти нет вечной жизни, то зачем себя ограничивать? Пей, гуляй, своего достигай, отрывайся. Второй путь – желание делами угодить Отцу: сохраняя внешний ритуал, теряется внутреннее наполнение. Не об этом уже надо молиться…
И самое важное. Если грех – это дела, а спасение от него – ритуалы, то с такой палитрой традиций нет никаких шансов исполниться молитве Христа (Ин. 17:21—23). Если же грех – неверие, то нам есть вокруг Кого, в Ком… и против чего объединиться.
«… единственный грех – это неверие в Иисуса Христа…»
Под занавес, для закрепления пройденного материала, прочтем Первое послание Иоанна, 3 главу, с 4 по 10 стих с новым пониманием.
4. Всякий неверующий нарушает закон Духа, закон веры; неверие и есть нарушение этого закона.
5. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять неверие наше, и что в Нем нет неверия.
6. Всякий, пребывающий в Нем, верит; всякий неверующий не видел Его и не познал Его.
7. Дети! да не обольщает вас никто. Кто верует в Иисуса, тот праведен, подобно как Он праведен.
8. Кто не верит, тот от диавола, потому что сначала диавол не верил Богу. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить неверие.
9. Всякий, рожденный от Бога, верит во Христа, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может в Него не верить, потому что рожден от Бога.
10. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не верующий в Иисуса, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
(Первое послание Иоанна 3:4 -10)А теперь помолимся. Господь, помоги мне принять, что единственный грех – это неверие есть. Уложи мне в сердце, в разуме, чтобы видеть: неверие (грех) внутри. Чтобы не судить себя по делам или помыслам, чтобы основание оправдания было единым – Иисус, чтобы ясно видеть: пока я в Тебе, безгрешен в Твоих глазах. Чтобы не пытался Тебе угождать делами, чтобы не пытался ритуалами «выбить» из Тебя благословение. Чтобы не осуждать невиновных – себя и ближнего своего, который отличается от меня обрядовостью и богословием, чтобы принимать без споров о мнениях, безоговорочно, оставляя лишь один критерий безгрешности: вера в Тебя. Аминь.
Глава 1.5. Плоть
ЧТО ТАКОЕ ПЛОТЬ
Построй в своем воображении диалог с бедуином (жителем пустыни), который никогда в жизни не видел леса, реки, моря. Весь его опыт – это песок, жара днем, мороз ночью, редкие дожди и мучительная борьба за выживание. Нет, есть, конечно, высоченное небо, закаты и восходы, звезды, луна и солнце. Есть семья, родители, дети, друзья, скот, да и много такого, чего нам, людям цивилизации, не понять, а для суровых кочевников радость и смысл жизни. Но природой нашей средней полосы не довелось ему любоваться. Ты даришь ему картину: густой лес и медведи, может, широкая река с зелеными разливами или бескрайнее бушующее море и парус. Вопрос – что он увидит? Поверь, что угодно, кроме того, что написал художник. Множество литературы описывает эксперименты такого рода: мозг будет настойчиво выдавать знакомые ему образы, совершенно не воспринимая «истинное положение дел».
Не верите? Мамка со своим знакомым «мастером» не смогли подключить видеоплеер к телевизору. На протяжении часа они в четыре вооруженных глаза искали на корпусе гнезда под штекер. Комичность ситуации заключалась в том, что прямо по центру, под экраном, ничем не закрытые красовались три отверстия: красное, желтое и черное для наушников. Весь жизненный опыт подсказывал знающему мастеру: гнезда прячут сбоку или сзади, спереди их не бывает. Этой уверенностью смог «заразить» и мамку. Они их не видели, для них они не существовали. Необходим был кто-то со стороны, без опыта, без знаний, с незамыленным взглядом. Или вот еще пример. Перед нашим подъездом есть небольшая стоянка для машин. Позвонил жене: «Буду скоро. Собирайся, выходи». Но она задержалась. Пока ждал, развернул автомобиль капотом к двери, чтобы потом не тратить драгоценное время на маневры. Выходит жена. Остановилась, блуждает взглядом справа налево, слева направо. Расстояние десять метров, смотрит в упор. Не видит. Помахал из-за стекла, пригляделась… не видит. Достала мобильный, стала набирать. Тут уже вылез: «Хорош, – говорю, – спешим». А знаете, в чем дело? И она, и я всегда парковались багажником к двери. Привычка видеть машину только сзади не дала «обнаружить» ее с другого ракурса.
