Субботы и Новомесячия. Эпизод 2. Время сквозь время

Далее, подумаем, что такое библейские високосные годы.

Библейский год начинается с первого Новомесячия после того, как ячмень в Израиле достигает стадии созревания, называемой Авив. Период от одного года до следующего составляет 12 или 13 лунных месяцев. В связи с этим важно проверять состояние посевов ячменя в конце 12-го месяца. Если ячмень — это Авив в это время, то следующее Новолуние — Ходеш Ха-Авив («Новолуние Авив»). Если ячмень все еще незрелый, мы должны подождать еще месяц, а затем снова проверить ячмень в конце 13-го месяца. Сноска.

(Современный Израиль давно не придерживается большинства правил, которые Бог дал своему народу. Простой тому пример, хлеб. Сегодня там ячменный хлеб стал эксклюзивом, дорогим по сравнению с пшеничным. Потому что дьявол с помощью римских властей, светских и духовных, десятилетиями и столетиями искоренял иудейское времяисчисление (календарь Божий). В появившемся альтернативном календаре раввина Гилеля с 359 года выброшено библейское правило исчисления лет и ориентировки начала года по созреванию ячменя. Подробнее читайте об этом в книге Субботы и новомесячия в главе «Современный иудейский календарь». Самые ортодоксальные иудеи не подвергают сомнению правдивость своего современного календаря и указаний своих вышестоящих над ними их духовных авторитетов).

По соглашению, 12-месячный год называется обычным годом, а 13-месячный год называется високосным. Это не следует путать с високосными годами в григорианском (христианском) календаре, которые включают «вставку» (добавление) одного дня (29 февраля). Напротив, библейский високосный год включает в себя вставку всего лунного месяца («Тринадцатый месяц», также называемый «Адар Бет»). В общем, определить, является ли год високосным, можно только за несколько дней до конца 12-го месяца.

Где Авив упоминается в Библии?

История Исхода повествует: «Сегодня вы выходите в Авивский месяц». (Исход 13:4).

В ознаменование того, что мы покинули Египет в месяце авив, нам велено принести жертву Пасхи и отпраздновать праздник опресноков (Хаг ха-Мацот) в это время года. В Второзаконии 16:1 нам сказано:

«Соблюдай месяц авив и совершай Пасху (жертву) Господу, Богу твоему, ночью, потому что в месяц авив Господь, Бог твой, вывел тебя из Египта».

Подобным образом нам заповедано в Исход 23:15,

«Соблюдайте праздник опресноков; 7 дней вы будете есть пресный хлеб, как Я повелел вам, во время месяца авив, потому что в него вы вышли из Египта».

То же заповедано в Исход 34:18, «Соблюдайте праздник пресного хлеба; 7 дней вы будете есть пресный хлеб, как Я повелел вам, во время месяца авив, потому что в месяце авиве вы вышли из Египта».

Что такое Авив?

Авив указывает на стадию развития посевов ячменя.

Это ясно из Исход 9:31—32, где описываются разрушения, вызванные язвой с градом:

«И лен и ячмень были поражены, потому что ячмень был Авивом, а лен был Гив'олом. И пшеница, и полба не были поражены, потому что они были темными (Афилот)».

В приведенном выше отрывке говорится, что посевы ячменя были уничтожены градом, в то время как пшеница и полба не пострадали. Чтобы понять причину этого, мы должны посмотреть, как развивается зерно. Когда зерна находятся на ранней стадии развития, они гибкие и имеют темно-зеленый цвет. По мере созревания они приобретают светло-желтоватый оттенок и становятся более ломкими. Причина, по которой ячмень был уничтожен, а пшеница — нет, заключается в том, что ячмень достиг стадии своего развития, называемой авивской, и в результате стал достаточно хрупким, чтобы быть поврежденным градом. Напротив, пшеница и полба были все еще достаточно ранними в своем развитии, на стадии, когда они были гибкими и не были подвержены повреждению градом. Описание пшеницы и пишется как «темный». (Афилот) указывает, что они все еще находились на стадии, когда они были темно-зелеными и еще не начали светлеть до светло-желтоватого оттенка, который характерен для спелых зерен. Напротив, ячмень достиг стадии Авив, когда он уже не был «темным», и в этот момент на нем, вероятно, начали появляться золотые полосы.

