Если лампочка готова меняться. Душевный альманах от настоящих психологов. Выпуск четвёртый.

Не упрямство, а боль

Как наше поведение в стрессе обнажает старые раны и проверенные стратегии выживания.

Порой самые важные открытия – о нас самих. О людях, о невидимых механизмах, что руководят нашими поступками, и о том, как стать добрее – и к другим, и к самому себе.

В работе психолога, да и просто в жизни, мне кажется, крайне важно помнить о двух вещах. Они подобны ключам, которые помогают понять не только окружающих, но и заглянуть вглубь себя.

Первое – это то, что мы часто называем «слабостью» или «упрямством».

Бывает, смотришь на человека и видишь: ну почему он раз за разом наступает на одни и те же грабли? Почему не может сделать простую, казалось бы, вещь? Проявить инициативу, сказать «нет», попросить о помощи, взять на себя ответственность.

Раньше я думала, что дело в лени или нежелании. Теперь же я уверена: чаще всего это не так. Если какая-то стратегия поведения раз за разом приводила человека к боли, провалу или стыду, его психика просто блокирует её. Это как осколок в мышце – он мешает двигаться свободно, и любая попытка причиняет боль.

Человек не «плохой» и не «не хочет». Он не может. Его память – верный страж – хранит чёткий архив прошлых ран и кричит: «Стоп! Этот путь опасен!». И мы видим не упрямство, а защиту. Не слабость, а уцелевшую после битвы уязвимость. Понимая это, мы перестаём давить и обвинять, а начинаем видеть живого человека с его уникальной историей.

Второе – это наши «суперсилы», которые не всегда добры.

Есть и обратная сторона. Те стратегии, что неоднократно выручали нас, принося успех или компенсируя нехватку, становятся нашим автоматическим оружием. Мы используем их, почти не задумываясь.

Их мы замечаем не сразу. Манипуляция, чтобы добиться своего. Игра на чувстве вины, чтобы получить поддержку. Бегство в сарказм или тотальный контроль в ситуации неопределённости. Это не обязательно злой умысел – чаще всего это просто привычный, выверенный годами способ выживать и побеждать. Мы видим это в поведении людей по отношению к нам и друг к другу. И это ценная подсказка, которая рассказывает о человеке больше, чем любые слова. Она показывает, что на самом деле для него работало в этой жизни.

И главный вывод, который я для себя сделала…

Самый ценный материал для понимания человека – не тогда, когда у него всё хорошо и он держит себя в руках. Нет. Истинная природа наших стратегий видна в моменты острого стресса.

Испытывая давление, нехватку времени или сил, столкнувшись с неожиданной проблемой, мы перестаём «играть роли» и хватаемся за то, что ближе и надёжнее лежит в нашем арсенале. Один убегает в молчание, другой – в гнев, третий начинает угождать всем вокруг, а четвёртый – пытаться тотально всё контролировать.

Вместо того чтобы осуждать, мы можем сделать шаг назад и просто понаблюдать – с любопытством и без оценки: «Интересно, а что это за инструмент он сейчас использует? И от какой боли или прошлой победы он родом?»

Это знание меняет всё. Оно заменяет раздражение – любопытством, осуждение – эмпатией, а желание переделать человека – искренним стремлением помочь ему найти новые, более здоровые и эффективные способы идти по жизни.

Давайте попробуем смотреть на себя и друг друга именно так. Глубже. Добрее. С пониманием.

Разбитое зеркало

Как собрать свою идентичность из осколков ролей и ожиданий.

Современный мир одержим идеей самореализации. Мы окружены бесчисленными возможностями, инструментами для личностного роста и настойчивым советом «быть собой». Но парадоксальным образом именно в этих условиях фундаментальный вопрос «Кто я?» звучит в нашей голове всё громче и настойчивее. Что заставляет успешного, внешне благополучного человека внезапно остановиться и с недоумением спросить себя об этом?

Как правило, этот экзистенциальный щелчок происходит в один из двух моментов: когда мы достигаем профессионального плато и не видим дальнейшего вектора развития или когда нас накрывает волна личностного кризиса. Внешне это может выглядеть как выгорание, ощущение «жизни не своей жизнью» или мучительный поиск утраченного смысла в рутине будней. Это не слабость, а признак работающего самосознания, которое требует пересмотра договора с самим собой.

Но что же это такое – «Я»?

Попробуйте дать себе определение. Вы – это ваши мысли? Ваше тело? Ваши социальные роли: родителя, партнёра, профессионала? Ваши воспоминания и желания?

На первый взгляд – да. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что ни один из этих элементов по отдельности не является тем стержнем, который мы называем «Я». Тело функционирует автономно, мысли приходят и уходят, роли меняются. «Я» – это не сумма частей, а, скорее, свидетель и хозяин этих частей. Это способность осознавать, что эти мысли – мои, это тело – моё, эти воспоминания – часть моей истории.

Наше «Я» – это внутренний нарратив, непрерывная история, которую мы рассказываем сами себе о том, кто мы есть, откуда пришли и куда движемся. Это представление о себе – такой же конструкт, как и наше представление о внешней реальности.

Зачем нам это «знание о себе»?

С эволюционной точки зрения самосознание – это ключевое преимущество. Без него мы не могли бы планировать, ставить цели, учиться на своих ошибках и, в конечном счёте, эффективно выживать. Не зная о собственном существовании, мы не могли бы отличить свои потребности от чужих и не смогли бы выстроить сложную социальную структуру.

Как формируется наша идентичность?

Процесс строительства «Я» можно разделить на два фундаментальных уровня:

– Природный уровень (самосознавание). Это базовое чувство отделённости себя от окружающего мира. «Я действую, а не кто-то другой». Здесь рождается эгоцентризм – естественная для человека точка отсчёта, где всё в мире сравнивается с его собственным «Я».

