Туман библейских доктрин

АНГЕЛЫ

Ангелы, в переводе с греческого «вестники», – это бесплотные духовные существа, наделенные разумом, сотворенные Богом для того, чтобы использовать их в управлении творением.

Ангелы – Божьи творения:

Ангелы служат Богу:

Иисусу Христу:

Людям, спасенным, рожденным свыше:

То есть ангелы не сами по себе, они служат Богу, Иисусу Христу и спасенным, рожденным свыше, соответственно никакой свободы воли у них нет, и быть не может.

Если Михаил и Люцифер спорили из-за тела Моисея, то потому лишь, что по-разному поняли Божью волю.

Поэтому и Люцифер восстал исключительно по Божьей воле, а не по собственной. И ангелы разделились на темных и светлых, падших и прославленных исключительно по Божьей воле. И тоже самое, падшие стали служить Люциферу или Сатане, а светлые Иисусу Христу. И светлые стали помогать людям, а падшие мешать. Все по Божьей воле, с одному Ему известной целью.

…все Ангелы его… Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились; Пс. 148:2—5

Ангелов много:

…или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Мф. 26:53

И я видел, и слышал голос многих Ангелов… и число их было тьмы тем и тысячи тысяч. Откр. 5:11

Благословите Господа, все Ангелы Его… исполняющие слово Его… исполняющие волю Его; Пс.102:20,21

Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. Мф. 1:12,13

Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Евр. 1:14

Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». Иуд. 9

ЧЕЛОВЕК

Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое». Иов. 7:17

Человек создан по образу и подобию Бога.

Мы все в это верим безоговорочно. Как, собственно говоря, и большинство неверующих. Считать себя образом и подобием Бога гораздо приятнее, чем потомком шимпанзе или гориллы. Хотя иногда я смотрю на разного рода вышибал и братков, а еще на так называемый офисный планктон, и думаю, что старик Дарвин в чем-то был прав.

Но это все лирика. Лучше разобраться, в чем же этот образ и подобие. Иными словами, что есть в человеке такого, чего нет у высокоорганизованных животных, например собак, медведей, слонов. Тело есть. Эмоции тоже есть, страх там, гнев, ярость и так далее.

Разум тоже есть. По крайней мере, так утверждают кинологи спецслужб, укротители, ветеринары и вообще все связанные с животным миром. Собака понимает примерно триста слов. Для сравнения, героиня известного романа обходилась тридцатью. Собака бросается на палку и прячется от ружья. Почему, если ее специально этому не учили? За счет способности мыслить. Она анализирует ситуацию и делает выводы. На счет воли можно сказать то же самое. Собака обнаруживает утечку газа и зовет на помощь.

То есть все присущее душе есть не только у человека, но и у животных. Тогда в чем же отличие, или в чем же образ и подобие Бога. У человека есть дух. Как там говорилось в известном фильме: тигр состоит из трех частей – голова, туловище, хвост. Также можно разделить и человека – тело, душа, дух. С чисто богословской точки зрения вопрос несколько спорный, многие исследователи делят человека на тело и душу. Но мы будем пользоваться делением на «три части», хотя бы как рабочей гипотезой.

Апостол Павел дает следующее деление:

Разберем, что представляют собой эти составляющие человеческой личности. Для этого обратимся к книге Бытия:

О теле здесь достаточно сказать только то, что это мышцы, кости, кровь. А прах земной можно характеризовать как совокупность химических элементов таблицы Менделеева. И на этом закончить, поскольку для целей данного исследования вопрос не является актуальным.

Другое дело душа. Согласно с вышеприведенным текстам это жизнь, или жизненная сила. Если внимательно прочитать всю вторую главу Бытия, то обнаружатся и конкретные ее составляющие.

Разум и воля:

Чувства:

В качестве иллюстрации к размышлению можно глянуть на поведение первых людей. Вот бродит Адам в раю. Имена дает всем животным и растениям. Лето, тепло, тихо, солнышко светит. Идет он «без никому» через поляну. Вокруг птицы поют, бабочки порхают, зайцы прыгают. На опушке леса лоси пасутся. В роднике чистая вода, кругом фрукты разные. А он идет между всем этим великолепием и тоскует. Еда и питье в изобилии, никаких врагов, никаких забот, а радости все равно нет. Тоска Адама как физическая, то есть часть тела отсутствует, так и социальная, то есть нет общения с себе подобными. Быт. 2:20.

Вот, например слон. Но что слону Адам? У слона слониха есть. И что слон Адаму? И ходит Адам один одинешенек, никому не нужен.

И вот из-за дерева выходит женщина. Что происходит? Сердце его застучало быстрее, кровь прилила к вискам и иным соответствующим частям тела, мгновенной радостью наполнилось сердце.

А дальше пошел процесс грехопадения. Змей искуситель сыграл на чувствах женщины.

Какие желания появились у Евы? Физические или физиологические – хорошо для пищи, душевные или чувственные – приятно для глаз. С этим все понятно. Другое дело на счет вожделения, – потому что дает знание. Ева ведь не имела ни малейшего представления, – что есть знание и, тем не менее, неосознанно желала его.

На этой основе теперь можно сделать некоторые выводы. Если определить душу как совокупность воли, чувства и разума то она присутствовала в Адаме и Еве в полной мере. Только вот имелся ли в них дух? Или по другому, с какого момента первые люди являли собой образ и подобие Бога.