Выжженный авив.

Из нескольких отрывков мы знаем, что ячмень, который находится в стадии Авив, еще не полностью созрел, но достаточно созрел, чтобы его семена можно было есть на огне. Сушеный ячмень был обычным продуктом питания в древнем Израиле и упоминается в многочисленных отрывках еврейской Библии как «Авив иссушенный (Калуй) в огне» (Левит 2,14), либо сокращенно «иссушенный (Калуй / Кали)». (Левит 23:14; Иисус Навин 5:11; 1 Царств 17:17; 1 Царств 25:18; 2 Царств 17:28; Руфь 2:14).

! Хотя ячмень еще находится на ранней стадии своего развития, он еще не дал достаточно крупных и достаточно твердых семян, чтобы производить пищу путем обезвоживания. На этой ранней стадии развития, когда «голова» только что вышла из стержня, семян недостаточно, чтобы производить какую-либо пищу. На более позднем этапе семена выросли в размерах и наполнились жидкостью.

На этом этапе семена сморщиваются, когда они высыхают, и оставляют только пустую кожуру. Со временем жидкость заменяется сухим материалом, и когда накопится достаточно сухого материала, из семян будет получен «выжженный на огне ячмень».

Авив и урожай

Месяц Авив — это месяц, который начинается после того, как ячмень достигает стадии авив. Через 2—3 недели после начала месяца ячмень переместился за пределы авивской стадии и готов к принесению в качестве «приношения снопов волн» (Ханафат ха-Омер). «Приношение волнового снопа» — это жертва, приносимая из первых стеблей, срезанных во время жатвы, и приносится в воскресенье, выпадающее во время Пасхи (Хаг ха-Мацот).

! «Когда начнется серп на стоячем зерне, ты начнешь отсчитывать 7 недель».

Из Левит 23:15 мы знаем, что с 7 недель между Пасхой (Хаг Хамацот) и Пятидесятницей (Шавуот) начинаются в тот день, когда приносится сноп волны:

«И отсчитывай с завтрашнего дня после субботы, с того дня, когда принесешь сноп для возношения; будет 7 полных суббот».

Следовательно, «серп начинается на стоячем зерне» во время Пасхи, то есть через 2—3 недели после начала месяца авив. Если ячмень недостаточно развит, чтобы он был готов к серпу через 2— 3 недели, то месяц авив не может начаться (!), и мы должны ждать до следующего месяца.

Следует отметить, что не весь ячмень созревает в Земле Израиля одновременно. Приношение снопа волн — это национальное жертвоприношение, приносимое с первых полей для сбора урожая. Тем не менее, подношения первых плодов, приносимые отдельными фермерами, могут различаться по степени спелости: от «Авив, выжженного в огне» до полностью спелого зерна, которое может быть «раздавлено» или «крупно измельчено». Это то, что имеется в виду в Левит 2:14, «И когда принесешь Господу приношение первых плодов; принеси приношение первых плодов, как Авив, выжженный в огне, или раздавленный Кармель». (Кармель — это зерно, которое затвердело за пределами Авива до такой степени, что его можно «раздавить» или «крупнозернистый»).

Все вышеперечисленные отрывки были переведены прямо с иврита, и стоит отметить, что переводчики Короля Иакова, похоже, очень плохо понимали различные сельскохозяйственные термины на иврите. В Левит 2:14 они перевели Кармил как «полные уши» и «Авив» как «зеленые уши», тогда как в Левит 23:14 они перевели Кармил как «зеленые уши»!

Таким образом, ячмень, который находится в стадии Авив, имеет 3 характеристики: Он достаточно хрупкий, чтобы его разрушил град, и он начал светлеть (он не «темный»).

