- -
- 100%
- +
Англосаксы пытаются пришпилить к нему разные свои религийки. Американский отшельник и мистик Джордж Сантаяна[37] толковал о том, что надо искать не бога – истину, а бога – благо, и что по этому пути будто бы шел Спиноза!
Александер[38] навязывался Спинозе со своим «малым богом», который хочет добра, но не всемогущ и который еще не готов.
Нечего и говорить, что все эти фантазии не имеют ровнехонько ничего общего с философией Спинозы.
По – видимому, курьезнее всего были речи католических профессоров Сассена и Вервейена,[39] официально представлявших католические университеты в Нимвегене и Бонне. Первый полагает, что Спиноза – создатель естественной религии, которая естественно же перерастает в сверхъестественную; а второй просто заявил, что Спиноза является провозвестником католичества и «вечного Рима». Дальше идти научно – поповское нахальство не может! Остается только спросить, не является ли таким же провозвестником католичества и столь родной Спинозе по духу Джордано Бруно, которого «вечный Рим» публично изжарил на площади как раз за те же тенденции?
По – видимому, известный интерес представляли чисто исторические доклады, например доклад довольно передового кильского профессора Тенниса[40] о взаимоотношениях Гоббса и Спинозы и доклад варшавского профессора Мыслицкого[41] о связи идей Спинозы с социальной структурой его времени.
В общем и целом картина ясна: в лучшем случае буржуазные ученые стремятся присвоить Спинозу как «свободомыслящего», в худшем – они, не стыдясь стен, не только что людей, готовы сделать из него даже правоверного попа.
Кстати о стенах. Местом действия конгресса явился маленький дом, в котором умер Спиноза в 1677 году. Об этом домике на Павильонеграут Ренан когда – то высокопарно выразился: «Отсюда человечество ближе всего видело бога». Так вот, приобретший для спинозовского общества этот домик профессор Гебхардт констатирует, что – при равнодушии всего Амстердама – домик этот несколько десятилетий был «публичным домом самого последнего разбора».
Да, принц Оранский приказал сжечь главное сочинение Спинозы, появившееся при жизни философа, но королева Вильгельмина прислала своего камергера отвесить памяти мудреца придворный поклон.
В «священном» домике чинилось при попустительстве правительства и городских властей грязное непотребство, но зато теперь 70 философов из 11 стран стараются так «истолковать» великие мысли своего в подлинном его смысле непонятого и отвергнутого предка, чтобы, не компрометируя себя, счесться с ним родством…
В статье, которую посвятил конгрессу в «Франкфуртер цейтунг» профессор Гебхардт, он высказывает сожаление, что русские спинозисты отсутствовали на конгрессе. Он констатирует, что рядом с Гегелем Спиноза является тем философом прошлого, которого господствующая в СССР философия признает своим предком.
Гебхардт пишет:
«Если бы русские приехали в Гаагу, мы, вероятно, встретили бы в их докладах Спинозу, сближенного с Фейербахом. Русские, вероятно, утверждали бы, что, признав протяженность основным атрибутом бытия, Спиноза сделал огромный шаг вперед и явился предшественником французских материалистов XVIII века».
Все это верно. Конгресс мог бы услышать от русских спинозистов много интересного. Русские спинозисты дали бы бой за подлинного Спинозу. Жаль, очень жаль, что их не было в Гааге!
Я позволю себе высказать мнение, что представителям диалектического материализма ни в коем случае не надо уклоняться от подобных конгрессов или хотя бы просто пренебрегать ими. Пусть буржуазия не пускает нас туда под разными предлогами, как это было с гегелевским съездом в Берлине, Мы же должны появляться повсюду, где возможно, и – без грубостей, во внешне приемлемой форме, но со всей революционной решительностью по существу – пропагандировать наши мнения, защищать наши точки зрения, ярко освещать гримасы дряхлой буржуазной мысли, заключать, согласно указанию Ленина, союзы с подлинными учеными, бессознательно или полусознательно близкими к диалектическому материализму, пробиваться к ищущей путей молодежи, которая с необыкновенной чуткостью прислушивается к таким конгрессам.
Спинозовский юбилейный конгресс постановил периодически устраивать «спинозовские недели».
Я надеюсь, что на ближайшей «спинозовской неделе» представители диалектического материализма будут на посту.
19 декабря 1932 г. Берлин.Сноски
1
Так, Ф. Энгельс, характеризуя положение рабочего класса в Англии, писал:
«…Наиболее выдающиеся произведения новейшей философии, политической литературы и поэзии читаются почти исключительно рабочими. Буржуа – раб существующего социального строя и связанных с ним предрассудков; он пугливо отмахивается и открещивается от всего того, что действительно знаменует собой прогресс; пролетарий же смотрит на все это открытыми глазами и изучает с наслаждением и успешно»
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 462).
2
К. Маркс относительно «вульгарных материалистов» своего времени указывал: они «усвоили манеру третировать Гегеля, как некогда, во времена Лессинга, бравый Мозес Мендельсон третировал Спинозу, как „мертвую собаку“» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 21).
3
В. И. Ленин призывал молодежь, усваивая знания, «усвоить так, чтобы отнестись к ним критически, чтобы не загромождать своего ума тем хламом, который не нужен, а обогатить его знанием всех фактов, без которых не может быть современного образованного человека» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 305).
4
Ашкеназим – так назывались немецкие и польские евреи, стекавшиеся в Амстердам в XVII в.; португальские же евреи назывались сефардим.
5
Один из руководителей еврейской общины – раввин Саул Леви Мортейра (1596–1660). 27 июля 1656 г. он провозгласил «херем» (отлучение Спинозы от синагоги).
