Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели
- -
- 100%
- +
© Васильчиков А. П., 2023
* * *Креативное пространство философии располагается между информационным пространством экзотерики и эзотерики. В отличие от экзотерики, философия не претендует на материальное преобразование мира, а в отличие от эзотерики, философия не увлекается чудесами. Философия изучает феномен сознания человека, так как предполагает, что человек и есть чудо природы.
Предисловие
Не каждый человек верит в Бога. По этому поводу существует достаточно много разногласий. Однако не существует желающих возражать против того, что человек создан по образу и подобию Бога. И это при том, что по поводу Бога и его природы существует множество разногласий как среди людей верующих, так и среди атеистов. Несмотря на то, что и человек и приматы имеют происхождение в общей локальной сингулярности на эволюционном древе, сложная природа человека качественным образом отличается не только от природы приматов, но и от всех остальных развитых животных. Если детально рассмотреть тему изоморфности природы человека природе Бога, то это может дать иное видение сложной природы человека, который, имея безальтернативное сродство с природой приматов, обладает некими отличительными качествами, которые позволили ему сотворить антропогенную вселенную человека.
Существует множество наук, каждая из которых интересуется определенным аспектом мироздания. Случается так, что с течением времени науки перестают считаться таковыми вследствие того, что представление людей об окружающем мире непрерывно эволюционирует. Некоторые науки утратили атрибуты научности. Подобное можно сказать, например, о теологии и астрологии. Считается, что ни та, ни другая область знаний не является наукой потому, что не отвечает современным представлениям о том, какой должна быть наука. В былые времена и теология, и астрология воспринимались как вполне себе серьезные науки. Но с некоторых пор представления об окружающем нас мире постепенно и существенно изменились, а теология и астрология так и остались со своим видением мироздания, которое соответствует эпохе Средневековья. Любая наука должна соответствовать современным научным представлениям и современным технологиям, то есть методам взаимодействия с материей и информацией. Любая наука находится в поиске, а значит, ее представление о предмете своего интереса постоянно меняется. Самая «материальная» из всех наук – физика, пережившая множество кризисов развития, – до сих пор находится в состоянии развития.
Невозможно отрицать существенный прогресс, который имел место за последние несколько тысяч лет. При всем том, что позитивные науки прошли длительный путь эволюции, отмеченный множеством различных достижений, можно заметить, что идеи древней философии до сих пор являются актуальными. Существует множество аспектов в изучении мира вселенной. Теология интересуется природой идеального мира. Физика проявляет интерес к материальным проявлениям реальности. Картины мира для теологии и для физики выглядят несхожими. При этом не может быть сомнений в том, что наш мир един. При наличии консенсуса между представителями различных научных и ненаучных школ и направлений о безальтернативности единства мира Вселенной не существует «сингулярности» представлений о том, каким образом устроен мир нашей Вселенной. Мы живем в едином мире. Мы согласны с тем, что мир един. Но различия в представлениях о едином мире говорят о существовании некоего парадокса. Существование такого парадокса возможно лишь потому, что различия в восприятии единой картины мироздания связаны с проявлением субъективной природы человека, избежать проявления которой невозможно даже в позитивных науках.
Существующие разногласия связаны с различием в трактовках проявлений окружающей нас реальности. Именно такие разногласия и приводят к тому, что принципиально единый мир Вселенной видится каждым представителем человечества по-своему, в зависимости от собственной культуры и образования. Возможно ли формирование консенсусной картины мироздания, в которой могут быть учтены все точки зрения, в том числе и ненаучные, в современном представлении?
Существует лишь одна наука, которая принципиально имеет единый подход к изучению нашего окружения. И это есть наука философия, которая основана на синтетическом восприятии окружающей реальности и универсальном подходе к изучению этой реальности. При всем при том философия, по существу, наукой не является, а представляет собой мировоззрение, которое формируется исходя из представления о единстве природы материального и нематериального проявлений вселенной. Можно предположить, что человек, как явление, и философия, как мировоззрение, возникли взаимосвязно. То есть человек стал человеком в результате проявления у него человеческого сознания. Сознание, в человеческом восприятии этого феномена, является необходимым условием формирования мировоззрения человека, основой которого является философия.