Из семян образовалось достаточно сухого материала, поэтому их можно есть сушеными. Он достаточно развился, чтобы через 2— 3 недели можно было собирать урожай.

Если бы Божий календарь был исключительно лунным без всякой привязки к более длинному солнечному году, весенние праздники сдвигались бы в течение солнечного года и не оставались бы весной. Каждый желающий сможет чуть позже всё это хорошо понять, проверить, а не только поверить. «…Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна…» (Левит 2:14); «…и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день…» (Иисус Навин 5:11).

«…И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских; и на другой день Пасхи (в 15-й день первого месяца) стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, (16-го числа) и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской…». (Иисус Навин 5:10—12).

«Любой Божий месяц в смысле отрезка времени был и есть лунный, начиная с вечера, в который появлялся серп луны первого числа любого месяца. Первый день месяца во многих переводах Библии описан как новая луна/новомесячие, новолуние (1-е Царств 20:24— 27) … Вначале визуальное наблюдение использовалось для определения появления серпа. Если серп был виден вечером, следующим за 29-м днем месяца, то начинался новый месяц; если нет — еще один день добавлялся так, чтобы этот месяц состоял из 30 дней. Месяц никогда не имел более 30 дней.» Сноска. (Библейский комментарий АСД, пересмотренное издание, Издательская Ассоциация Ревью энд Геральд, 1979 г., Commentary Series, том 8, с.757—8.).

Читаем библейский текст 1-е Царств 20:24—27.

«…Давид спрятался в поле. Когда начался праздник Новолуния, царь сел есть. Царь сел на свое обычное место у стены, напротив Ионафана, Авнер сел рядом с Саулом, но место Давида осталось пустым. В тот день Саул ничего не сказал, потому что думал: «Должно быть, с Давидом случилось что-нибудь, что сделало его ритуально нечистым; ну конечно же, он нечист». Но на следующий день, второй день месяца, место Давида опять было пустым. Тогда Саул сказал своему сыну Ионафану: — Почему сын Иессея не вышел к столу ни вчера, ни сегодня? (1-я Царств 20 глава — Библия — Новый русский перевод).

Наибольшая разница между Божьим календарем и календарями, которые используются сегодня — это то, как недели совершают свое движение в году. Григорианский календарь, как и Юлианский, который перед григорианским, имеет непрерывный цикл бесконечных недель, одна за другой. А календарь Бога — нет. Недельный цикл начинался заново с появлением каждой новой луны. Вот простая иллюстрация, на которой показано, как выглядел и выглядит календарь на примере одного месяца, Богом созданного порядка времяисчисления. Имеется ввиду не дизайн, а схема каждого библейского месяца, в смысле отрезка времени по своей сути, структуре:

Опять же, первый видимый серп не только начинал каждый новый месяц, он также начинал заново недельный цикл. Как результат, седьмой день недели Суббота попадал на 8-й, 15-й, 22-й и 29-й дни лунного месяца. Суббота соответствует фазам луны, и всегда выпадает только на эти числа. В этом порядке ничего не изменилось на небе и на земле по сей день.

Для тех, кто никогда не знал ничего другого нежели постоянный, бесконечный цикл непрерывных недель, идея начала недельного цикла заново каждый месяц может показаться натянутым легковерием. Однако, будьте уверены, что рабочая неделя никогда не была длиннее, чем предписанные шесть дней. Шесть дней работай и делай всякие дела твои. (Исход 20:9).