Так что увидит наш бедуин? А что, разве картина не истинна? Поэтому, если вы захотите донести до него красоту своего края, придется «говорить» на его языке, находить нечто похожее из его жизни, приводить аналогии.
12. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?
(Св. Евангелие от Иоанна 3:12)Все Писание боговдохновенно. Невозможно без Духа, без откровения осознать его – мозг будет выдавать лишь знакомые ему картины. Это не вмещается в разум: воскреснуть из мертвых, жизнь после смерти, мир без времени и пространства. Для кого-то невозможно представить исцеление, для кого-то – преуспевание, кто-то считает бредом здоровую семью. Только верой, которая не от человека, не от его усилий, но извне, от Отца познается истина. Пусть пока мутно и гадательно, но Господь открывает истинный мир.
Трудно трактовать: на самой заре человечества произошла трагедия – разрыв отношений с Источником жизни. Неверие первых мужчины и женщины вылилось в нарушение единственного запрета. Люди сделали себе некие опоясания из листьев смоковницы, так как увидели, что наги. Хотелось бы здесь обратить внимание: Бог пришел только в следующем стихе. От Него они и спрятались в деревьях (Быт 3:8), но повязками укрылись друг от друга: человек от человека впервые отгородился чем-то внешним, несоответствующим изначальной его природе.
Стыд заставил укрыть свое истинное «Я» от самого близкого – от жены, сотворив из каких-то листьев нечто такое, что, по их мнению, было более благовидным, чем то, кем они были на самом деле: теми, кем сотворил их Господь. Страх же заставил укрыться от Бога. Потом произошло удивительное: Господь, проигнорировав защиту, сделанную человеком, выдал взамен покрытие иного рода – шкуру животного, которая скрыла от внешнего внутреннее, разделила до этого единый мир на истинный – внутренний, невидимый, и внешний – ложный, открытый глазам другого человека.
Так и появилась плоть – которая не является ни телом, ни духом, ни душой (душа и тело – это то, на что плоть имеет власть воздействовать). Человек целостен, и каждая его часть по своему являет Творца в Его творении (1 Фес 5:23), а плоть – это нечто пришлое, изначально даже нейтральное, но подверженное деформации под давлением окружающего мира и атак дьявола в «правильную» или «грешную» сторону. Это то, чем в дальнейшем заставляют свое совершенное тело лгать и лицемерить, когда в угоду внешним обстоятельствам говорят не то, что думают, показывают себя тем, чем не являются. Это то, чем угашают детское сострадание, чувствительность, радость, чистоту. Это не наше, это чужое, это неудобное (как Давиду было неудобно в доспехах Саула), но все же более подходящее, чем человеческие «листья», для защиты от стыда перед людьми и страха перед Богом (Быт 3:21). Со временем появится и стыд перед Ним (казалось бы, чего стыдиться, ведь видит нас такими, какие есть), который также будет прятаться за этой новой защитой. Появится и страх перед людьми (тоже, вроде, нелепый, ведь он такой же, как я, ничем не отличается – чего бояться?), который также будет старательно укрываться тем, что мы сейчас называем плотью.