Анализируя древние философские концепции, можно прийти к выводу, что смысл эволюции вселенной как раз и заключен в формировании человека как некоего образа и подобия Бога, что проявляется как достижение мыслящим существом высшего уровня сознания. В этой книге рассматривается универсальная модель мира, окружающего человека, и логистика эволюции мира вселенной. Консенсус множества древних философских концепций предполагает, что причиной эволюции материи вселенной, имеющей свое начало в сингулярности, являлся божественный акт Творения Вселенной. Если и существуют разногласия по поводу божественного акта Творения Вселенной, то лишь только в аспекте логистики такого творческого акта. При рациональном суждении становится очевидным, что само возникновение человека как некоего этапа в процессе эволюции материи Вселенной прописано в формуле фрактала, берущего свое начало в сингулярности вселенной. Это связано с тем, что человек как явление возник не случайно, а в соответствии с логикой и законами эволюции материи.
Эта книга по философии. Только философия предполагает возможность рассмотрения гипотезы единого устройства мироздания вследствие своей синтетичности. При рассмотрении темы эволюции вселенной важное значение имеет осмысление концепций Восточной философии, которые можно обнаружить в буддизме, суфизме, даосизме и множестве других направлений, с привлечением современных научных представлений об устройстве мира Вселенной. Предпосылкой для согласования различных трактовок проявлений реальности является существование единства мироздания, которое не отвергается ни одной экзотерической или эзотерической концепцией мироздания. Все существующие человеческие знания об окружающей реальности являются лишь нематериальной проекцией некой единой взаимосвязной реальности в ментальном пространстве человека, вследствие чего потенциально существует возможность непротиворечивой трактовки различных точек зрения на безальтернативно единую реальность. Реальность является единственным источником знаний человечества. Различия в точках зрения и трактовках основаны на существовании естественных различий в человеческом восприятии. Главным условием в поиске сходимости противоречивых теорий и представлений об окружающей реальности является формирование универсальной модели физической основы вселенной. Такая модель должна проявлять свойства инвариантности в отношении существующих интерпретаций реальности, воспринимаемой человеком посредством его аппарата восприятия.
При попытке сформулировать и обозначить предмет науки философии посредством рассмотрения задач, которые ставит перед собой философия, можно прийти к выводу, что предметом интереса философии является сознание человека, вследствие чего важной темой данной книги является изучение природы сознания и особенностей проявления этой природы. Все вопросы, которые рассматриваются в данной книге, имеют определенное отношение и к сознанию человека, и к природе феномена сознания. Из-за фундаментальности феномена сознания рассмотрение вопросов его природы необходимо начинать с самых основ проявления материи вселенной, то есть с момента сингулярности вселенной. Вполне рациональным является утверждение, что процесс эволюции материи, вследствие дуальности проявлений материальной и нематериальной природы вселенной, является одновременно и процессом эволюции сознания.
Олицетворением единства вселенной является ее сингулярность. Представление о мире как сложной структуре взаимодействующих систем единого генезиса является основой, на которой базируется восприятие мироздания нашей Вселенной, как и представление о любой вселенной вообще. Принципиальной основой организации материи вселенной является система как структурный и строительный элемент материи вселенной. В таком контексте процесс эволюции материи вселенной представляет собой процесс эволюции сложности систем. Исходя из того, что фундаментальной основой природы вселенной является ее единство, следует, что все изложение темы природы материи вселенной и ее эволюции может быть основано только на системном подходе.
Книга содержит несколько частей. Первая часть представляет собой описание неких философских постулатов и принципов, на основании которых может производиться непротиворечивое описание единой картины мира. Философские основы предложенной единой модели опираются на концепции и представления Восточной философии и диалектики в трактовке Западной философии. В основе логистики процессов эволюции материи вселенной лежит концепция циклического развития вселенной и человека, что, в определенном смысле, созвучно идеям относительно феномена реинкарнации.
Вторая часть посвящена описанию физической основы единой модели, которая является базой для рассмотрения процессов эволюции материи вселенной. В основе изложения единой модели лежит гипотеза сингулярности всех процессов и проявлений вселенной, следствием чего является представление о фрактальности процессов во вселенной и голографичности природы вселенной. Любые проявления материи вселенной основаны на энергетических процессах и взаимодействиях. Все многообразие материальных и нематериальных взаимодействий основано на дуальности природы потенциальной и кинетической энергии и их взаимосвязи.