До мудрого читателя однозначно уже дошло, что кроме суббот Бог повелел праздновать и другие торжественные особые дни. Чуть выше были перечислены ряд Божьих праздников. А раз в месяц Бог определил особенный торжественный день, следующий за 29-м числом месяца, за седьмым днем Субботнего покоя, после захода солнца, при появлении первого серпа луны, или же через сутки, по завершении 30-го числа месяца, тоже, конечно же после заката. Т.е. если свет серпика луны не появился по окончании 29-го числа, тогда праздник новомесячия начинается по окончании 30-го числа. Но количество рабочих дней никогда не превышает 6 дней. С тех пор как мир находился на бесконечном недельном цикле более 1000 лет, люди сегодня не знакомы с недельным циклом, который не является непрерывным. Христиане, таким образом, неправильно поняли следующую цитату: «Как и Суббота, неделя берет свое начало при творении, и она была сохранена и донесена до нас через Библейскую историю. Сам Бог лично отмерил первую неделю, как образец последующих недель до конца времени. Как и все последующие, она состояла из семи буквальных дней. Шесть дней были задействованы в работе творения, а в день седьмой Бог почил и освятил этот день, и отделил этот день отдельно от остальных как день отдыха для человека.» Сноска. (Эллен Уайт, Христианское образование, с.190).

Сколько Божиих дней в году (все дни принадлежат Создателю) всегда определял лунно-солнечный Божий календарь? В дальнейшем, тёмными силами и Его календарь тоже был словно распят, изгнан, спрятан. В качестве критерия, определения количества дней в году приписали Божьему солнцу, применяя к этому солнцу свои нормативы. Сегодня принято относить смысл только что прочитанной цитаты только к непрерывному недельному циклу, ни на секунду не беря во внимание слово новомесячия. Но всё, о чем говорит эта цитата, правда. И касается она того, что Божья неделя (седмица) является отрезком времени, всё еще имеющая длину как изначальные семь дней. Изучение отрезков измерения времени очень помогает разобраться. В особенности обратите внимание на определения разных слов. День, неделя, месяц. Предлагаю поговорить об этом в следующей главе.

Глава 2. Календарные отрезки

«День в календарных терминах, есть наименьший и наиболее целостный отрезок времени. В античном мире термин день был использован в двух смыслах. Он описывал 24-х часовой период точно также, как и световой день в противовес ночи (смотри Бытие 1:5) …

Неделя состояла из семидневного отрезка, который начинался во времена творения (Бытие 1:31—2:2). Слово неделя обозначает «семь» (Бытие 29:27, Луки 18:12). В Библии дни недели были названы «первый день, второй день» и так далее (Бытие 1:8; Матфея 28:1), хотя седьмой день был известен как «суббота» (Исход 16:23; Матфея 12:1). День, предстоящий субботе, был назван «днём приготовления»

(Марка 15:42) …

Месяц являлся отрезком времени, тесно связанным с луной. Люди могут только видеть и понимать длину этих постоянно повторяющихся отрезков. Людям не имеют право менять ход времени. Иудейское слово «месяц» также обозначало «луна». Смотрите текст Второзаконие 33:14 в нескольких переводах Библии.

Например ESV — Английская стандартная версия (ESV) — в этом переводе Библии на современный английский язык стих звучит так, …с самыми отборными плодами солнца и богатым урожаем месяцев, … NIV (Новая международная версия) …лучшим из того, что даёт солнце и самым прекрасным из того, что может дать луна… CSB (Христианская стандартная Библия) …с обильным урожаем, дарованным солнцем и обильными плодами времён года;… NLT (Новый живой перевод) …с сочными плодами, растущими на солнце, и богатым урожаем, который собирают каждый месяц;… KJV (Библия короля Якова) …И за драгоценные плоды, произращённые солнцем, и за драгоценные вещи, произращённые луной,… NKJV (Новая версия короля Джеймса) …С драгоценными плодами солнца, с драгоценными плодами месяцев,… И Синодальный перевод …вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны,… (Второзаконие 33:14).

Причина данной связи между месяцем и луной — это то, что начало месяца было обозначено новой луной. Луна с тщательностью наблюдалась людьми Библейских времен. Когда луна появлялась как тоненький серп, она обозначала начало нового месяца. Ничего не изменилось.

