Учение Иисуса Христа. Христианский ликбез
- -
- 100%
- +
5.5. Исполнение Закона
Деление Учения Иисуса Христа на три закона чисто условно и служит для упрощения и, вместе с тем, для более углубленного понимания Закона в целом. Невозможно пребывать в Учении не приняв Иисуса Христа Мессией, как невозможно возрастать в Богопознании не исполняя заповеди Христа.
Познать Бога можно только исполняя Его волю. Приблизиться к Богу, духовно соединиться с совершенным Богом возможно лишь в постоянном движении, стремлении к Божьему совершенству. Единение с Отцом возможно не иначе, как только через Учение Иисуса Христа, через исполнение совершенного Закона Христа: «Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Так учит Христос. Иисус определяет Свое Учение – Закон совершенный как «Слово», как единое нераздельное целое, в котором все взаимосвязано и совершенно. Поэтому для нас определения: «Учение Иисуса Христа», «Закон», «Слово» означают одно и то же – Закон совершенный.
Исполнением Закона движет любовь ко Христу. Все в человеке: и мысли, и чувства, и воля, и тело должны пребывать в воле Господа. В Законе все важно, и человек прилагает усилия для его исполнения, пока не освободится от греха, пока не преобразится его природа. Совершенствуясь, верующий становится воплощением Закона, пребывание его в Учении Господа Иисуса становится таким же естественным, как его дыхание. Закон становится для верующего содержанием и наполнением его жизни, дыханием вечной Жизни. Он ходит в святости не потому, что обязан или заставляет себя, а потому что это свойство его новой Божественной природы. Человек освобождается от бремени Закона, ибо он сам уже Закон во плоти.
Иисус открыл Закон в его совершенной полноте, показал живой Закон, в котором все напитано и дышит жизнью, все находится в оживляющем движении, возвращающем человеческие души к истинной жизни. Задача верующего не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить себя, применять Слово Божие к себе. Закон не допустит на Небеса ни одного человека, который не исполнит его совершенным образом, от первой до последней заповеди. Бог не требует от человека невозможного, ибо нет смысла давать заповедь, если она неисполнима. Сам Христос учит: «Бремя Мое легко» (Мф. 11:30), а Апостол Иоанн подтверждает: «Заповеди Его не тяжки» (1Ин. 5:3). Более того, Закон требует от нас лишь то, что служит для нас благом и добром. «Закон, если и кажется трудным, то не по своей природе, а по нашему нерадению». Его требования можно удовлетворить только одним путем – исполнением его полностью. Бог во все времена спасает исполнителей Закона – праведников. Не сказано: «Грешный своею верою жив будет», а написано: «Праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Вера, не приводящая к праведности – лживая, пустая вера.
«Закон – это отражение Божьего разума. Поэтому, не желая исполнять Закон, мы противимся Божьему разуму, а раз так, то грешим». Кроме познания Бога, Закон дает нам возможность познания самих себя, осознания своего истинного положения пред Богом, своего начального несовершенства, а значит – своей греховности. Для Закона нет национальностей, рас, титулов, чинов, званий и прочих атрибутов человеческого разделения. Он уравнивает людей в правах и обязанностях. Планка Закона одинакова для всех людей вместе взятых и для каждого человека в отдельности. Для Бога существуют всего две категории людей, ибо Его Закон делит людей на праведных и грешных. Переход от греховности и нечестия к праведности и святости возможен лишь через исполнение Закона: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21). Так учит Христос.
5.6. Суд
«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48). Так учит Христос. Суд Божий вершится над человеком в последний день его земной жизни в соответствии со Словом Спасителя.
Бог не судит человека, заранее не предупредив его. Для того Христос и пришел в мир, чтобы возвестить народам Суд: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47). Так учит Христос. Слово Иисуса проповедуется во спасение – для жаждущих спасения, и во свидетельство – для отвергающих Христа, дабы в день Суда не имели бы никакого извинения пред Богом. Каждый, кто вне Христа, предстанет пред праведным Судией и даст полный отчет о прожитой жизни, дарованной ему Богом.
