Бессмертие: реальность и мифы

– Ты еще не понимаешь, что цель не есть ЦЕЛЬ, – был ответ Мастера.

– Что же тогда Цель? – спросил ученик.

– Это ты должен узнать сам. В этом и заключается постижение искусства стрельбы из лука.

Цель жизни, по Серафиму Саровскому, должна заключаться в стяжании (то есть приобретении, достижении) Духа Святого Божьего, когда Дух Святой вселяется в наши души. Это сознание, живущее в интуитивном восприятии, которое воспринимает информацию прямо и непосредственно. Тогда познание (как цель жизни) является как следствие, а не как цель.

О том же самом говорил Будда, только другими словами. Вот замечательное описание просветления Будды, сделанное вьетнамским мастером Тич Нат Ханом:

«Гаутама почувствовал, как будто тюрьма, в которой он томился в течение тысяч жизней, была разрушена. Его тюремщиком было неведение. Неведение затмило его ум подобно тому, как штормовые облака затмевают луну и звезды. Этот ум, затуманенный бесконечными волнами мыслей, подвластных иллюзии, ложно разделял реальность на субъективную и объективную, личность и все остальное, существование и несуществование, рождение и смерть, и из этого разделения возникали ложные точки зрения – тюрьмы чувств, желаний, цепляния за что-либо и становления чем-то. Страдания рождения, старости, болезни и смерти только увеличивали толщину стен этой тюрьмы. Единственное, что требовалось сделать, – это овладеть тюремщиком и увидеть его истинное лицо. Этим тюремщиком являлось неведение… И с его исчезновением пропадала не только тюрьма, но и сама возможность ее возникновения.

Цель

• Эволюция сознания – обожествление мира. Это конечная (или бесконечная) цель.

• Пробуждение от неведения. Обучение путника методам, ритуалу, содержанию, традиции.

• Преображение – победа над страхом жизни и смерти (преодоление смертного сознания).

• Выбор более высокого мира в посмертном существовании.

• Обретение знания о самом себе и своем бессмертии.

• Выход из эволюционного тупика.

На Востоке искусство стрельбы из лука трансформировалось в искусство духовного пробуждения. Цель, стрела и стрелок становятся единым целым. Промахнуться невозможно – стрелок и цель слиты воедино. Цель – повсюду. Пробужденный и мир суть одно и тоже.

Искусство стрельбы из лука. Стань в позу лучника. Лицо пустое, диафрагма под своим весом опущена вниз. Проверь, нет ли в мышцах скованности, напряжения, «зажимов». Если есть, то отпусти их или раствори полем сознания. Важно, чтобы они не отвлекали на себя внимание. Как только тело станет подвластно воле, представь, что ты держишь в руках лук и стрелу, а впереди – цель. Вообрази себе ее как можно реальнее или возьми за мишень конкретный объект. Определи расстояние до цели, ее размеры, форму и т. д. Вообрази все детально, но и скупо, чтобы детали можно было удержать в памяти. Ощути тяжесть лука. Внуши ее себе. Потрогай пальцем тетиву. Ощути, как она пружинит и какую силу потребуется приложить. А вот и стрела. Ровная, с кованым наконечником и оперенным стабилизатором. Конец стрелы со стабилизатором укладывается на тетиву и первую фалангу указательного пальца левой руки.

Вывери позу: как стоишь, правильно ли расставлены ноги, расслаблен ли живот, правдоподобна ли поза. Далее медленно натягивай лук и делай все по-настоящему. Не спеши! Каждое движение начинай с изучения: вот ты немного натянул тетиву, и напряглись те или иные мышцы. Заставь руку медленно и плавно оттягивать тетиву. Не забывай тщательно целиться, особенно когда лук натянут, и трудно удерживать тетиву. Убедившись, что ты прицелился в центр мишени, спокойно, без рывка отпускай стрелу!

Первое время упражнение выполняй два-три раза в день. Ты на самом деле стреляешь из лука. Мышцы будут болеть и ныть с непривычки. Закон – постепенность и неторопливость. Лучше меньше, да лучше!

Не отрави вкус к занятиям излишней суетой.

О словах. Помимо смысловой нагрузки в слова вкладывается личностное понимание, и, в угоду отдельным мнениям, они могут быть скомпрометированы. Натыкаясь на подобное слово, путник подсознательно перестает воспринимать текст. Чтобы избежать недоразумений, попробуем определиться с некоторыми понятиями.

В наследство от инквизиции и религиозного фанатизма людям достался подсознательный страх к словам: волхвы, многобожие, шаманизм, язычество, боги, мистика, транс, медиум, ясновидение, магия, оккультизм, эзотерика. Борьба велась и ведется с интуитивным – провидческо-мистическим – сознанием. Многобожие формировало представление о разумности мира под управлением иерархии сил. Тем не менее в многобожии всегда существовал Бог-Творец. У славян это бог Род; у индусов – Пара-брахман, у древних египтян – Ра-Амон и т. д. Человек жил в единстве с природой и миром.