Лунный месяц длится около 29 дней с половиной. Таким образом, первый серп новой луны появляется 29-го или 30-го дня после предыдущей новой луны. Временами серп не видим из-за облаков. Но эта проблема решалась правилом, что новый месяц никогда бы не вел свой отсчет более чем на 30 дней после последней новой луны. Это предотвратило слишком большое количество варьирований в календаре.» Сноска. (Nelson’s Illustrated Bible Dictionary, Thomas Nelson Publishers, 1986.).

Что было сохранено с начала творения — так это семидневная неделя. В разные времена в истории, разные культуры экспериментировали с неделями разной длины. Некоторые недели были по 8 дней, в то время как некоторые были по 10 дней, в зависимости от того, насколько далеко друг от друга были их торговые дни. Однако, говорить, что неделя как отрезок времени была сохранена с момента Творения, отличается от того, чтобы говорить, что цикл недель был непрерывным со времен Творения. Христиане долгое время использовали Исайя 66:23, чтобы доказать, что седьмой день Суббота будет днем поклонения во всей вечности. «…Потому что, как новое небо и новая земля, которые Я создам, устоят и останутся предо Мной, — возвещает Господь, — так останется ваше потомство и ваше имя. И от новолуния к новолунию, (новомесячия к новомесячию) от субботы к субботе все люди будут приходить и поклоняться Мне, — говорит Господь…». (Исаия 66 глава — Библия — Новый русский перевод).

Сноска. (Новолуние и новомесячие — в Библии это слово обозначает, в принципе одно и тоже. Но как обычно, чего касается дьявол, то становится зараженным. С помощью своей философии он словно раздвоил как язык змеи суть этого понятия — новомесячие и размазал суть этого древнего слова. Было введено новое слово новолуние, казалось бы, ничего страшного, но хитрость заключается в том, что было решено пристегнуть это слово к дням, в которые вообще не видно луны на небе. По телескопам в эти дни луна нулевая, а не растущая. Она в астрономическое новолуние официально стала считаться как бы одновременно и убывающая, и растущая. Обобщенно — ноль, т.е. приложения в эти сутки показывают фазу луны ноль %, что соответствует 29-м и 30-м числам месяца. И в дальнейшем учёные, глубоко не вникающие в эту тему, месяц стали отсчитывать от такой нулевой, тёмной фазы луны без Библейского на то подтверждения. А дальше, что и следовало ожидать, некоторые исследователи сделали теперь из этих двух слов совершенно разные дни, в то время, когда это, по началу было, по сути, одно и то же слово. Одно и то же понятие разбили на 2. Слово новолуние по сути стало соответствовать всем последним суткам каждого месяца, но называть этим словом стали первый день каждого месяца. Хотя, к слову, новомесячие учёные прилепили дополнительное понятие «неомения», обозначающее первое появление Луны на небе после новолуния в виде узкого серпа, но каким-то загадочным образом что неомения, что новомесячие обозначает теперь второй день каждого месяца. Это заблуждение помогает сатане сместить в умах людей начало каждого Библейского месяца, а в итоге все субботы Божьи, чтобы дети Христовы, жаждущие общения с Творцом не чтили истинные субботы по заповеди в истинные сутки, но, чтобы праздновали все дни покоя на сутки раньше. Но истинные дни новомесячия никуда не исчезли и всегда стабильны и приходят точно в дни, когда луна в растущей фазе и зачастую это подтверждается не вооруженным глазом. Поэтому данные обсерваторий верны, телескопы не врут, но интерпретация, то, как там объясняется точка отсчёта нового месяца в настенных лунных календарях и приложениях сбивает с толку. Разница на одни сутки вполне удовлетворяет огородников, рыбаков и ещё кого-то, но людям, чтящим 4-ю Божью заповедь, разница в целые сутки неприемлема. В мирские приложения попало слово новолуние, и христиане, не понимая, откуда корни, попадаются в этот капкан и начинают лунный месяц так, как им диктуют приложения. Но в истинные новомесячия Божьи луна всегда растущая. К тому же сами задумайтесь, слово новомесячие указывает прямо на серпик луны, на новый светящийся серпик, который является неотъемлемой частью луны. А какой смысл слова новолуние? Если луна так и так всегда одна и та же, зачем называть её новой. Казалось бы, какая разница, это же просто игра слов. Нет, и в этой игре слов и смыслов сатана дополнительно укрепил свои позиции, относительно записанного в книге Даниила 7:25, «…возмечтает отменить у них праздничные времена и закон…». Поэтому слово новомесячие звучит разумнее, нежели новолуние, ибо месяц — это временной отрезок, а луна — объект. Отрезок времени называется не луна, а МЕСЯЦ. Его длина 29 или же 30 дней, если вникать подробнее, точнее, то 29,5. Т.е. новая не луна, а только отсчёт времени, отрезок времени, основанный на её фазах. А точка отсчёта нового месяца соответственно, фиксируется с нового месяца, светящегося фрагмента луны).

