Нравственное мировоззрение и христианская религия

Словесно-разумная сила должна управлять двумя остальными силами.

Преподобный Феодор уточнял состав сил души и называл: добродетели вожделевательной – любовию, целомудрием и воздержанием, раздражительной – мужеством и терпением, мыслящей части – благоразумием, рассудительностию и мудростию».

Части души.

Вожделевательная – любовие, целомудрие и воздержание – любовие (любовь к жизни, желание дышать, сна, пищи и вожделение плотское).

«Вожделевательной: любостяжание, необузданность, неумеренность, жадность, сластолюбие, сребролюбие, и жесточайшее из всех – самолюбие».

«Таким образом, главнейшие страсти – сластолюбие, корыстолюбие и тщеславие суть действия способности вожделевательной».

«Кто вожделевательную силу души употребил на услаждение плотскими и нечистым удовольствиями, тот гнусен и невоздержен; но кто обратил ее на любовь к Богу и желание вечных благ тот достоин подражания и блажен».

Все зависит куда направлены силы (три силы) человека ко греху или к добродетели.

Раздражительная – мужество и терпение, радость, надежда, сострадание, сорадование – дерзость, ненависть, страх, боязливость, стыд, гнев, зависть, вражда, сварливость, злословие, мстительность, скорбь, печаль, бессилие, отчаяние.

«Страсти раздражительной части суть: гнев, досада, крик, вспыльчивость, дерзость, кичливость, наглость, и проч.».

«превратные движения раздражительной силы суть: зависть, ненависть, вражда, злословие, соумышление, сварливое и мстительное расположение, на долгое время простирающееся памятозлобие»

«Таким образом, действие способности раздражительной суть: раздражение или гнев в различных обнаружениях его, страх и стыд, удовольствия душевные и телесные в различных видах, и наконец печаль, к которой относятся зависть и сострадание».

Разумная – благоразумие, рассудительность и мудрость – неразумие, невежество, лукавство. Ощущения, воображение, память.

«Страсти мыслящей силы: неверие, хула, злость, коварство, любопытство, двоедумие, злословие, клевета, осуждение, презрение, насмешка, лицемерие, ложь, сквернословие, пустословие, лесть, притворство, хвастовство, человекоугодие, превозношение, клятвопреступление, празднословие и проч.

Страсти ума суть: надмение, высокомерие, тщеславие, вражда, зависть, самоугодие, прекословие, непослушание, мечтание, вымыслы, чванство, славолюбие, гордость – первое и последнее из всех зол.

Страсти рассудка: рассеяние, легкомыслие, раболепство, помрачение, ослепление, увлечение, внушения, уступчивость, преклонность, сговорчивость, опрометчивость, и сим подобные».

Мы видим, что приведенная в книге классификация добродетелей и грехов содержащихся в душе человека соответствует взглядам святых отцов.

Эта классификация соответствует содержанию души человека. Можно сказать, что нравственное мировоззрение, включающее в себя эту классификацию, соответствует силам души человека, в христианском понимании.

Основные группы, которые раскрывают понятия входящие в классификацию.

Составляющие нравственного мировоззрения.

Грех или добродетель в мыслях (в помышлении) имеют в основном окончание (-ость).

Приведём обобщённую классификацию грехов и добродетелей человека (помышлений) с делением по условным группам.

1. Понятия, относящиеся к телу «телесные».

а). Основные грехи человека связанные с существованием тела,

с его самосохранением (чревоугодливость, обжорливость)

1. Чревоугодливость.

2. Павзависимость.

3. Неряшливость, нечистоплотность.

4. Ленивость.

Основные добродетели человека, связанные с существованием тела, с его самосохранением (здравость).1. Воздержанность.2. Здравомысленность, разумность.3. Чистоплотность.4. Трудолюбивость.б). Основные грехи человека связанные с продолжением жизни, рода человеческого (прелюбодейность, похотливость).1. Блудливость.2. Развратность.Основные добродетели человека, связанные с продолжением жизни (семейность).1. Семейность.2. Верность.

в). Основные грехи человека связанные с материальными благами и комфортом (сребролюбивость, алчность).

1. Корыстолюбивость, жадность.

2. Тепличность, избалованность.

3. Лживость, бесчестность.

4. Грубость, невежливость.

5. Противозаконность.