В третьей части дается изложение темы эволюции вселенной на основе представленной физической модели материального мира. Важным следствием сингулярности мироздания вселенной и логистики процессов эволюции вселенной является гипотеза трактовки периодического закона химических элементов. Периодическая таблица химических элементов есть не что иное, как проявление универсальных алгоритмов, определяющих логистику процессов эволюции материи вселенной на всех этапах этой эволюции. Такой универсальный логистический алгоритм является следствием единого генезиса материи вселенной. Посредством анализа процессов эволюции материи вселенной выявлено пять основных этапов эволюции. Это этапы физической эволюции, химической эволюции, биологической эволюции, небиологической эволюции и этап эволюции сознания.
Вследствие невозможности определения границ этапов эволюции формальным образом любое разграничение является качественным, то есть имеет признаки идеального. На всех пяти качественных этапах эволюции логистика процессов эволюции представляет собой последовательное заполнение ячеек некой таблицы (матрицы решений), структура которой изоморфна эволюционной спирали. Законы эволюции на всех ее этапах являются одними и теми же, так как определяются одними и теми же качественными законами диалектики.
В четвертой части более детально рассматривается природа человека как продукта биологической эволюции материи в локальности нашей планеты. Рассматриваются причины и закономерности появления человека. Дуализм проявления природы человека основан на интеграции (симбиозе) биологической природы человека и его небиологической природы. Именно из двойственного проявления природы человека проистекают мотивы исканий человека, которые являются причиной накопления знаний, развития интеллекта человека, развития технологий, тяги человека к религии и эзотерике.
В пятой части книги рассматривается тема зарождения человека как субъекта, его природы и перспектив эволюции человека и общества. Формирование сознания человека связано с информационным взаимодействием в социальной среде человека. Такая особенность формирования сознания человека опосредует сильную зависимость человека от внешнего влияния. Естественная коммуникативная зависимость человека приводит к возможности управления его сознанием и поведением не только в интересах общества, но и возможности скрытого влияния на сознание человека в интересах определенных социальных групп и отдельных субъектов, преследующих цели, которые могут не совпадать с интересами общества в целом.
В последней, шестой части книги подводится итог рассмотрения темы единой вселенной и рассматриваются отдельные примеры, подтверждающие гипотезу единства всех проявлений Вселенной. Также рассматривается тема развития сознания человека. В этом аспекте рассматриваются деятельность Георгия Гурджиева, Шри Ауробиндо, Льва Гумилёва, различные направления изучения скрытой природы человека и способы представления его природы. Анализируются перспективы развития цивилизации, которые проистекают из понимания векторов эволюции материи вселенной.
Часть первая
Философские основы модели
Введение
Человеку ниспослано свыше иметь любопытство, тягу к получению информации и накоплению всевозможных знаний посредством собственного опыта и социальных коммуникаций, в числе которых состоит и чтение книг. По мере чтения книг, изучения других письменных и устных источников, знакомства с различными идеями и точками зрения на каком-то этапе накопления знаний возникает некое ощущение, что все в этом мире каким-то образом взаимосвязано и что многое напоминает другое, о чем уже и забыл, когда слышал. Например, изучая тему геологического строения планеты Земля, возникает впечатление, что все то, что является результатом эволюции нашей планеты, не является случайным. Возникает понимание, что не может не существовать единого генезиса всех проявлений Вселенной, несмотря на великое разнообразие таких проявлений, потому как все в этом мире предопределено рациональными законами развития материи, которые являются общими для всего разнообразия непохожих небесных тел, и не только их.
Материальный, то есть вещный мир, развивается по законам, которые, по сути, соответствуют законам, по которым развивается и живой мир нашей планеты. Возникает впечатление, что неживой мир, окружающий нас, такой же живой и активный, как и мы с вами, несмотря на его кажущуюся вещность. Не секрет, что брошенные по причине падения внутрипластового давления месторождения нефти через некоторое время оказываются восстановленными самой природой, хотя мамонты и древние кипарисы уже давно закончились. И получается, что все разговоры о том, что времена формирования нефтяных пластов давно уже прошли и стали геологической историей и сейчас мы просто имеем то, что возникло многие миллионы лет назад, имеет под собой весьма зыбкое основание.