Неизбежность предстоящего Божьего Суда столь же понятна и реальна всем людям, сколь присуща им совесть. Все тайное, тщательно скрываемое, будет разоблачено, все поступки, их мотивы и последствия будут взвешены на точных весах правосудия. Зная святость Бога, и веря в Его абсолютную справедливость, мы отвергаем даже малейшую возможность ошибки в Божьем приговоре. Бог воздаст каждому по делам его.
В день Суда не спросится у нас, что мы читали, о чем говорили или мечтали, а спросится, что делали, востребуются плоды нашей жизни, нашей веры: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Так учит Христос. «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:17—19). Так учит Христос. По этим словам Иисуса каждый человек может заранее предвидеть ждущий его приговор и изменить свою жизнь, ибо: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). Возмездие, расплата за греховную жизнь – смерть души, смерть вторая.
Там, куда уходит человек из этого мира, нет ни дня, ни ночи, там вечность вне времени, в которой царит либо вечный свет, либо вечная тьма. Последний день, в который вершится Божий Суд – это день нашей телесной смерти, и здесь, в этом мире решается, куда отправится наша душа после расставания с телом – в вечное блаженство или в вечное страдание. Время нашей жизни во плоти, в силу сложившихся обстоятельств, суть время, предназначенное для очищения души, а земля, на которой мы живем – духовное чистилище для ожидающих Божьего Суда. Здесь, в этой жизни, мы должны очиститься, омыться и освятиться, чтобы предстать пред Богом в сиянии праведности и святости, ибо: «Праведники воссияют как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43). Так учит Христос. Потому, «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по Закону свободы» (Иак. 2:12).
Закон Бога возможно исполнить только здесь, в этой жизни, на этой земле. У каждого человека есть возможность обратиться к Богу, пока он жив телесно, но и эта возможность может в любой день закрыться: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его“. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:31—34,41,46). Так учит Христос.
Глава 6. Грех
6.1.Суть греха
«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие, и грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). Человек, нарушающий Закон Бога, совершает грех, преступление против Бога. Грех является изменой Богу, прелюбодеянием человеческой души: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Как предательство и измена марают имя и честь человека, так и грех оскверняет его душу, подводит ее под проклятие, отлучение от жизни. Грех разделяет человека с Богом и людей между собой, он ослепляет и усыпляет совесть.
6.2. Источники греха
Человек становится грешником по трем причинам:
1. Мы рождаемся посреди греха, в греховном мире. Как губка впитывает воду, так человек в миру и по своей воле и помимо своей воли впитывает грех. Ничто так сильно не побуждает человека совершить грех, как чей-то пример, чье-то влияние: семьи, друзей, обычаев и верований народа. «Как существуют привычные грехи отдельного человека, так существуют грехи целых домов и целых народов».
2. Человечество смертельно поражено грехом, передаваемым на генетическом уровне, как наследие семьи и рода и даже целого народа. Человек может жить и воспитываться в благочестивой семье, но быть под проклятием греха, унаследованным от предков. Все, что человек делает и как он поступает, влияет на его будущие поколения и проклятие греха ложится тяжким грузом на потомков до третьего и даже четвертого поколений: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Второзак. 5:9,10). Так говорит Бог.
3. «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергая искупившего их Господа, навлекут на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них Путь Истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов и погибель их не дремлет» (2Петра 2:1—3). Лживые учители, распространяющие лживые учения, ведут в погибель всех, кто им следует.
«Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Иисуса Христа лживым, и слова Его нет в нас» (1Ин. 1:8,10). Греховность – это исходное, начальное состояние человека из мира приходящего к Богу. Христос учит, что когда Дух Истины посещает людей, то «он убедит людей мира в том, что они грешны, в том, что есть праведность перед Богом, и в том, что есть Божий Суд. Он покажет, что они грешны, потому что не веруют в Меня» (Ин. 16:8,9 с.п.). Так учит Христос. Грех мирского человека уже в том, что он не верует во Христа.
«Человеческое падение видно только в свете Божьей святости». Пока человек считает себя безгрешным, праведником, он готов видеть грех в ком угодно, кроме себя. И только честное признание своего истинного, погибшего положения пред Богом является залогом его спасения. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18:11). Так учит Христос.
