Ван Вэй. Собрание стихотворений

Осенью 734 года, после того как видный государственный деятель и также довольно известный поэт Чжан Цзюлин занял пост канцлера, Ван Вэй загорелся желанием вновь поступить на службу и прислал, а может быть лично представил канцлеру чрезвычайно витиеватое прошение в стихах для соискания новой должности. Поскольку весь двор пребывал тем годом в Лояне, Ван Вэй в ожидании ответа уединился на находившейся поблизости горе Суншань, уже знакомой ему. Ждать ответа пришлось до самой весны, так что из монастыря Ван Вэй написал Чжан Цзюлину повторное послание, в предпоследнем куплете которого содержался уже прямой вопрос: «Могу я служить Вам или нет?». Наконец, весной 735 года ему была пожалована должность юшии 8-го ранга. Обязанностью юшии было выявление ошибок и упущений в кабинете министров (к слову сказать, в этой должности довелось послужить и двум другим великим танским поэтам Ду Фу и Бо Цзюйи). Ван Вэй оставил Суншань и отправился на службу ко двору.

Недолгое время спустя, в начале 737 года, Чжан Цзюлин оказался низвергнут со своего поста в интересах ловкого соперника Ли Линьфу. Отставленного канцлера дважды понизили в должности, отослав в итоге служить префектом округа Цзинчжоу – это стало для него, разумеется, нестерпимым моральным унижением (к его чести нужно сказать, что он не наложил на себя руки, но выразил горестные переживания в замечательном поэтическом цикле «Гань Юй» из двенадцати стансов-аллегорий). Учитывая роль Ли Линьфу, занявшего пост, это был, по сути, маленький дворцовый переворот. Вследствие этого и Ван Вэй, протеже Чжан Цзюлина, был тогда направлен в ставку генерал-губернатора пограничной области Хэси на территории современной провинции Ганьсу в новой должности цензора, то есть императорского надзорного секретаря. Его первой миссией было выразить «поддержку и утешение» воинам империи после недавней значительной победы над армией варваров. Обширная область Хэси включала в себя земли тангутов и тюрков и была превосходной сценической площадкой для жанра «пограничных» поэм. Ван Вэй ещё в молодости обращался к этому жанру, но год службы в Хэси словно открыл второе дыхание для такой поэзии. Здесь он пишет несколько ставших известными пограничных стихотворений, прибегая к формам песен юэфу в народном стиле: простой язык, простые сильные эмоции, нестрогая форма стиха. В характере поэта всё ещё чувствуется честолюбивый напор.

Уже через год, в связи с переводом генерал-губернатора в Хэнань (к несчастью, в дороге тот умер), Ван возвратился и продолжил службу в столице. Он снова приближен ко дворцу, однако в 740 году его отправили в качестве «эмиссара по южному отбору» на крайний юг Китая. Он добирался туда по реке Хань – притоку Янцзы с устьем в городе Ухань. Об этом путешествии сохранилось известное стихотворение «Разливы Ханьцзяна», где в первых строках, всего в двенадцати иероглифах, приводится ёмкий географический обзор системы среднего бассейна Янцзы. Ко времени пребывания в южных землях относится и цикл «Пять разных стихотворений, сочинённых в имении Юньси Хуанфу Юэ», по стилю и настроению напоминающий его самый знаменитый цикл «Река Ванчуань», но, судя по биографии поэта, созданный раньше и ставший как бы подготовительным этюдом. В 741 году поэт вновь возвращается домой.

После драматической перемены в правительстве, связанной с падением Чжан Цзюлина и ознаменовавшейся новым девизом имперского правления – «Тяньбао», Ван Вэй начал тяготиться придворной атмосферой, наполненной интригами временщиков и несправедливыми превратностями. Теперь его всё чаще влечёт образ деревенского жителя, он то и дело примеряет этот образ на себя, как в стихотворении «Вэйчуаньские крестьяне», где он открыто выражает зависть и тоску по незамысловатому, радостному быту селян. Не в состоянии перейти к деревенской жизни в полном смысле, Ван Вэй продолжил целенаправленно практиковать временные отшельнические уединения, как делал в молодые годы, благо что в 741-742 годах в его карьере наступил короткий перерыв. Сначала это было некое жилище, возможно монастырская келья, на склонах протяжённых гор Чжуннань. Более вероятно, что, как и отражено в его произведениях, он посещал разбросанные во множестве по этим горам кельи монахов и отшельников, на время получая у них кров. Между 741 и 744 годами он приобрёл поместье, принадлежавшее когда-то поэту Сун Чживэню, выстроил там свою усадьбу и отныне старался подолгу жить в ней. Поместье располагалось в нескольких десятках километров от столицы у восточной оконечности гор Чжуннань, над живописной рекой Ванчуань, по имени которой оно и было названо. В поэзии Ван Вэя начали преобладать пейзажно-пасторальные мотивы. Бродя по этим местам, он сочинил множество произведений, наполненных чутким благоговением перед природой: одни из самых известных – двадцать четверостиший цикла «Собрание реки Ванчуань». Читая их, легко себе представить автора даосским отшельником, живущим в хижине или странствующим по горам и озёрам. Но это лишь мастерски созданная художественная иллюзия: Ван Вэй никогда не уходил от мира надолго, да и условия быта в Ванчуане никак не напоминали хижину. Если верить «Картине Ванчуаня» и сведениям других источников, имение вмещало целый комплекс построек с хозяйством и прислугой, парк, беседки, причал для лодочных прогулок с друзьями – больше всего с поэтом и чиновником Пэй Ди, который подолгу жил у Ван Вэя, сочинял стихи, пел и музицировал вместе с ним. С виллой Ванчуань был знаком целый кружок поэтов, сформировавшийся в поле притяжения Ван Вэя: помимо Пэй Ди, среди них были Чу Гуанси, Цянь Ци, Инь Яо. Похоже, что в конце 740-х годов он поселил в Ванчуане и свою престарелую мать (по некоторым сведениям, это было сделано сразу после приобретения поместья). И нельзя забывать, что Ван-ючэн оставался действующим чиновником, исполняя обязанности на различных постах, и должен был регулярно появляться в столице или бывать в служебных поездках. Как ему удавалось совмещать службу со столь желанной жизнью «средь гор»? Вероятно, иногда он мог вести дела прямо в Ванчуане. Но гораздо большую роль сыграло то, что в те годы правила ротации и повышения чиновников предполагали периоды временного отхода от дел в ожидании нового назначения.

