Катарсис

Пролетело детство, пронеслась юность, прошла полная забот зрелость. Выросли дети, подросли внуки и появилась маленькая-премаленькая правнучка.

И пришло время задуматься о том, кто же я есть, кем были мои предки, бабушки, дедушки и т. д.

И, задумавшись об этом, я понял, что ничего не знаю не только о моих дальних предках, но и ничего не знаю о своих родителях.

Я знал только, что мой отец родился в Черниговской области, закончил киевский сельскохозяйственный институт и получил специальность экономист-плановик-агроном. Затем работал, воевал и во время войны был направлен в Кировскую область для развития сельского хозяйства.

Матушка родилась в Житомирской области, во время войны была в партизанском отряде, а в 1947 году завербовалась на работы в Кировскую область.

В Кировской области мои родители встретились, и у них затем появился я и мой младший брат Александр.

Всё просто. Никаких секретов.

Жизнь моя протекала ровно, без проблем.

Детство прошло под сенью любви моих родителей ко мне с братом. Я проводил время с друзьями, с которыми мы ходили в школу, занимались спортом, обсуждали произведения, в основном приключенческие, такие как романы Александра Дюма «Три мушкетера», «Двадцать лет спустя», Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок», «Два капитана» Каверина и т. д.

Затем были институт, огромный завод (флагман отечественного сельхозмашиностроения), где я сделал неплохую карьеру, закончив свою деятельность на этом заводе заместителем директора по сбыту, техническому обслуживанию и внешнеэкономическим связям.

Я был хорошим специалистом, и меня часто направляли за рубеж для технического обслуживания и испытания нашей техники.

Но в советское время для поездки за рубеж недостаточно было быть просто хорошим специалистом, нужно было быть ещё политически устойчивым, настоящим патриотом своей страны, а также здоровым физически.

Мы проходили медицинскую комиссию, получали рекомендацию в заводском совете старейшин, собеседование в различных парткомах, вплоть до ЦК КПСС, а также писали свою автобиографию и заполняли различные анкеты, где обязательно должны были указывать, были ли родственники под судом и следствием, отбывали ли сроки в исправительных учреждениях, имеются ли родственники за рубежом.

Я всегда добросовестно писал, что под судом и следствием мои родные никогда не были и за рубежом родственников не имею.

Затем наступила перестройка. Завод практически остановился. Зарплату не платили. И в это время мне поступило два предложения (из Италии и США) от крупных мировых компаний, производящих сельскохозяйственную технику.

Я дал согласие на работу в американской компании.

Затем создал своё предприятие и стал дилером ряда крупных американских, европейских и китайских предприятий.

Со специалистами этих предприятий сложились теплые, доверительные отношения. Это были хорошие специалисты в своем деле, которые стремились продать как можно больше оборудования и организовать его эффективную работу. Им нужно было кормить свои семьи, одевать и учить своих детей. Мы никогда не обсуждали политические вопросы и лидеров своих стран.

Только однажды мне пришлось выслушать горестные высказывания одного из моих партнёров, владельца крупного английского предприятия, производящего сельскохозяйственное оборудование.

Мы сидели в ресторане, обсуждали проекты, хорошо выпили, и вдруг он сказал со слезами на глазах: «Вы, русские, умный народ, у вас огромная страна, сумасшедшие ресурсы, а мы, англичане, сидим на своём маленьком острове, у нас ничего нет. Вы покупаете у нас оборудование, а потом изучите наши технологии, подотрёте нами одно место и дадите нам под зад коленом и сами будете производить это оборудование. А мы останемся на острове ни с чем».

Ещё один случай. Был семинар (в Англии) по финансированию проектов. Начало 2000-х годов. На семинаре присутствовали российские и иностранные специалисты. Доклад делал финансовый директор крупной американской компании (англичанин). Кто-то из присутствующих задал ему вопрос: «Как вы оцениваете будущее российского и английского сельского хозяйства?»

Англичанин ответил: «Российское сельское хозяйство поднимется и будет эффективно развиваться. К тому времени английского сельского хозяйства как такового не будет».

В общем, всё сложилось у меня в жизни неплохо. Работа, семья, дети, внуки. Объездил полмира. Много друзей, которые с детства всегда были рядом.

И вот пришло время, когда я задал себе вопрос: «Кто я? Кто мои предки?».

Вопрос поставлен, нужно искать ответы. Век цифровых технологий, век интернета. Всё значительно упростилось по сравнению с былыми временами.