6.3. Мир
Под «миром» мы понимаем человеческое сообщество, отдалившееся, изолировавшее себя от Бога, ставящее мирской закон выше Закона Божьего. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 52:2). Так говорит Бог о тех, кто Его отвергает.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15—17).
«Похоть плоти» есть все, что питает и лелеет телесные вожделения: чревоугодие, любодеяния, прелюбодеяния, стремление к роскоши и т. д.
«Похоть очей» есть все, что в нас движимо завистью, жаждой первенства, потребностью приобретательства, что ведет к стремлению обладать видимыми земными благами в ущерб благу небесному.
«Гордость житейская» есть все, что питает в человеке гордыню, высокомерие, надменность, любовь к лести, угождению и почестям.
Всем этим порокам мир дал благозвучные имена и атрибуты и превратил их в обычаи, в стиль жизни, в систему ценностей и этой сетью уловляет беспечные души. Люди, живущие мирскими ценностями, автоматически исполняют волю князя мира сего, тратя все время и все свои силы на то, что приятно плоти и что обрекает душу на прозябание. Мир, как удавка на шее, душит нашу любовь к духовным вещам, ко всему, что дает нам жизнь вечную.
«Дух, преданный миру, побеждается порочным наслаждением, и в сладость себе приемлет быть в чувствительности, потому что не видал, не вкусил сладости в Боге и внутренней красоты в добродетели. А кто совершенно презирает мир и старается жить для Бога в святом послушании, – тем знакома сладость Божественная, обещанная истинным отверженникам мира, и яснее видят они, как тяжко заблуждается мир и как многообразно обольщается».
6.4. Рабство
«Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Так учит Христос. Человек, мирясь с грехом, постепенно покоряется ему. «Сначала грех в твоей душе чужой, потом гость. Когда ты привык к этому греху, он уже в твоей душе, как хозяин в доме». Грех, рождаясь в мысли, своей или пришедшей извне, укореняется в сердце и, оскверняя человека изнутри, порабощает его душу. В человеке рождается привычка дурно мыслить, дурно говорить и дурно поступать; его сердце становится источником грязных вод, оскверняющих и отравляющих всякое место, куда он приходит. «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Так учит Христос.
Грешник, особенно если это властный, авторитетный человек, становится источником смертельной духовной инфекции для окружающих, которая, зачастую, продолжает свирепствовать и после его смерти. Таким людям недостаточно разрушить лишь самих себя, они, как неутомимые могильщики, неустанно копают могилы для попавших в их сети порабощенных душ.
Даже всего один единственный грех, поработивший душу, разрушает ее точно так же, как и тысяча грехов. «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: „не прелюбодействуй“, сказал и: „не убей“; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник Закона» (Иак. 2:10,11).
Особенно опасен для души грех, перешедший в порок, когда природная, наследственная склонность к определенному греху входит в привычку, становится любимым грехом. Можно с легкостью победить множество грехов, но потерпеть сокрушительное поражение в генеральной битве с любимым грехом, рождающим рабскую, порочную страсть, которую крайне трудно преодолеть. Здесь и пьянство, и пристрастие к наркотикам, и азартные игры, и разврат, и перешедшие в манию и патологию жажда красть, насиловать и убивать. Любимый, лелеемый в душе грех, приносит удовольствие, наслаждение и сатанинскую радость. Человек, теряя рассудок, увлекаясь неистовством своих страстей и похотей, в безумном своем веселии, как в смертельном танце, кружится, пока не упадет замертво. Таких людей Бог уже не ждет: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1Ин. 5:16). Даже молитва за человека, смертельно порабощенного грехом, бывает бессильна: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 15:13). Так учит Христос.
6.5. Проявления греха
Грех проявляет себя в трех разновидностях:
1. Как вражда с Богом;
2. Как болезнь;
3. Как мерзость пред Богом.
1. Бог воспринимает грех как отвержение Его воли и Его Самого. «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15:22,23). Так учит Христос. С приходом Спасителя, каждый наш грех – это терновый шип, вонзающийся в тело Христа, гвоздь, пронзающий Его руку или ногу, копье, поражающее Его сердце. Грех ненавидит Бога и показал свою ненависть на деле, совершив убийство Христа: «Твой грех – это палач, убивающий Христа». Всякий остающийся в омуте греха, не принимающий Иисуса, отвергающий Его, принимает сторону Его врагов и пусть молча, но все же в душе кричит: «Распни Его!». «Почему вы не принимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:43,44). Так учит Христос.