Выходит, и сегодня процессы внутри нашей планеты столь же активны, как и многие миллионы лет назад и наша планета все еще живая и бодрая, хотя и немножко повзрослела. Разговоры о том, что динозавры давно вымерли, тоже требуют некоторых уточнений, так как нельзя утверждать, что динозавры исчезли совсем. Они вовсе не вымерли, они просто эволюционировали, и сейчас их потомки занимают ровно то место в природе, которое они и смогли занять в соответствии с текущим балансом природы и актуальной «расстановкой сил» в окружающей среде.
Более того, эволюция уже уготовила нам новые изменения, которые мы еще не замечаем вследствие того, что не осознаем этого из-за инертности процессов своего осознания. Сознание человека, увы, следует за бытием, и работа по осознанию всегда является результатом трудоемких внутренних процессов. Как свет далекой звезды доносит до нас эхо прошедших событий, так и наше сознание доносит до нас понимание произошедших изменений с определенным опозданием. Это связано с тем, что оценка событий более сложна, чем простая фиксация произошедшего. В этом контексте стоит напомнить одно практическое наблюдение: полководцы легко выигрывают только прошедшие войны.
С течением времени накапливается большое разнообразие фактов и знаний о них, которые требуют определенной коррекции имеющейся актуальной модели окружающего мира. Единый генезис окружающего нас мира предполагает, что все знания об этом мире не могут противоречить друг другу, хотя интеллект человека весьма гибок в этом отношении и в нем могут уживаться порой противоречивые и несвязанные представления об окружающем мире. Такое возможно из-за невысоких требований к глубине причинно-следственных цепочек для множества разрозненных знаний, которыми оперирует интеллект человека.
Философия как синтетическая наука, в отличие от аналитических наук, не может позволить проведение разграничений в единой картине мира. Поэтому представления философии об окружающем мире и взаимодействии человека с окружающим миром предполагают качественно иной подход в восприятии картины окружающего мира. Понятно, что все знания, какого бы рода они ни были, связаны с нашим окружением и житейским опытом. Не существует знаний человека, связанных с другой реальностью и другой вселенной.
Но знаний так много и они такие разные, что часто в чем-то они противоречат друг другу, а часто вообще кажутся связанными с разными вселенными, что, по сути, напоминает модель информационного взаимодействия, называемую в обиходе «испорченный телефон». Например, знания из мира астрологии не коррелируют со знаниями современных позитивных наук. В медицине полно направлений, не признаваемых представителями других медицинских направлений и школ, хотя все имеющиеся знания имеют отношение к единой биологической природе человека, то есть имеют в своей основе принципиальное единство источника своего проявления. Ну, не существует в человеческих знаниях реальной объективности и вытекающего из этого единства этих знаний, так как принципиально не существует единой картины восприятия окружающего нас объективного мира. Но такая картина восприятия, при рациональной интерпретации знаний о воспринимаемой человеком реальности, может быть сформирована.
Возможность построения универсальной картины окружающей реальности может предоставить только философия как единственная синтетическая наука, которая, строго говоря, наукой не является, ввиду своей синтетичности. Философия, в первую очередь, – это мировоззрение, основа мировосприятия человека, понятийная опора его сознания.
Современную науку характеризует акцент на аналитическом подходе к исследованию реальности. Именно анализ позволяет интенсивно развивать и накапливать практические знания. Именно комплекс знаний, локализуемый в определенной области «смыслового пространства», и является наукой потому, что наука, даже фундаментального характера, призвана решать практические задачи, то есть задачи узконаправленного характера. Философия не решает практические задачи. Она формирует мировоззрение человека, что в практическом плане не может быть измерено, а значит, и оценено, в том числе и в деньгах.
Использование сугубо материалистического подхода, основанного на анализе, ведет к появлению множества виртуальных вселенных, в которых обитают специалисты разных научных направлений. Философия на протяжении веков изучала вопросы взаимоотношения человека и окружающего его мира, вопросы восприятия человеком своего окружения. И уже на этом основании философия имеет предпосылки для синтеза единой картины мира.