Степан

Конец 19-го века. Степан служил в армии, и, так как он был хорошо образован, его определили руководителем армейской типографии. Часто к нему заходил армейский товарищ, которого звали Андрей, и они проводили время в неспешных беседах о сельском хозяйстве и о его проблемах, также обсуждали некоторые литературные произведения и, в частности, говорили о поэзии. Оказалось, что они оба являются поклонниками поэта Хомякова, который, как выяснилось, был земляком Андрея и был выходцем из одного с ним сообщества – «Трудового братства».

Андрей рассказывал о братстве, о жизни в нем, о взаимоотношениях между людьми, об образовании и т. д.

Слушая рассказы Андрея, Степан представлял жизнь в братстве почти как в раю. Где среди цветущих лугов, лесов и золотых нив в гармонии между собой и природой живут и трудятся, освобожденные от невежества, замечательные люди.

Однажды Андрей принес Степану труды философа и создателя «Братства» (в братском сообществе его называли «Блюститель») и попросил переплести их.

Просматривая сочинения, Степан так углубился в чтение, что не заметил, как прочитал их полностью.

Его захватила глубина мысли философа. «Как же точно он описывает проблемы общества, – подумал Степан. – И ведь есть люди, которые пытаются что-то изменить, построить новое сообщество, основанное на гармонии и справедливости».

Внутренний голос Степана задавал вопросы: «А смогу ли я жить в таком сообществе? Не будет ли там слишком много ограничений? Но ведь это же возможность изменить жизнь к лучшему, помочь людям жить в гармонии с собой и природой».

Степан размышлял о том, насколько жизнь в «Братстве» соответствует его представлениям и ценностям. Он видел в этом сообществе не только идеал, но и возможность применить свои знания и навыки для блага других. «Может быть, это именно то, что мне нужно, – думал он. – Место, где я смогу быть полезным и счастливым».

Наконец, Степан принял решение. Он хотел увидеть всё своими глазами, почувствовать атмосферу «Братства» и понять, насколько его представления соответствуют реальности. «Я должен это сделать, – сказал он себе. – Это может стать началом новой жизни».

Передавая Андрею переплетённые сочинения, Степан попросил взять его на побывку в «Братство», чтобы он смог увидеть, как же живут люди на этом островке благоденствия.

Посмотрев, как живут люди в «Братстве» и побеседовав с «Блюстителем», Степан окончательно утвердился, что это то место, где он хочет прожить всю жизнь.

Так что же это за «Братство» и кто этот «Блюститель»?

Детство протекало обычно, как и у многих отпрысков дворянства того времени, но особенная чуткость мальчика к проявлениям любви или равнодушия, холодности людей, острое осознание недостатков окружающего его мира проявились очень рано.

«С детства поражала и пугала оторванность жизни от этой святой правды», – размышлял он, погружаясь в чтение Евангелия. Эти слова отзывались в его душе, вызывая глубокие переживания.

Молодой человек, только что окончивший юридический факультет Петербургского университета, получил место при русском представительстве в Мюнхене. Это был его первый шаг в мир, полный интриг и тайн, но он был полон надежд и мечтаний.

В один из вечеров, когда холодный мюнхенский ветер завывал за окнами, а город погружался в сумерки, он впервые увидел её – княжну Наталию М. Её красота была подобна северному сиянию, внезапно озарившему тёмное небо. Он почувствовал, как его сердце забилось в груди, словно птица, попавшая в силки. С этого момента он жил только ею, её улыбкой, её голосом, её присутствием.

Каждый день он ждал её появления с нетерпением. Он мечтал о взаимности, о том, чтобы она посмотрела на него так же, как он смотрел на неё. Но реальность была жестокой.

Однажды, когда они прогуливались по тихим улочкам Мюнхена, он решился. Собрав всю свою смелость, он открыл ей своё сердце. Но её ответ был подобен удару молота по его надеждам. Княжна была влюблена в другого и уже была помолвлена. Её голос дрожал, когда она объясняла ему, что их пути разошлись навсегда.

«Неужели это всё, что мне может предложить мир? – думал он, стоя на пустой улице под холодным небом. – Чувства, которые так легко разбиваются о суровую реальность?» Его сердце казалось пустым, как бездонная пропасть, а мир вокруг – серым и безликим.

Звуки ночного города доносились до его ушей, но он не слышал их. Всё, что он мог слышать, это эхо своих собственных мыслей. «Почему так? – думал он. —

В этом мире мои чувства не имеют значения. Но есть другие, кто нуждается в помощи и поддержке».

Эти слова стали его новым девизом. Он решил, что мир высшего общества не для него. В этом мире его чувства и желания были лишь каплей в море безразличия. Он решил, что его истинное призвание – помогать другим, служить людям, которые действительно нуждаются в его помощи.