Так или иначе, между 741 и 755 годами, при всей тяге к уединению и медитации на лоне природы, Ван Вэй совершает медленный, но поступательный карьерный рост. Изредка ездит в командировки, например в Сычуань, но по большей части служит в столице. И при этом находит время не только для жизни в любимой усадьбе, но и для посещения буддийских монастырей, где общается с монахами, посвящает этим встречам стихи, записывая их иногда прямо на стенах монастырских двориков. По заголовкам мы знаем имена этих монахов. Биографические же источники сообщают только о новых полученных им должностях с указанием департаментов. Из этого ряда выбивается запись о смерти матери в 750 (по другим данным – 745) году. Ван Вэй похоронил мать при буддийском монастыре Лу-Юань неподалёку от ванчуаньской усадьбы, в которой её застала кончина. По правилам этикета того времени он сделал перерыв в службе, приняв продолжительный, около двух лет, траур. По его окончании получил очередную должность и новые обязанности.

После нескольких назначений, в 755 году Ван Вэй уже цзишичжун – чиновник, контролирующий соблюдение столичными министерствами высочайших указов, получивший доступ в императорские покои (см. стихотворение «Отвечаю цзишичжуну Го»). Эта должность предполагала регулярное присутствие во дворце, поэтому рискнём допустить, что с 755 по 760 годы он редко покидал столицу, за исключением драматического эпизода, ставшего поворотным.

Это потрясение в его жизни было вызвано потрясением и всей страны. В декабре 755 года высокопоставленный военачальник Ань Лушань поднял восстание с целью узурпации трона, которое обернулось кровавой гражданской войной. Вскоре мятежники захватили обе столицы, император был вынужден бежать, однако не все столичные чиновники смогли последовать за ним. Ван Вэй был пленён повстанцами и заключён в буддийский монастырь Бодхи. «Старая книга династии Тан» сообщает, что он прибегал к хитростям, чтобы его оставили в покое: принимал снадобья, вызывавшие диарею, и притворялся, что потерял дар речи. Но всё это не помогло, и уже немолодого чиновника-поэта, знаменитого, уважаемого самим Ань Лушанем, принудили служить новой власти в той же должности цзишичжуна, а покуда он не согласился, держали в заточении в монастыре. В сентябре 756 года, пока Ван Вэя ещё удерживали, его навестил друг Пэй Ди, рассказав, как пировавшие в Чанъане узурпаторы заставили придворную труппу «Грушевый сад» исполнять концерт на берегу дворцового пруда Нинби. Все музыканты при этом рыдали, а один не смог продолжать игру и громко возопил на запад – в сторону, где находился законный император – за что был тут же зверски убит. Под впечатлением от услышанного Ван Вэй сочинил и передал Пэй Ди два четверостишия, а тот сделал их достоянием общества. Это были «Пруд Нинби» и «Второй экспромт…». В следующем году мятежников прогнали, императорский дом Ли восстановил власть, а 56-летний Ван Вэй был снова отправлен в тюрьму за то, что согласился служить бунтовщикам. Ему угрожала суровая кара, но четверостишие «Пруд Нинби», которое читал и оценил сам наследник Су-цзун, вместе с ходатайством брата Цзиня, спасли поэта, и он даже получил место в свите наследника, а через несколько месяцев возвратил себе и прежнюю должность.

Казалось бы, всё обошлось; но с этих пор Ван Вэй ещё больше желал уединённой жизни, чему появились новые причины – и недовольство собой, и осознание того, как опасна близость к власти. Он написал письмо в стихах, адресованное Су-цзуну, теперь уже полновластному императору, где снова выражал глубокое раскаяние, что служил мятежникам, и благодарность за помилование. Продолжал он писать и лирические стихи, но лишь немногие с уверенностью относятся к этому периоду. Не ясно и то, какую долю времени он проводил в поместье Ванчуань в 757-760 годах, учитывая, что по-прежнему был цзишичжуном. Один биограф сообщает, что после ухода мятежников Ван Вэй бывал там вместе с Пэй Ди, и они слагали стихи под аккомпанемент циня. Другой – что Ван Вэй жил в столице и не имел желания сочинять (быть может, этот биограф воспринял буквально строчку из 6 части «Случайных стихов» – «В старости стал я ленивым к стихосложенью»?). Хорошо известное восьмистишие «Усадьба на Чжуннане», где поэт описывает свободную и беззаботную жизнь на старости лет, некоторые датируют 758 г.: «Уже в зрелые годы ступил я на Путь // А в конце у Наньшаня обрёл я покой…».