Для этого необходимо представить (синтезировать, сформировать) единую модель вселенной, в которой смогут непротиворечиво сосуществовать все доступные представления человечества о Вселенной. Как и любая модель, единая модель вселенной нуждается в проверке. Единственным способом проверки рациональности такой модели является моделирование процесса эволюции материи вселенной от момента сингулярности до момента, который является современным для нас. Связано это с тем положением, что проверка любой модели на соответствие реальности может быть осуществлена только посредством проведения испытаний. Для единой модели вселенной таким испытанием может быть только мысленный процесс развертывания модели во времени, что является процессом моделирования ее эволюции.
При анализе древних философий (буддизм, индуизм, суфизм, даосизм, герметизм и т. д.) возникает впечатление, что в этих философиях уже содержатся ответы на многие принципиальные вопросы, которые задает нам наша любознательность. Современная наука и древняя философия имеют различные взгляды на явления и процессы в нашем мире. В процессе осмысления этой темы создается впечатление, что древняя философия уже решила многие вопросы, которые еще предстоит решить современной позитивной науке. Существует необходимость в том, чтобы корректно интерпретировать те знания, что донесла до нас через глубину веков древняя философия. Современная наука позволяет нам изменять антропогенную среду обитания, вследствие чего обладает признаками достоверности. Древняя философия имеет устойчивое, на протяжении многих веков, представление, что есть человек и его интегральная природа, вследствие чего обладает признаками достоверности идей философии.
Представления современной науки отличаются от тех, что были актуальными и имели хождение в глубокой древности, но в принципиальном плане ничего не изменилось. Например, идеи атомизма, высказанные задолго до того, как современная наука инструментальным образом обнаружила существование атомов, вытекают из принципиальных философских положений, которые основаны на изучении логики природы, ее основных законов. Идеи атомизма основаны на существовании явного проявления свойства дискретности, присущего материи нашей Вселенной. Очевидно, что нельзя построить дискретный объект любого размера из непрерывности, так как непрерывность придется прерывать в самом неподходящем месте. Сам факт существования объектов в нашем окружении принципиально отражает отсутствие непрерывности в природе материального объектного мира Вселенной. При этом дискретность принципиально должна быть минимального, но все равно конечного размера потому, что дискретность неограниченная в минимальных размерах принципиально ничем не отличается от непрерывности.
Излагаемая в данной работе картина эволюции материи вселенной формировалась постепенно на протяжении нескольких десятков лет путем последовательного связывания в единое целое разнородных знаний так же, как создается мозаичное панно из отдельных камешков. И только когда появилось понимание того, что такая единая модель вселенной и картина ее эволюции может принципиально существовать, была предпринята попытка синтезировать такую модель и описать ее. Оказалось, что на основании получившейся в итоге модели можно логично и рационально интерпретировать множество различных проявлений действительности и объединять различные концепции, которые кажутся порой вовсе не связанными друг с другом. Весьма примечательно, что эта универсальная модель вселенной рациональным образом предполагает понимание как необходимости существования Бога, так и смысла его причастности к процессам эволюции нашей Вселенной.
Модель устройства материи вселенной и ее эволюции в предлагаемой интерпретации предполагает возможность существования как множества проявлений некой вселенной, в смысле существования бесконечной последовательности инкарнаций вселенной, так и возможность параллельного существования различных вселенных. Хотя предложенная трактовка возможности существования множества параллельных вселенных и не соответствует представлениям о многомирии Эверетта.
Круг интересов разных людей никогда не совпадает, и у каждого человека есть своя точка зрения по разным вопросам, потому что все люди разные. Бесконечное разнообразие не есть свойство природы человека, а есть свойство, присущее всем проявлениям окружающего мира, ведь даже двух полностью одинаковых снежинок никогда не существовало на протяжении всей эволюции нашей планеты. Несмотря на то, что мир вокруг нас определенно является единым, все мы видим и понимаем его по-разному, со своих точек зрения и опираясь на собственный опыт и собственные представления. Другими словами, отражение единого мира в индивидуальном сознании субъекта, то есть субъективное мировосприятие каждого человека, в принципе не может совпадать с мировосприятием другого человека, что приводит к проявлению вариабельности представлений различных людей. Вследствие этого мы сталкиваемся с проявлением противоречий относительно рассмотрения и видения одних и тех же аспектов окружающей нас действительности.