Его сердце, которое когда-то было разбито, начало заживать, но теперь оно было наполнено новым смыслом и целью. И хотя он больше никогда не видел княжну Наталию, он знал, что её образ навсегда останется в его памяти, как символ того, что иногда наши самые сильные чувства могут привести нас к истинному счастью.

Он принял решение посвятить себя помощи бедным детям народа – тем, кто действительно нуждается в поддержке и внимании. «Среди них я найду истинный смысл жизни», – решил он.

Решение о безбрачии стало для него логическим продолжением этого пути. «Любовь в том виде, в каком я её знал, для меня невозможна», – осознал он. «Я хочу посвятить себя служению другим, а не личной жизни», – заключил он.

Молодой человек бросил дипломатическую службу, ушёл в отставку и провёл два года вольнослушателем Петровской сельскохозяйственной академии, проявляя твёрдую решимость в достижении поставленной жизненной цели и основательность в процессе её осуществления. Затем он едет в своё родовое имение с целью основать школу для крестьян.

«Я хочу дать этим детям не только знания, но и веру, и любовь», – думал он, планируя будущее своей школы. Он просит отца выделить ему дом, и там основывает школу для крестьянских сирот.

Переезд в Россию совпадает с духовным переворотом, в результате которого будущий «Блюститель» ещё глубже укореняется в христианской вере. «Теперь я понимаю, что помощь другим – это мой путь», – размышляет он, продолжая своё дело с исключительным рвением и самоотдачей.

Чуть позже он на свои средства создаёт сельскохозяйственную школу для мальчиков, затем – аналогичную школу для девочек. В школах, помимо солидного курса сельскохозяйственных дисциплин, преподаются Закон Божий, Новый Завет и основы литургики. «Мы должны научить детей не только работать, но и верить, и любить», – говорит он своим ученикам.

Цель школы – не только дать агрономические знания, но и научить детей сознательной вере в Бога и братской любви. Первые выпуски школы дали несколько молодых людей, которые не захотели расставаться с новым образом жизни, и они под руководством будущего «Блюстителя» образуют трудовую общину – Православное Трудовое Братство. «Вот оно, моё истинное призвание», – думает он, предоставляя общине 255 десятин земли.

Цель Братства формулируется так: «Осуществить христианство в несравненно большей степени, чем оно проявляется в окружающей жизни, и основать отношения и труд на едином христианском принципе братолюбия».

Строится храм, который становится для братчиков центром духовной жизни. Вводятся общие утренние молитвы, богослужения по воскресеньям и православным праздникам, соблюдение Великого поста, изучение Священного Писания. Все это происходит с благословения епископа и строго в рамках православного учения, без отклонений в сектантство.

Братство – это не только религиозная община, но и трудовая коммуна. Все участники делятся на «семьи» по профессиональному признаку, каждая из которых носит имя святого. В каждую такую группу входят как семейные пары, так и холостые люди.

Все «семьи» живут в одном общежитии, имеют общую трапезу и воспитывают детей в собственном детском саду. Важные решения принимаются Думой Братства, которая работает под председательством Блюстителя, им пожизненно стал молодой основатель Братства. Вся прибыль, после отчислений на развитие, распределяется поровну между членами Братства, независимо от профессии и должности. Женщины имеют равные права с мужчинами.

При выходе из Братства каждый получает свою долю имущества, за вычетом средств, взятых в долг с согласия Думы во время пребывания в общине. Дума также установила ежемесячные выплаты в размере 150 рублей на личные нужды. Позже эта сумма уменьшилась до 100–115 рублей. Эти средства позволили Братству вкладывать значительные средства в развитие производства, улучшение школ и строительство жилья. Братство также заботилось о пожилых членах и больных, для чего была построена больница.

Некоторые подробности о бытовой стороне жизни Братства:

Дома, изначально деревянные, теперь построены из камня. Например, двухэтажный дом одной из братских семей имеет размеры около 30 метров в длину и 15 метров в ширину. В нем живут 24 взрослых и 36 детей. Дом разделен на 12 отдельных комнат для семей, столовую, кухню и три комнаты для детей. В столовой, помимо большого общего стола, есть два отдельных: для швей и для детей. Из столовой можно выйти на просторную веранду, где летом обедают. Все дети собраны вместе и под присмотром одной из сестер играют на веранде или в столовой, если погода не позволяет. В доме всегда светло, чисто и уютно. Стены украшены фотографиями и картинами, мебель простая, но аккуратная: железные кровати, березовые шкафы, сундуки и стулья.