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). Так учит Христос.
2. Иисус связывает болезни души и тела человека с его грехами. Во многих случаях, «исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях», Христос дает напутствие: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5:14). Так учит Христос. Болезни души и тела человека своими корнями ходят в грех, который, как универсальный вирус, как чуждый природе человека внедренный извне элемент, разрушает его изнутри. Возникшая внутренняя патология вызывает в сознании мучительный комплекс ощущений власти греха, вины греха и пятна греха, что приводит к страданиям и болезни. Это – бедствие для человека и для людей, его окружающих. «Нет такого зла, такой беды, такой печальной участи, такого временного и вечного страдания, которое не происходило бы от греха, или не было бы связано с ним».
Грех родил и рождает смерть. Бог наложил на грех проклятие, но не Бог толкает нас на грех, сам человек навлекает на себя осуждение. Кровь наша на нас, потому что мы сами устраиваем жизнь по законам, нас разрушающим, сами внедрили грех в свое бытие, сами поставили человека во главу угла.
Проклят всяк, восхваляющий, превозносящий человека, ибо вся хвала одному Богу. Трижды проклят всяк восхваляющий, прославляющий самого себя, ибо это грех сатаны и имя такому – слуга Антихриста. Антихрист умалил в глазах нечестивых славу Божию, а слуги его раздули дело господина своего на свою погибель. Людей, превозносящихся над другими людьми и ставящих себя выше всего, неизбежно ждет погибель.
3. В Библии определенные виды греха Бог через Своих пророков называет мерзостью. Наиболее отвратительны Ему грехи духовного прелюбодеяния: поклонение рукотворным идолам, «культ мертвых», занятие колдовством, чародейством, магией, различными оккультными предметами.
6.6. Наказание
Нетрудно убедиться в том, что человек порочный, погрязший в разврате греха, уже в своей земной жизни переживает весь кошмар своей больной души. Противление Творцу не может остаться без последствий. Наказание не приходит откуда-то извне, возмездие за порок заключено в самом пороке. Грехи ваши живут в вас и разрушают вашу душу и тело, пока вы не избавитесь от них. «Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами, и это самое тяжелое и самое верное наказание». Ад для грешника начинается здесь, на этой земле, а окончательная расплата производится двумя путями: душа грешника навеки разлучается с Создателем и ад на земле переходит в ад вечный; вина грешника, как проклятие греха ложится на его потомков. Дети вплоть до четвертого колена становятся заложниками греховной жизни их предка. «Смерть освобождает человека от всех долгов, но никогда не освободит от этого – от долга уплаты за грех».
6.7. Освобождение
Никто без нашего желания не избавит нас от наших грехов. Предавать себя греху или нет – это полностью во власти человека. Христос указывает Путь к свободе, дает средство избавления от рабства греха, но стать на этот Путь и идти по нему мы должны сами. Спастись, обрести свободу возможно только силой веры, уничтожая в себе всякий грех, избавляясь на деле от греховных поступков, речей и мыслей, силой молитвы изгоняя бесовских духов из своей души.
Первое, что необходимо делать – это поступать так, как пишет святой Апостол Иоанн: «Кто приходит к вам и не приносит сего Учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин. 1:10,11). Необходимо освободиться от лжеучителей и лжеучений, избавиться от влияния людей связанных с оккультизмом, магией, колдовством, гаданием, астрологией и пр. Кроме того, необходимо истребить, уничтожить все имеющиеся атрибуты культа, от предметов культа, до соответствующих книг. Ничто не должно служить препятствием непосредственному общению верующего с живым Богом. Никто не может быть посредником между вашей душой и единым Богом, ибо каждый истинно верующий имеет привилегию напрямую обращаться к Небесному Отцу и к Господу Христу.