Основные добродетели человека, связанные с материальными благами и комфортом (благотворительность).1. Бескорыстность, благотворительность.2. Неприхотливость, непритязательность.3. Честность, бесхитростность.4. Вежливость, воспитанность.5. Законопослушность.2. Понятия, относящиеся к чувствам – эмоциональные.а). Реакции, возникающие для реализации условий существования человека.Основные грехи человека связанные с реакцией «агрессия» (гневливость).1. Гневность, ярость.2. Вспыльчивость.3. Агрессивность, конфликтность.4. Жестокость, безжалостность.Основные добродетели человека связанные с понятием «миролюбивость».1. Спокойность, выдержанность.2. Сдержанность.3. Мирность, дружественность.4. Милосердность, гуманность.б). Реакции, возникающие при невозможности реализации условий существования человека.Основные грехи человека связанные с реакцией «оцепенение» (унылость).1. Унылость, пессимистичность.2. Безвольность.3. Пассивность.Основные добродетели человека, связанные с понятием «оптимистичность».1. Жизнелюбивость.2. Решительность, стойкость.3. Активность, чуткость.в). Реакции, возникающие при не реализации условий существования человека.Основные грехи человека связанные с реакцией «бегство» (печальность).1. Печальность.2. Ранимость, обидчивость.3. Стеснительность.

Основные добродетели человека, связанные с понятием «смелость».

1. Жизнерадостность.

2. Терпеливость.

3. Общительность, коммуникабельность.

3. Понятия, относящиеся к обществу – общественные.

а). Основные грехи человека, связанные со способностями и с существованием в обществе (тщеславность, завистливость). Понятия, связанные с целями существования человека в обществе.

1. Тщеславность, болтливость.

2. Расточительность.

3. Своевольность, недисциплинированность.

4. Лицемерность, завистливость,

5. Нахальность, навязчивость.

Основные добродетели человека, связанные со способностями и с существованием в обществе (талантливость).

1. Скромность, немногословность.

2. Хозяйственность, бережливость.

3. Исполнительность, дисциплинированность.

4. Искренность, правдивость.

5. Уважительность, почтительность.

б). Основные грехи человека, связанные со знанием и умственными способностями (гордость, гордынность). Понятия, связанные с целями существования человека.

1. Гордость, высокомерность.

2. Упрямость, самоуверенность.

3. Властность, деспотичность.

4. Презрительность, придирчивость.

Основные добродетели человека, связанные со знанием и умственными способностями (интеллектуальность).

1. Духовность, смиренность.

2. Покладистость, уступчивость.

3. Добросердечность, послушность.

4. Сочувственность, отзывчивость.

В дальнейшем нейтральные слова и многие двузначные слова, мы не приводим из-за их большого количества.

В начале группы мы приводим однозначные слова, определившиеся по отношению к греху или добродетели. Они являются смертными грехами или бессмертными добродетелями. В группы входят различные грехи и добродетели.

Можно в дальнейшем увидеть, что одни и те же слова, которые называют грехи и добродетели могут принадлежать одновременно к разным приведенным группам внутри категорий (грех и добродетель). Но для удобства мы такие слова располагаем в группе, наиболее близкой к наиболее употребляемому значению слова.

3. Три группы слов, которые составляют мировоззрение.

Основные категории в нравственном мировоззрении – это категории: зло и благо (добро). Это категории греха и добродетели (в христианской религии). Грехи и добродетели не могут существовать вне человека. Они функционируют в душе человека. И воздействуют на тело человека.

Сердце также не может функционировать вне человека. Оно существует в теле человека. Но человек может изучать работу сердца, его строение и его функционирование. Мы также можем отделить грехи и добродетели от человека и изучать их.

Эти категории выражаются через слова. Слова составляют язык человека, а он неразрывно связан с понятиями греха и добродетели.

Чтобы понимать категории греха и добродетели необходимо выделить из всего русского языка слова, которые выражают грех или добродетель.

Если слово связано с тем, что в человеке, с моральными ценностями человека, имеет одно значение, которое вредит человеку или другим людям, ведёт к несчастьям и к смерти, то это слово грех (однозначный).

Если слово связано с тем, что в человеке и то, что связано с человеком, с моральными ценностями и имеет из всех значений (нейтральных, добродетельных или греховных), хотя бы одно значение, которое вредит человеку или другим людям, ведёт к несчастьям и к смерти (хотя бы одно значение с признаком греха), то это слово мы приводим как греховное.

Греховность и грех связаны с отвлечённым значением слова.

Это касается и добродетелей.

Так как нас интересуют общечеловеческие категории греха и добродетели, то разделим все слова русского языка (взятые из словаря русского языка) на группы в зависимости от их отношения к этим категориям.

Можно выделить три группы моральных слов: нейтральные, однозначные и двузначные.

В группу морально-нейтральных слов по отношению к греху и добродетели входят слова естества и слова, связанные с жизнью и деятельностью человека. Эта группа не связана с моральными ценностями человека. Эти слова не грех и не добродетель. Под моральными ценностями человека мы понимаем категории добра и зла.

Слова естества – это слова, отражающие природу, материальную сферу, слова, описывающие окружающий мир без деятельности человека и моральных ценностей человека. Лес, озеро, планета, атом, железо и т. д.

Слова, связанные с жизнью и деятельностью человека – это слова, которые также не связанные с моральными ценностями человека. Поезд, плотина, диван, дом, наука и т. д. Материальные ценности.