Обед и ужин обычно состоят из борща с мясом и каши с салом, маслом или молоком. На завтрак те, кто занимается физическим трудом, получают похлебку, остальные – чай. Каждая семья может изменять состав блюд в рамках установленного бюджета.

Одежда братчиков имеет определенные особенности. Братья носят черные брюки, короткие блузы и куртки, зимой – тулупы. Сестры одеты в темно-синие платья, летом – светлых оттенков, зимой – серые шубки на вате. Головной убор для мужчин летом – фуражка, зимой – меховая шапка. Женщины летом носят белые платки, зимой – черные шерстяные.

Обувь у мужчин – высокие сапоги. Этот костюм, с короткой блузой и поясом, придает стройную и воинственную осанку. Летом братья и сестры ходят босиком во время работы в саду и по хозяйству. Дети почти все лето не носят обуви и выглядят прекрасно в своих рубашонках и мешочках для носового платка.

Воссоздание мирового единства: дело Божие

Братство, основанное на христианских ценностях, быстро привлекло внимание людей. Они приезжали, чтобы увидеть, как живут его члены. Братство завоевало популярность, и у него появилось много сторонников. «Блюститель», разработавший Устав, добился его утверждения Александром III, что позволило Братству избежать запрета и способствовало его росту. Вскоре в организации насчитывалось около 500 человек.

В Братстве и его школах активно развивалась культурная жизнь. Все члены Братства были грамотными, читали книги и газеты, многие занимались творчеством: писали стихи, рисовали, ставили спектакли. В школах преподавались искусство, музыка, хоровое пение, проводились литературные вечера с участием профессиональных исполнителей. Часто приглашались лекторы, обсуждались произведения русской и зарубежной литературы, таких авторов, как Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский и Н. В. Гоголь. Воспитанники школ представляли рефераты по естественным наукам, истории, философии и литературе. Образованные люди, посещавшие Братство, делились знаниями, выступали с докладами и читали свои произведения.

Особенно активно работал литературный кружок. Творения братчиков публиковались в ведущих российских изданиях. Многие выпускники школ, покинув Братство, продолжили карьеру в литературе в крупных городах. Среди них были не только писатели, но и композиторы, художники и учёные.

Библиотека Братства насчитывала более 6 тысяч томов. Школьные библиотеки тоже были хорошо укомплектованы, выписывались различные периодические издания. Созданию творческой атмосферы способствовал живописный и ухоженный ландшафт братского хутора. «Блюститель» считал, что гармоничное общество невозможно без соответствующей природной среды. На хуторе были обустроены пять прудов, цветники, клумбы, игровые площадки и декоративные кустарники.

Хутор находился в центре большого уютного парка, созданного на основе векового леса. Вокруг женской школы был разбит яблоневый сад.

«Блюститель» составил памятку «миром Божиим», в которой говорилось: «К животным и растениям следует относиться с заботой и любовью. Красота мира – это творение Бога. Мы должны уважать тайну вечной природы и минералов».

При поддержке Министерства государственных имуществ на территории Братства была открыта сельскохозяйственная школа для мальчиков.

Как уже упоминалось, «Блюститель» основал пятилетнюю школу для детей от 13 лет. Для поступления требовалось умение читать и писать. Школа была открыта для всех сословий: дворян, крестьян, мещан, казаков и инородцев. Однако после нескольких инцидентов с еврейскими и баптистскими детьми приём стали ограничивать православными. Школа быстро завоевала популярность, и на каждое место претендовало до семи человек. Ежегодно принималось около 20 учеников, и общее число учащихся составляло от 68 до 85. Обучение было бесплатным, но дети жили в интернате.

Программа включала широкий спектр дисциплин: катехизис, литургику, Евангелие, Послания Апостола Павла, русский язык, пение, рисование, географию, арифметику, геометрию, физику, химию, анатомию и физиологию, энтомологию, ботанику, русскую историю, законоведение, межевание, пчеловодство, скотоводство, коневодство, молочное хозяйство, земледелие, садоводство и лесное хозяйство. Занятия начинались в 8 утра и продолжались до полудня, затем следовали практические занятия, а летом ученики работали в поле.

Позднее была открыта аналогичная школа для девочек, которая принимала детей с 13 лет. Программа обучения длилась четыре года и включала изучение домоводства, кройки и шитья. Женская школа располагалась в новом здании, которым братчики гордились.