К сожалению, большинство христиан не осознали, что этот самый текст с правильным переводом, как и многие другие, также указывает на календарь, посредством которого и на новом небе и на новой земле фиксированы Субботы Божьи: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь,… Тогда из новомесячия в новомесячие и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь». (Исайя 66:22).

А все первые дни лунного-солнечного месяца тоже почитались как святые дни. В дополнение к ежедневной жертве в эти дни приносились два молодых вола, баран и семь годовалых ягнят как жертва всесожжения, с соответствующими хлебными приношениями и возлияниями, и козленок как жертва за грех. (см. Числа 28:11— 15). Также, как и в день Субботы, ремесло и торговля прекращались, Амоса 8:5, и храм был открыт для всеобщего поклонения, Исайи 66:23, Иезекииля 46:3. В тот день трубили в трубы при особых жертвоприношениях, как в особые священные праздники, Числа 10:10, Псалом 80:4. Это был повод для государственного пиршества, 1 Царств 20:5—24. Позднее, если не в более ранние времена, пост прерывался на время новомесячия. Новомесячия в целом упоминаются так, чтобы показать, что к ним относились как к особому классу святых дней, чем-то отличающихся от других священных праздников и суббот… Религиозное соблюдение дня новой луны можно просто отнести как освящение природного разделения времени.» Сноска. (Smith’s Bible Dictionary, PC Study

Bible formatted;).

Подробнее смысл праздника новомесячие описан в книге Субботы и Новомесячия. Глава так и называется. Новомесячия. Для большинства современных христиан праздники новомесячия, которые объединяли Божий народ с Творцом, кажутся пустышкой, лишней информацией в Библии. Странный праздник, проводимый по какому-то «левому», никому не нужному календарю. Однако, дни новомесячия считались фактически чуть ли не выше, чем седьмой день недели, Суббота.

Обозначением того являются дополнительные жертвоприношения в тот день, на много больше, обильнее, чем в другие дни моэд. Праздничные времена. И Бог сказал: «…Да будут светила на небесном своде, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знаками, чтобы различать времена, дни и годы…». (Бытие 1 глава 14 стих).

В 10 заповедях, например, не написано о новомесячии, но там отсутствуют и такие слова: возлюби ближнего твоего как самого себя, но Христос учил так, чтобы Его последователи были мудрыми людьми. В инструкциях для пользования бытовой электроникой не всё описано, что нельзя, что можно, потому что производитель рассчитывает на разум покупателя. Но для некоторых покупателей в инструкции нужно более подробно прописывать, что, например, нельзя сушить кошку в микроволновке и т. д. Но люди даже такое вытворяли и после этого считали себя правыми, потому что в инструкции не было указано, что так нельзя. Подобного принципа придерживаются большинство современных христиан. В 10 заповедях прямо же не написано про Божий календарь и про новомесячия, значит ли, что этого не существует? Такая же логика. Не находите? Но и с инструкцией по соблюдению праздника новомесячие всё на много очевиднее.