Чтобы борьба с грехом стала действенной, нужно научиться смотреть на грех глазами Бога, осознать всю отвратительность и враждебность греха самой Жизни, возненавидеть грех всем своим существом, всеми силами души и тела. Невозможно верно и достойно оценить подвиг Христа, истинно полюбить Иисуса, пока не возненавидишь грех, Его убивший. Нужно употребить великую силу над собой, чтобы освободиться от греха так, как свободен от него Иисус. Грех остается грехом, пока он в раскаянии не исповедан Богу и не оставлен. Грех побежден только тогда, когда он оставлен и оставлен навсегда. В свете Истины каждый грех должен быть изобличен, признан, исповедан и уничтожен.
В борьбе с грехом необходимо обращаться к Божьей помощи. Следует ежедневно молиться об укреплении нашей воли в желании очиститься: семь раз на день всем существом своим молите: «Отец Небесный и Господь мой Иисус Христос! Укрепите меня на Пути моем, даруйте мне силы победить врагов души моей». Бог услышит исходящую из сердца молитву, увидит искреннее желание победить грех и непременно поможет. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Так учит Христос.
Глава 7. Смерть
Смерть, как акт высшей небесной воли, высшей справедливости, приводит души человеческие к высшей форме повиновения, которой невозможно не подчиниться. Перед смертью все равны. «Могильный глас провозглашает неумолимость равенства перед смертью». Она, как неотвратимая рука правосудия, усаживает на скамью подсудимых мертвые души, и отпускает на свободу души тех, кто при земной жизни перешел от смерти в Жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел от смерти в Жизнь» (Ин. 5:24). Так учит Христос.
Вся земная жизнь человека по сути является подготовкой к встрече с этим неотвратимым событием – физической или телесной смертью, и ни одному человеку не удастся пройти мимо этой развилки жизни. В человеке, в силу двойственности его природы, ясно и отчетливо прослеживаются две линии жизни. Первая – жизнь телесная, временная, от зарождения к полному расцвету с последующим увяданием и смертью. Вторая – жизнь духа, которая, если она есть, идет все время по нарастающей. Жизнь в Боге становится все более наполненной, возвышенной и совершенной по смыслу и содержанию, и невозможно себе представить и принять, что она вдруг прервется. «Телесная жизнь, как только дойдет до полноты, так начинает ослабевать. И все больше и больше слабеет и приходит к смерти. А духовная жизнь, напротив, от рождения до смерти все растет и крепнет».
Человек, враждующий с Богом, живущий по плоти, с физической смертью теряет все чем он жил, все свои богатства и ценности которыми дорожил и вкладывал в жизнь телесную. Разделяясь с телом, его душа не может воссоединиться с Небесным Отцом и выбрасывается «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13). Душа навсегда отделяется от источника света и любви. Она обречена вечно умирать, никогда не прекращая своего существования.
Человек, примирившийся с Богом и имеющий в себе Божье естество, к моменту телесной смерти подходит исполненным полнотой жизни Духа. Душа его, высвобождаясь из телесной храмины, переходит в сферу необозримых, бесконечных и восхитительных в своих совершенствах и воплощениях возможностей. Такая душа, оставляя тело, воссоединяется с Отцом, обретает вечное бытие, при котором человек испытывает во всей полноте радость и наслаждение истинной жизнью во всех ее проявлениях.
Для духовно мертвого человека смерть первая – разрушение той физиологической организации материи, с которой взаимодействовала его душа, то есть смерть тела, одновременно приводит к смерти второй – к смерти души. Для верующего, рожденного Свыше, смерть тела переводит жизнь души в новое качество – в жизнь вечную. Все истинно прекрасное, чего достигла душа в этом мире, в высшем мире достигает величайшего расцвета и преумножения. Если мы рождаемся только однажды – естественным рождением, то умираем дважды: смертью тела и смертью души. Если мы рождаемся дважды, рождением телесным и рождением Свыше, то умираем только один раз, телесно. «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе: ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).
Для каждого человека смерть первая – серьезное испытание, но праведнику нет причины ее бояться, ибо он умирает в Господе и на Суд не приходит. Умирающий праведник ясно видит живого Бога: «Вот, я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Он восходит на небо, к Иисусу, ибо такова воля Господа Христа: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24) – просит в молитве о Своих учениках наш Спаситель; «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). Так учит Христос. Чтобы умереть смертью христианина надо жить жизнью Христа.