Школы получали государственную субсидию: мужская – 350 рублей в год, женская – 2 тысячи рублей. Однако этих средств не хватало. Первоначально финансирование обеспечивал сам «Блюститель», но позже Братство начало выделять дотацию в 10 тысяч рублей в год. Кроме основных школ, действовала младшая, рассчитанная на 40 детей и готовившая учеников к поступлению в старшие классы.

Братство активно развивало сельское хозяйство. Были закуплены современные машины, внедрён десятипольный севооборот, разводились лучшие породы скота. Работали столярные и металлообрабатывающие мастерские, сыроварня, консервный, кирпичный и сахарный заводы. «Блюститель» передал Братству значительную часть своего состояния, что позволило преодолеть финансовые трудности и продолжить успешное развитие. Позднее появились тракторы, электростанция и телефон. Были построены гостиница и больница, а число школ увеличилось до пяти.

Братство превратилось в настоящий агропромышленный комплекс. Продукция не только производилась, но и обрабатывалась, а кооперативные предприятия занимались изготовлением и ремонтом инвентаря. Часть продукции даже экспортировалась.

Так было создано высокоэффективное производство и развитая социальная инфраструктура.

После службы в армии Степан вернулся в «Братство» и успешно прошёл все испытания, что позволило ему осуществить свою мечту и стать частью сообщества, основанного на принципах духовного роста и взаимного уважения.

Основой этих отношений является принцип «дисциплины любви». Его суть проста: добровольное и осознанное жертвование личными интересами ради блага сообщества. «Человечество стремится к свободе, но не понимает, что без дисциплины любви свобода невозможна. Когда люди, руководствуясь любовью к добру и ближним, избегают зла, они обретают настоящую свободу, не злоупотребляя ей».

Человек, который не следует принципам любви, оказывается под властью двух других сил – страха и корысти. «Там, где нет истинной внутренней дисциплины – дисциплины любви, – существует только внешняя, вынужденная дисциплина: дисциплина страха, когда люди избегают опасных поступков, и дисциплина корысти, когда они действуют из соображений выгоды». Вторая дисциплина основана на праве частной собственности.

Эта мысль, высказанная «Блюстителем», помогает понять многие проблемы современного общества. Пока в нём не возобладает христианская любовь, людьми будут управлять страх и корысть. Общество, основанное на страхе, становится тоталитарным, а общество, основанное на корысти, превращается в капитализм. Сегодня в мире доминируют оба этих негативных чувства, поэтому можно говорить о тоталитарном капитализме.

Степан с энтузиазмом включился в работу в «Братстве», быстро став одним из самых близких соратников «Блюстителя». Тот отметил, что благодаря усилиям Степана общее настроение и отношение к жизни в «Братстве» значительно улучшились, и теперь оно стало источником утешения для братской Думы. Степан Иванович особенно выделяется своим самоотверженным трудом, религиозностью, смирением, любовью к простоте и трудолюбием, которое иногда доходило до работы по ночам ради блага братьев.

«Братство» развивалось, но его путь не был гладким. У него было много друзей, но также много врагов и недоброжелателей среди духовенства и чиновников. Устав «Братства» был утверждён российским императором, что делало его неуязвимым для противников.

Недоброжелатели были и среди соседей – помещиков и крестьян. Мелкое и среднее чиновничество не любило «Братство» за то, что оно отказывалось от поборов, как это было принято в деревнях. Сельские писари, старосты и лавочники тоже не одобряли деятельность братства. Зажиточные крестьяне видели в нём своего антагониста и стремились захватить братскую землю.

Отношения с основной массой крестьян были сложными. Братство казалось открытым для всех, и в его школы подавалось много заявлений на одно место. Члены братства поддерживали тесные связи с родными и знакомыми за пределами братства. Однако значительная часть крестьян относилась к братству с недоверием, а большинство испытывало к нему «фанатическую ненависть».

Периодически отношения с крестьянами обострялись. Например, на хуторе произошёл пожар, который уничтожил скотный двор, сено, сельскохозяйственные машины и скот. Были и другие поджоги братского имущества.

Во время революции конфликты между братством и крестьянами достигли пика. Участились потравы на полях братства, попытки захвата земли и имущества, а также прямые столкновения.

В одну из августовских ночей более 100 крестьян соседнего села выгнали своих лошадей на клеверные поля братства. Братскому управляющему пришлось вызвать отряд казаков. После этого братство выпустило брошюру, призывая крестьян к добрососедским отношениям.

Местных жителей также раздражало, что на каждого члена братства приходилось больше земли, чем на обычного крестьянина.

В период становления Братства внутри сообщества не всё было гладко. Кризис коснулся даже самых близких людей.

Не все были довольны одинаковым распределением доходов.