Разум, воля и страсть. Принципы счастливой жизни мужчины за 40. Научный подход к ненаучному феномену

Жизнь – бурный поток, несущий душу к зрелости.

Периодически на этом пути возникают кризисы – когда текущая конфигурация личности теряет устойчивость.

Результатом каждого такого кризиса является либо вход в петлю непрерывного угасания, либо переход к новым степеням внутреннего порядка и сложности.

Душа при каждой успешной перестройке переходит на новый уровень зрелости.

В процессе развития личность становится все сложнее. Зрелую личность невозможно рафинировать и свести к простому набору проявлений. Зрелый человек сложен и многоаспектен по своей природе. Шепчущие «будь проще» хотят не блага тебе, а спокойствия себе.

Основной барьер, с которым сталкиваешься в процессе развития – осуждающее восприятие со стороны окружающих, призывающих тебя «будь проще». И этот призыв касается не стиля общения, сколько отражает скрытое или явное неприятие в отношении личности, сложность которой превосходит их собственную.

Переживать по данному поводу не стоит, поскольку это является вполне естественной реакцией окружающих. Фридрих Ницше в «Генеалогии морали» ввёл понятие ресентимента — беспредметной ненависти, которую слабый испытывает к сильному, потому что осознаёт его превосходство. Этот феномен свойствен большинству людей. А значит, естественно, что сложная, глубокая личность зачастую вызывает у окружающих раздражение.

Если человек ментально сложнее кого-то из людей своего окружения, его сложность будет восприниматься как превосходство. А превосходство, в свою очередь, порождает ресентимент — ту самую глухую неприязнь к тому, кто «слишком сложный». Поэтому «будь проще», «будь естественным» и раздражение на чужую глубину — это вполне объяснимое явление. И возникает оно регулярно. Даже со стороны самых близких людей.

Но нельзя на основании такого отношения части окружения начать думать, что быть сложным - плохо. И здесь нельзя не процитировать братьев Стругацких: «Естественное всегда примитивно… А человек — существо сложное, естественность ему не идёт».

Необходимо себе позволить становиться сложнее и научиться игнорировать негодующие призывы со стороны окружающих. Наиболее изощренные попытки призывания к простоте могут идти в виде цитат великих умов. Например Эрнеста Резерфорда: «Если ученый не может объяснить, чем он занимается, уборщице, моющей пол в его лаборатории, значит, он сам не понимает, чем он занимается».

Круто звучит? Мол нечего умничать.

Но нужно понимать смысл подобных высказываний. «Понять — значит упростить» - писали Стругацкие в прологе к повести «Волны гасят ветер». Зачастую для облегчения понимания концепций необходимо прибегать к упрощениям. И в этом вопросов нет. Вопрос возникает в другом: желаешь ли ты постоянно что-то объяснять «уборщице, моющей пол в твоей лаборатории»?

Призыв «будь проще» чаще всего звучит от тех, кому твоя сложность просто непонятна. А к непонятному люди относятся настороженно — видят в нём угрозу и реагируют агрессивно. Им важно собственное спокойствие, а не твоё благо.

Как можно изменить такое восприятие со стороны своего окружения? Никак. Можно лишь менять само свое окружение, выбирая людей под стать себе.

Ужас? Нет - вполне нормальный процесс. Сложно глубоко общаться и взаимодействовать, находясь на разных ментальных «этажах». Более того, изменения в окружении способствуют и более успешной трансформации.

При взгляде на траекторию человека, как на процесс развития и периодических трансформаций личности, становятся очевидными три факта:

1. Личностные кризисы связаны с прохождением траектории развития через точки перелома.

2. Прохождение таких точек носит характер бифуркаций: личность либо перестраивается, переходя к новым степеням порядка и сложности, либо уходит в петлю угасания.

3. Когда личность перестраивается, круг общения меняется неизбежно. Не стоит цепляться за прежнее окружение — иначе оно будет тянуть назад. Ментальные якоря нужно рубить смело, но осознанно.