«… плоть – это временная звериная оболочка человека, скрывающая его истинное „Я“, созданная для защиты от страха и стыда для проживания в этом мире…»
Итак, получив от Бога плоть, первые люди были переселены в мир животных, уподобившись им. Люди не встали на четвереньки и не отрастили хвосты, нет. Они приняли жизнь животного: что поесть, что попить, вырастить потомство, построить жилище… жить в прайде (стаде) или быть одиночкой, относиться к другим, как к конкурентам, принять философию: «Нельзя поделить всё на всех. Потому что всего мало, а всех много». Жизнь в мире животных при отсутствии Божьей славы заставляет защищаться, выживать посредством возможностей животных. А в воротах Эдема был поставлен херувим с мечом: рая во плоти не построишь…
18. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные…
(Екклесиаст 3:18)Не зря же атеисты считают человека животным на высшей стадии развития. Но мы далеко не звери. Во внутреннем отделенном мире мы храним болезненное воспоминание о жизни в Боге. Когда внешний мир находился в полном подчинении. Когда внутреннее, выраженное словом, тут же воплощалось во внешнем мире (позже мы это видим в Иисусе – втором Адаме: верьте, и горы будете двигать). Точно говорю, что первый человек возделывал сад не палкой-копалкой и даже не трактором «Беларус». Был богом этого мира, даруя имена животным, вкладывал в них функционал – совместно с Создателем был творцом. Теперь то, что было в подчинении, стало господствовать. То, что приносило вдохновение, родило тернии и волчцы, превратилось в унылую повседневную обязанность, чтобы банально выжить. Что может быть печальнее царя, сброшенного его же подчиненными в нищету, получившему полную зависимость от них?
В таком положении хочется забыться. Из доброго, вложенного Богом желания получать удовольствие от приема пищи, неверие во плоти сотворило обжорство. Из доброго желания интимной близости – блуд. Желание победы, успеха неверие преобразовало в конкуренцию, зависть, убийство (Рим 7:13). Плоть стала домом неверия (Рим 7:18).
«… грех (неверие) обитает во плоти…»
Сегодня плоть человеку «выписывает» такой же плотский человек. Ребенок приходит в этот мир чистым, но окружение тут же начинает формировать его плоть – его защиту.
21. … потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал…
(Книга Бытие 8:21)Обратите внимание на слова Бога: «от юности». Не с детства, не с рождения. Действительно, есть период, когда ребенок сопротивляется, не соглашается надеть это неудобное, пришлое (как увидим далее, ныне ненужное) снаряжение. Дети воспринимают внешний мир как игру. Все легко и просто. Забавно наблюдать, как, копируя родителей, они решают «взрослые» проблемы. Но в какой-то момент вдруг происходит надлом: игра становится жестокой реальностью. Правила игры – правилами жизни. Только вчера свободный маленький человечек, который, засмотревшись любимую передачу, мог не успеть вымыть за собой посуду, сегодня изо всех сил старается заслужить расположение мамы – трет тарелки… и полон ненависти к тому, кто это забыл сделать.
Кто что сотворил из данного материала: кто льва, кто мышку, но все для защиты от окружающего мира. Мышка, защищаясь, прячется. Лев – силач, идет напролом. Есть носороги, есть ежики, которые защищаются, ощетинившись. Есть слоны, есть жирафы, которым все до фени. Появилась градация: одни считают того, кто принял мышкину шкурку ниже тех, кто нацепил львиную. Другие, наоборот, решили, что спрятаться мудрее, чем открыто, во весь рост выходить на врага. В конце концов, не важно, что получится в результате, важен принцип: защита, завеса, выстроенная из стыда и страха перед людьми и Богом.
«… плоть перед людьми…»
Плоть не для внутреннего мира, плоть перед людьми, теперь необходимо соответствовать тому образу, по которому оценивает такая же плотская толпа, иначе не примут, отвергнут. Постоянный страх осуждения, страх ошибиться, страх открыться. Под этим гнетом рождается убежденность: во мне внутреннем – настоящем – нет ничего стоящего, только этот ложный образ имеет ценность. Неимоверные усилия, огромные ресурсы затрачиваются на его построение и поддержание. Все, что нравится, но не соответствует ему, – в топку. Все, что мешает, – туда же. Все, кто пытается вернуть, вразумить, – враги. Горит огнем личная жизнь, внутренний неокрепший мир, ощущение счастья. Все усилия – на усовершенствование звериного образа. Талант эксплуатируется нещадно. Не раскрыл никто таланта? Не беда, есть другие варианты: можно нахамить участковому, угнать из гаража отцовскую машину… предстать жертвой обстоятельств… или защитником… или системным отличником производства… Друзья, не мне вам рассказывать о вашей шкуре, о том, что пытаетесь сформировать у ваших детей. Но вот в чем вопрос: счастье есть? Принесли ли эти победы банальное «босоногое детское счастье»2?