Единобожие же отвергло разумность сил природы, породив негативное к ним отношение. Человек просто стал потребителем. Бесспорно, что религиозный человек интуитивно осознает и признает стихийные силы. Но много ли людей на планете с истинным религиозным сознанием?

Научный материализм внес свою лепту. К «запретным» невежды от науки зачастую относят: трансцендентный, медитативный, религиозный, торсионный (даже это!), божественный и т. д.

Разговорный сленг, в свою очередь, скомпрометировал или переиначил смысл некоторых слов. Например, «причинное тело», «достоинство» и т. д.

Существуют понятия, которые в эзотерическом контексте подразумевают нечто большее. Это такие слова, как медитация, свобода, мастер, ученик, мистик, маг, путник, странник, пробужденный, посвященный, просветленный.

Бог. Даже волос не упадет с головы без причины – все вызвано к жизни сознательно, а это автоматически ведет к осознанию Бога и поиску Первопричины. Можно спрятаться за слова «Вселенский разум», «Природа», «Ноосфера», но все равно смысл сведется к разумности и управляемости мира. Не замечать этого может лишь примитивное сознание. Дать определение Богу – значит, ограничить истину. Бог неопределим в силу примитивности сознания человека. Можно рассуждать, анализировать, открывать законы, принципы, свойства и качества, но чтобы увидеть Бога, требуется им стать.

Мистик. Человек тонкой организации, обладающий способностью предвидеть, предчувствовать, ощущать тонкое строение мира и гармонично с ним взаимодействовать. К этому слову очень условно можно подвести понятие «медиум».

Легенда гласит, что, когда Бог создавал мир, его обступили пять ангелов. Первый спросил: «Как ты это делаешь?» Второй спросил: «Зачем ты это делаешь?» Третий спросил: «Могу ли я помочь?» Четвертый спросил: «Стоит ли этим заниматься?» Пятый ангел с восторгом наблюдал за происходящим и аплодировал от всего сердца.

Первый был ученым, второй – философом, третий – альтруистом, четвертый – агентом по недвижимости, а пятый – мистиком

Путник, странник и Мастер суть разные персонажи. Путник идет потому, что надо идти. Странник – потому, что это смысл и цель его жизни. Мастер – потому, что блажен, очарован, поглощен Духом. Его просветленное сознание пребывает в благодати.

Путник – механизм, работающий на уровне автоматизма мышления. Он спит. Ему непонятно, зачем, когда и куда надо идти. Все идут – и он идет.

Странник пробужден. Он наслышан об Источнике. Ему хочется достичь Источника. Но он не знает направления Пути и способов странствия.

Мастер являет собой сам Путь к Источнику. Он знает куда, зачем и как. Его знания не книжные. Они взяты из самого Истоника, они – плоть и кровь Мастера. Он является проводником закона, истины, жизни.

Путник не посвящен и не просветлен. Его опорой являются либо воинствующий материализм, либо религиозный фанатизм, либо их сплав. Он придумал свой мир таким, каким смог себе вообразить по уровню своего развития. Но вся прелесть в том, что мир в бесконечное число раз совершеннее и красивее любых самых смелых мечтаний. Вот почему Просветленные говорят об Источнике: это ПУСТОТА, НЕ ТО, ДАО, ВСЕ, НИЧТО. Их опыт – плоды Древа Жизни.

Странник посвящен, но не просветлен. Идеализм без опоры на внутреннее знание, интуитивное предчувствие, наличие традиции. Его познания – плоды с Древа Добра и Зла.

Мастер пробужден, посвящен, просветлен. (Не путать со словом «образован», ибо существуют образованные невежды.) Его способ познания истины – озарение, предвидение, интуитивное понимание сути, а не формы.

О методах. Все постигается лишь посредством личного опыта. Иначе не бывает. Учимся ходить, говорить, радоваться, падать, подниматься – только сами. Глотать тоже надо самим. Знания полезны лишь в виде личного опыта. В противном случае это бесполезный и даже вредный багаж.

Выход из тупика инерции, механистического мышления или невежества существует. Об этом говорят все религии. Входите тесными вратами. Здесь речь идет о неком недоступном большинству людей знании. Оно недоступно лишь потому, что достигается титаническим трудом по преодолению невежества (неведения). Труд требуется направить на максимальное упрощение жизни. Знание естественно, как сама жизнь. Выход возможен как в личностном плане («Спасись сам, и вокруг спасутся тысячи»), так и в общепланетарном. В первом случае путь подразумевает пробуждение: переход к провидческому – религиозному – интуитивному – мистическому – абстрактному мышлению (сознанию). Во втором – смещение интересов человечества в сторону соблюдения космических законов. Это – осознанное формирование религиозно-научного мировоззрения.

Метод достижения пробуждения известен с древнейших времен – медитация не по форме, а по сути.[5]

Метод должен опираться на традицию, иначе можно заблудиться. «Дом возводится на камне».

Примечания