6
Право, Хуан (Шуан) де (1615 –?) – врач из Пикардии, свободомыслящий; возможно, что он посеял зерна вольнодумства в юном Спинозе.
7
Вебер, Макс (1864–1920) – немецкий буржуазный социолог и историк религии.
8
Рембрандт, Харменс ван Рейн (1606–1669) – гениальный голландский художник – реалист. В его творчестве воплотились прогрессивные демократические тенденции голландского искусства XVII в.
9
Фриче, В. М. (1870–1929) – крупный советский литературовед и искусствовед.
10
Шпенглер, Освальд (1880–1936) – реакционный немецкий философ – идеалист, резко враждебный марксизму. Его концепция «заката европейской культуры» глубоко пессимистична.
11
Витт, Ян, де (1625–1672) – голландский государственный деятель, фактический правитель провинции Голландии в 1650–1672 гг.
12
Вильгельм, III Оранский (1633–1684) – принц, немецкий князь, перешедший в 1672 г. в лагерь революции и избранный штатгальтером (правителем) восставших нидерландских провинций.
13
См. гл. XX «Богословско – политического трактата», пер. М. Лопаткина (Б. Спиноза. Избранные сочинения, т. 2, 1957). А. В. Луначарский излагает текст своими словами.
14
Колерус, Иоганн (1679–1707) – лютеранский пастор в Гааге, издавший в 1704 г. биографию Спинозы.
15
Мазаньелло (1623–1647) – рыбак, вождь народного восстания в Неаполе против испанского владычества. Был убит вероломно подосланными убийцами.
16
Карл – Людвиг (1617–1680) – курфюрст пфальцский.
17
Гюйгенс, Христиан (1629–1695) – выдающийся голландский физик и математик.
18
Левенгук, Антони, ван (1632–1723) – выдающийся голландский биолог.
19
В газете «Известия ВЦИК», № 324, 24. XI.1932 г. были помещены статьи: П. Липендин, Е. Ситковский, Г. Таганский. Спиноза и диалектический материализм; И. Луппол. Исторический смысл системы Спинозы; Биографическая справка.
20
Данное место см.: «Этика», ч. IV, теорема 18 (Спиноза. Избранные произведения, т. I, 1957, стр. 538). А. В. Луначарский дает свой перевод.
21
Толанд, Джон (1670–1722) – английский философ – материалист. В отличие от Спинозы Толанд считал движение не модусом, а атрибутом материи.
22
Ньютон, Исаак (1642–1727) – выдающийся английский математик и физик.
23
Дидро, Дени (1713–1784) – выдающийся французский философ – материалист и атеист.
24
Гельвеций, Клод Анри (1715–1771) – выдающийся французский философ – материалист и атеист.
25
Лессинг, Г. – Э. см. настоящий сборник, стр. 345.
26
Якоби, Фридрих Генрих (1743–1819) – немецкий философидеалист. В противовес рационалистам он выдвигал на первый план «непосредственное познание» с помощью чувства, опирающегося на веру.
27
Гердер, Иоганн Готфрид (1744–1803) – немецкий философ и историк, один из основных деятелей немецкого Просвещения XVIII в.
28
Ф. Энгельс писал:
«Гете неохотно имел дело с „богом“; от этого слова ему становилось не по себе; только человеческое было его стихией, и эта человечность, это освобождение искусства от оков религии как раз и составляет величие Гете. В этом отношении с ним не могут сравниться ни древние, ни Шекспир»
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 594).
29
Ленау, Николаус (1802–1850) – австрийский поэт, свободомыслящий. Его лучшее произведение – «Альбигойцы». См. статью А. В. Луначарского о Н. Ленау: А. В. Луначарский. Собр. соч., т. 5, стр. 51–70.
30
Фехнер, Густав Теодор (1801–1887) – немецкий буржуазный ученый и философ – идеалист, один из основателей экспериментальной психофизики.
31
Вундт, Вильгельм Макс (1831–1920) – немецкий буржуазный философ и психолог, один из основателей экспериментальной психологии.
32
Дунин – Борковский, Станислав, граф, фон (1764–1934) – немецкий философ – идеалист, автор четырехтомного труда о Спинозе.
33
Гебхардт, Карл – немецкий ученый, много трудившийся над изданием текстов и биографических материалов, относящихся к Спинозе. Он стремился изобразить спинозизм как «философскую религию», которой, мол, под силу преодолеть «религию материализма» (см. о нем в книге В. В. Соколова «Философия Спинозы и современность», 1964, стр. 364–365).
34
Бруншвиг, Леон (1869–1944) – французский философ, профессор Сорбонны, автор труда «Спиноза и его современники» (1899).
35
Риво, Альбер (1876–1956) – французский историк философии. В 1905 г. издал «Понятия „сущности“ и „существования“ в философии Спинозы».
36
Башеляр, Гастон (1884–1962) – французский философ и психолог, профессор Сорбонны.
37
Сантаяна, Джордж (1863–1952) – выдающийся американский философ – идеалист.
38
Александер, Сэмьюэль (1859–1938) – выдающийся английский философ – идеалист.
39
Вервейен, Иоганнес – Мариа (1883–1945) – немецкий буржуазный философ, писал по вопросам философии религии.
40
Теннис, Фердинанд (1855–1930) – немецкий буржуазный социолог и философ. Известен своими исследованиями биографии и учения Т. Гоббса.
41
Мыслицкий, Игнаций (1874–1935) – польский историк философии, популяризатор Спинозы.