Уже говорилось, что тело и душа есть и у животных, а образ и подобие не в форме, а в наличии духа или самосознания. То есть осознание собственного «Я», отличие от всего другого, склонность к теоретическому и абстрактному мышлению. Если у них дух и присутствовал, то лишь потенциально, как бы в проекте. Иными словами до грехопадения люди были, выражаясь юридическим языком, недееспособны. Теоретически может, и могли, но практически не имели возможности. Желали знания, хотя не знали, что это такое. Все изменилось с момента грехопадения.

В Адаме заговорила совесть. Такая последовательность проявления души и духа подтверждается следующим стихом:

С момента познания добра и зла перед человеком появляется право выбора, или самоопределения, которое является в свою очередь следствием обретения самосознания или духа.

Посмотрим, как Адам им распорядился. Он попытался снять с себя ответственность за содеянное:

То же самое, кстати говоря, сделала и Ева:

Вместо совести, исповедания греха и покаяния человек, образно говоря, вцепился в самооправдание и самосохранение. Плоть перевесила дух, и разум был использован на ее нужды.

Павел призывает к противоположному:

В послании к Галатам, , Павел сравнивает проявления плоти и духа: Гал. 5:19—23

Плоть – прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное.

Дух – любовь, радость. Мир. Долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Но Павел идет дальше и определяет, с чем взаимодействует Дух Божий, с какой именно человеческой составляющей:

Таким образом, хотя Адам и обладал разумом, а может быть и мудростью, они были плотскими, а соответственно эгоистичными, направленными на удовлетворение собственных потребностей. Ведь по существу вся наша цивилизация – это набор избыточных ценностей. Что человеку на самом деле нужно? Пища для поддержания жизни. Жилье и одежда для укрытия от непогоды. И особь противоположного пола для общения. А все остальное по большому счету лишнее, удовлетворяющее:

Но человек есть образ и подобие Бога, поэтому ему нужно что-то еще. Вообще потребности человека можно разделить на три категории: физические, социальные и духовные. Физические направлены на обеспечение биологического существования. Социальные – на признание в среде себе подобных. Духовные – на творчество, поиск добра, красоты, истины, справедливости, и в конечном итоге Бога. Как высшего смысла жизни и абсолюта.

То есть человек отличается от животных не физиологическими и социальными потребностями, а духовными. И чем, так сказать, в нас больше человеческого, тем сильнее наши поступки и мысли определяются духовными стимулами. Ведь, в конечном счете, все материальные благополучия и наслаждения, стремление к власти и славе – все это есть и у обезьян.

В самом деле, к чему сводятся мечты так называемого «среднего человека» или «среднего класса»? К тому, чтобы как можно реже напрягаться умственно и физически, как можно чаще отдыхать и развлекаться. А в процессе отдыха и развлечений наиболее значимыми являются положительные физиологические ощущения, особенно сексуальные и пищевкусовые. Другими словами, огромная масса людей больше всего на свете жаждет «ловить кайф». Сладко пить, вкусно есть и мягко спать. Чего же в этом нет у свиньи, нажравшейся до отвала, лежащей в корыте с теплой водой и хрюкающей от удовольствия.

Эгоистичный практический разум, находящийся в плену материальных устремлений, не задумывается о смысле жизни. Зачем? Для чего нужна истина вышеупомянутой свинье. Ей все равно, соответствует ли ее ощущение телесного и душевного комфорта морали, этике, нравственности и тем более Божьему Плану. Псалмопевец сказал о подобных людях очень категорично:

И еще вот:

Спасение наше зависит только от Бога. Но вот каким человек приходит к Богу зависит от человека. Ведь если рождение свыше это единовременный акт, то исполнение духом или освящение это процесс всей жизни. Бог предусмотрел для человека некую схему совершенствования. Вот, к примеру, обрезание. Иудейские предания говорят о следующем: Семь дней творил Бог, а далее Он передал прерогативу творения человеку. И обрезание, как акт совершенствования для приближения к Богу совершается на восьмой день именно потому, что с восьмого дня человек начал творить.

И Павел говорит о том же. Освящение это процесс, который человек совершает сам. Под водительством Святого Духа, но сам. Ведь Бог, к примеру, не пашет землю и не сеет пшеницу. В Его власти дать ей вырасти или не дать, но пашет и сеет сам человек. Об этом Павел и говорит:

Исходя из вышеприведенных фактов, можно сделать вывод, что душа вообще и разум в частности занимают промежуточное положение между духом и плотью. Плоть направлена на сохранение жизни и продолжение рода. В условиях же отсутствия непосредственной опасности – на удовольствия и развлечения. Разум в такой ситуации обслуживает плоть. Дух же направлен на общение с Богом Разум для духа – инструмент познания воли Божьей.

Можно здесь сослаться на заповедь Христа:

То есть понятно, куда именно следует направлять свой разум.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт. 1:26—27

…дух и душа и тело… 1 Фес. 5:23

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. Быт. 2:7

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым… Быт. 2:20

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и вожделенно… Быт. 3:6

…Но для человека не нашлось помощника, подобного ему. Быт. 2:20

И сказал Бог: Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника, соответственного ему. Быт. 2:18

И создал Господь Бог жену и привел ее к человеку. Быт. 2:22.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей… и будут двое одна плоть. Быт. 2:23—24

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. Быт. 3:6

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Организация, запрещенная на территории РФ.