– Уровень осознания (рефлексия). Это следующий этап – способность не просто чувствовать, но и знать о себе. Мы анализируем свои поступки, интегрируем feedback извне, примеряем на себя разные точки зрения. Мы начинаем строить «информационно-речевую модель» себя: я знаю, на что я способен, что я люблю, как я обычно реагирую в стрессовых ситуациях.

Ключевую роль в поддержании целостности этой модели играет автобиографическая память – термин, введённый психологом Энделем Тульвингом. Это не просто сухие факты из прошлого, а живые воспоминания с привязкой ко времени, месту и, что самое главное, к эмоциям. Воспоминание о своём шестом дне рождения, о первом провале или о запахе костра в летнем лагере – это кирпичики, из которых сложен наш внутренний мир. Они позволяют нам «путешествовать во времени», связывая нашего прошлого «я» с настоящим и проецируя в будущее. Именно эта память не даёт личности рассыпаться на части, несмотря на постоянные изменения наших взглядов, привычек и обстоятельств.

Что же делать, когда возникает кризис?

Сам вопрос «Кто я?» – это не симптом болезни, а индикатор здоровья психики. Это сигнал о том, что ваша внутренняя модель мира требует перезагрузки и актуализации. Вместо того чтобы бежать от этого чувства, стоит признать его ценность: оно побуждает нас привнести в жизнь утраченный энтузиазм и ощущение новизны, пересмотреть автоматические сценарии и заново стать авторами собственной жизни.

Поиск ответа – это не моментальное озарение, а непрерывный процесс исследования, диалог с собой, в котором мы одновременно являемся и свидетелем, и главным действующим лицом. И в этом диалоге рождается не просто новый ответ на старый вопрос, а по-настоящему осознанная и подлинная жизнь.

Как полюбить одуванчики

Искусство принятия реальности

«Чтобы исцелиться от страдания, нужно пережить его полностью», – говорил Марсель Пруст. С вашего позволения, я изменю одно лишь слово в цитате известного французского писателя для сегодняшней статьи: чтобы исцелиться от страдания, нужно принять его полностью.

Лишь принятие реальности способно уменьшить страдания и увеличить чувство свободы через примирение с фактами своей жизни. Возможно, вы знакомы с историей о человеке, который очень гордился своей прекрасной зелёной лужайкой. Однажды он увидел, что среди травы зацвели одуванчики. Человек не сеял эти одуванчики и поэтому воспринял их как бурьян. Тут же он вырвал их руками. Спустя время одуванчики снова появились. Они маскировались под обычной травой. И человек как только ни пытался избавиться от них, одуванчики продолжали появляться на лужайке и бурно расти. Целыми днями он негодовал и жаловался. В конце концов он даже потерял сон и заболел. Наконец он написал в департамент сельского хозяйства. Он перечислил все методы борьбы с сорняками, а письмо закончил вопросом: «Я испробовал все методы. Посоветуйте, что делать?» Вскоре он получил ответ: «Предлагаем вам полюбить их».

Достаточно силён миф о том, что если мы откажемся принять что-то, проявим твёрдость и откажемся мириться с ситуацией, то она волшебным образом изменится. Будто наше несогласие или сила воли способны всё изменить. Но так ли это в действительности?

Отрицание болезни может привести к более тяжёлому её течению или к появлению осложнений.

Сохранение многолетних отношений с человеком, проявляющим насилие, потому что мы не можем признать тот факт, что он вряд ли изменит своё отношение к нам, приводит к ещё большему насилию.

Не признавая возможности того, что пойдёт дождь во время торжества на открытом воздухе, и не подготавливая дополнительный вариант на случай непредвиденных обстоятельств, мы рискуем сорвать торжество.

Отказ от реальности – это своеобразное «облако», окружающее боль и препятствующее ясному взгляду на вещи. Проблемы, которые сложно увидеть, сложно решить.

Когда мы говорим о боли и страдании, важно понимать, что эти понятия не тождественны друг другу. Боль, будь то физическая или эмоциональная, неизбежна, поскольку она естественным образом сигнализирует человеку, что что-то идёт не так. Даже самые болезненные эмоции имеют решающее значение для выживания человека. Страдание же – это не только сама боль, но и её отрицание или непринятие, сопротивление реальности такой, какая она есть в данный момент, словно упрямое требование (к Вселенной?) о незамедлительных переменах. Именно принятие способно превратить невыносимое страдание во вполне переносимую боль, с которой мы можем справиться.

На обучении практикам осознанности мы часто возвращались к метафоре о двух дротиках. Первый дротик, который попадает в нас, – это физическая или эмоциональная боль; чаще всего мы не можем избежать его. Второй же дротик мы кидаем в себя сами – это наша реакция на первоначальную физическую или эмоциональную боль. Именно второй дротик «запускает» страдание, которое само себя поддерживает и отравляет нашу жизнь несравнимо сильнее, чем сама ситуация или эмоция. Принятие первого дротика может помочь избежать замкнутого круга страданий.

Принятие реальности может освободить нас от горечи, гнева, печали, стыда и других болезненных эмоций. Побуждение остановить боль любой ценой противоречит свободе. Большая часть нашей жизни представляет собой тщетные попытки устранить проблемы, которые не имеют немедленного решения, – мы полагаем, что можем просто избавиться от боли с помощью позитивного мышления или игнорирования и подавления. Однако эти стратегии часто не работают, а наше применение их, как правило, основано на заблуждении, что мы не можем перенести боль. Мы можем считать, что вынуждены делать что-то, чтобы остановить боль, становясь рабами непрекращающегося побуждения уйти от настоящего момента, вместо того чтобы найти способ жить дальше.