Моя жена – психолог. В ее работе встречается интересная терапия. Клиента «погружают в детство»: человек открывается – на сколько лет он внутренне себя ощущает. Вывод делается такой: именно тогда и получил душевную травму – ранение. Я уверен, что как раз в том возрасте, в котором внутренний человек находится, клиент и сдался, ожесточился, принял жизнь по плоти, надел на себя маску, кокон, которая должна защищать его от внешнего мира. «За что ненавидишь этого шестилетнего мальчика?» – ответа нет, в ответ – слезы.
ЧТО ЗНАЧИТ «ЖИТЬ ПО ПЛОТИ»
Вспомните послание апостола Павла к Галатам: с чем пытается бороться апостол язычников? Что вменяет в вину галатийским церквям? Там нет упреков в блуде, в непотребстве, но есть обвинение в жизни под законом. Причем, обратите внимание на переход, словно Павел не видит различия: жить под законом равно жить по плоти. Явное противопоставление: с одной стороны – жизнь по закону или жизнь по плоти, с другой – жизнь по вере или жизнь по духу: закон Духа и закон буквы.
«… жить по плоти – это жить по закону, это жить в концепции „правильно – неправильно“…»
Итак, что же такое «жить по плоти»? Это жизнь в концепции «правильно – неправильно», жизнь по закону, по букве, по правилам. Еще раз: жизнь по плоти и есть жить по закону. Зачастую, читая Послание, происходит совмещение понятий: плодов жизни по плоти и самой жизни как таковой. Но, согласитесь, звучит неубедительно: «следствие равно причина». Необходимо разделять корни и плоды. Корень – жизнь по плоти – жизнь в концепции «правильно – неправильно». Плоды же – дела плоти – будут общими и для развратных римлян, что завоевав Грецию, подхватили жизнь в пороках чувственных наслаждений (Рим 1:29—31), и для «правильных» Галатов:
19. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20. идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21. ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(Послание к Галатам 5:19—21)Распутных «минусов», которые без закона не понимают своих желаний (Рим 7:7), осуждают люди. «Плюсы», видя беззаконие у себя внутри, осуждаются совестью, утешая себя лишь тем, что «не как некоторые»: даже «позитивное» мышление в парадигме «плюс – минус» убивает любовь к человеку, ведет ко греху, к осуждению, к неверию.
«… жизнь в концепции „правильно – неправильно“ порождает дела плоти…»
Как «грешные», так и «правильно» живущие по плоти, Богу угодить не могут. Но если с «минусами», надеюсь, все понятно, то почему не могут «плюсы»? Никогда Праведный Иосиф не сбежал бы с Младенцем и молодой женой Марией в «грешный» Египет, будь он «правильным». Ни за что Праведный Апостол Петр не согласился бы съесть «нечистую» пищу, что явилась ему в видении, будь он «плюсом», никогда бы не понес откровение, что и язычники могут приходить в общество Израилево во Христе. Давид не построил бы храм – нет такого в «правильном» законе. Апостол Павел продолжил бы стабильную жизнь в фарисействе… не могут угодить Богу.
Теперь внимание! Очень важная информация:
10. а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
(Послание к Галатам 3:10)Как «неправильный», «грешный» человек, так и «правильный», живущий по закону, прокляты. И те, и другие. Павел говорит, что как Иудеи («правильные»), так и Еллины («неправильные») под грехом (Рим 3:9), под проклятием. Современный перевод говорит жестче синодального: вместо завуалировано «находятся под клятвою», прямое – «ПРОКЛЯТЫ». И проклятие – это не то, что в третьесортных фильмах ужасов: нагнетающая музыка, негр в национальном костюме, нанятый за сто долларов для участия в массовке, что-то шепчет и – бах! На другом конце света какой-то хороший человек в конвульсиях падает и корчится на полу. Нет, все гораздо прозаичнее. Проклятие это состоит в том, что появляются плоды – дела плоти, дела жизни по плоти, дела жизни под законом: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Как проклятая земля родит тернии и волчцы, так и сердце проклятого рождает дела плоти. Потому и прокляты: не понимают, что с ними творится, – откуда эти возжелания, что стучатся сильнее и сильнее. Концом же, как для «правильных», так и для «неправильных» плотских, будет смерть (Рим 8:13).