Приведенные факты описывают что происходит, но не описывают зачем. Ответ на вопрос «Зачем трансформироваться и становиться сложнее и осознаннее?» для каждого сугубо индивидуален.

Можно, например, даже будучи атеистом, верить в бессмертие души — как энергоинформационной сущности. Кстати, я с удивлением обнаружил, что многие из моих собеседников придерживаются именно такого взгляда.

Более того, подобных взглядов придерживался и ряд известных личностей. Среди них — Герман Гессе и Карл Густав Юнг. Юнг даже написал самое известное из предисловий к Тибетской книге мёртвых (а она — ровно об этом). И отметил: «Со времени появления в Европе "Книга мёртвых" была моим постоянным спутником. Я обязан ей не только важными идеями и открытиями, но и своими глубочайшими прозрениями».

Но даже не придерживаясь подобных взглядов, можно находить смысл просто в удовольствии от процесса внутреннего развития. Это что-то сродни наслаждению, получаемому от подъема на гору: оказываясь выше, получаешь удовольствие от открывающихся видов и от этого хочется подниматься еще выше.

Можно еще порассуждать на подобные темы. Но лучше вспомнить утверждение великого советского психолога Алексея Николаевича Леонтьева: смыслы порождаются в процессе деятельности.

Поэтому продуктивнее задаться не вопросом «Зачем?», а вопросом «Как?». Как выстраивать свою жизнь, чтобы ощущать себя целостно и счастливо?

Поэтому продуктивнее задаваться не вопросом «Зачем?», а вопросом «Как?» Как выстраивать свою жизнь, чтобы чувствовать себя целостным и счастливым?

Очевидно, что быть счастливым постоянно — утопия. Или, по крайней мере, состояние, доступное разве что «просветлённым сотого уровня». У каждого из нас бывают перепады настроения. Каждого определённые события (вернее, внутренние психодрамы, которые они запускают) могут погрузить в грусть и подавленность. Мы все знаем, что такое одиночество. И каждый регулярно проживает свою собственную «ночь в Гефсиманском саду».

Но регулярное ощущение счастья все же должно сопровождать человека, иначе без ярких переживаний жизнь может потерять всяческую ценность.

А от чего это зависит? Ведь в одной и той же ситуации можно иметь абсолютно разное мироощущение.

Когда я путешествовал по островам Индонезии я был поражен тем, как улыбаются окружающему миру бедные люди. Люди, живущие в простеньких хибарах, обед и ужин которых определяется тем, какой улов у них случился во время утренней рыбалки. Их жизнь, по меркам многих, лишена всяческой стабильности. Тем не менее она приносит им радость.

И как это контрастирует, например, с поведением трейдеров с Wall Street, выбрасывавшихся во время финансового кризиса 2007-2008 годов из окон своих офисов. Чудаков, прерывавших свои жизни из-за того, что их брокерские счета закрывались с убытками и они лишались своих годовых бонусов.

Что толкало этих людей на такие драматические и необратимые поступки? Ведь если задуматься, принести убытки фирме и не получить бонусов – отнюдь не конец света.

Ответ кроется в биохимии мозга. Современная психофизиология говорит о том, что наши состояния воодушевлённости или, наоборот, глубокой подавленности, зависят от нейромедиаторного фона мозга.

Например, у каждого из упомянутых трейдеров возникали навязчивые мысли. О том, что он не выполнил свою задачу. Что его жена будет крайне недовольна тем, что из-за отсутствия бонусов они не поедут на Гавайи и не переедут в еще более шикарный дом. И прочие подобные размышления. Они приводили к тому, что в мозгу формировался негативный биохимический фон. Этот фон затем сам по себе начинал угнетать, вызывая еще более мрачное восприятие происходящего и более мрачные размышления. И так далее, пока в какой-то момент попросту не исчезало желание жить. И вот человек уже летел из окна.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.