Эти нейтральные слова определяются качеством и изменением.

В группу морально-однозначных слов входят слова, связанные с жизнью и деятельностью человека, которые однозначно выражают своими названиями моральные ценности человека. Они имеют одно лексическое значение: или греха, или добродетели. В эту группу входят определившиеся слова по отношению к греху или добродетели. Это слова, выражающие грех и слова, выражающие добродетель. Грех и добродетель выражают в своих названиях черты характера (помышления) и действия человека.

Грех в характеристике – греховное помышление.

Грех в действии – греховное действие.

Сребролюбивый, убивать и т. д.

Добродетель в характеристике – добродетельное помышление.

Добродетель в действии – добродетельное действие.

Смиренный, сострадать и т. д.

Например: слова – тщеславный, гордый, лживый, скупой, развратный и т. д. Эти слова являются носителями определённого, однозначного греха.

Слова – терпеливый, скромный, мирный, заботливый и т. д. Эти слова являются носителями определённой, однозначной добродетели.

Однозначные слова грехов возглавляют страсти, пороки – смертные грехи. Они являются основой для классификации грехов. Смертные грехи, в понимании восточной и западной церкви, входят в общее понятие страстей человека. Многие духовные старцы из всех страстей выделяют главную духовную страсть – это гордость. На это указывает и Ветхий завет.

Согласно христианской религии в смертных грехах действует сатана. В общем, сатана – это противник, это страсти и грехи, которые вторгаются в жизнь человека. Они являются противниками вечной и здоровой жизни человека.

Однозначные слова добродетелей возглавляют добродетели – бессмертные добродетели. Они являются основой для классификации добродетелей. Иисус Христос (и все духовные старцы) из всех видов любви выделяет главные духовные добродетели – это любовь к Богу и любовь к ближнему. Согласно христианской религии в бессмертных добродетелях проявляется действие Бога.

В третью группу входят морально-двузначные слова, связанные с жизнью и деятельностью человека, которые не однозначно выражают своими названиями моральные ценности человека. Они имеют невыраженных, два нравственных значения: и греха, и добродетели.

Если слово связано с тем, что в человеке, с моральными ценностями человека и имеет неопределенное значение, однозначность которого зависит от сочетания с другими словами, то это двузначные слова.

В эту группу входят неопределившиеся слова по отношению к категориям греха или добродетели. Например: вера, надежда, любовь. Одно название может в разных сочетаниях с другими словами относиться к греху или к добродетели, иначе, может иметь разное нравственное значение. Для того чтобы они стали определившимися, однозначными, необходимо их сочетать с другими словами. Вера в Бога, надежда на воскресение мёртвых, любовь к ближнему. Но! Вера в себя, надежда на себя, любовь к вкусной пище. Словосочетание двузначного слова с нейтральными и однозначными словами позволяет отнести уже словосочетание к греховному или добродетельному. Нейтральные и однозначные слова в словосочетании выступают в роли зависимых.

Необходимо учитывать, что у данных слов есть и другие нейтральные значения не связанные с понятиями греха и добродетелей. Но мы выделяем двузначные слова, которые имеют хотя бы одно религиозное значение, значение греха или добродетели.

Нейтральные слова – не имеют значений греха или добродетели.

Однозначные слова – имеют четкое значение греха или добродетели.

Двузначные слова – имеют неопределённое значение греха или добродетели. Это значение определяется сочетанием с другими словами.

Грехи и добродетели зарождаются в голове человека в виде мыслей, помышлений. Они формируют характер и проявляются внешне через действия. Поэтому все слова категории делим на характерные черты и действия.

О разделении помышлений и действий учил Иисус Христос. При этом помышление первично.

Слова, называющие грехи и добродетели взяты из словарей русского языка.

Понятия грех и добродетель существуют как абстрактные понятия. Для этого используются отвлечённые значения существительного. У каждого слова отражающего действие и качество есть отвлечённое значение, которое выражает грех или добродетель.

Сребролюбие – это грех деятельности человека. Любить – действие (любие). Сребролюбивость – это грех мышления, помышление (любивость). Черта в характере – сребролюбивый.

Грехи и добродетели мы отделяем от литературного русского языка в виде отвлечённых значений существительных. Мы принимаем, что у помышлений (помысел, размышление, мысль, дума), иначе у любых мыслительных процессов, есть слова характерных черт (в основном -ость). Это грех или добродетель помышления, мышления. А у действий, поступков, деятельности и т.д., иначе у любых физических действий, есть слова деятельных черт (в основном -ние). Это грех или добродетель действия. Окончания слов -ость и -ние прибавляются к корню, основе, в свободном порядке, но с сохранением смыслового значения.

Человек лицемерный. Характеристика. Человек имеет в помышлении грех – лицемерность. Он совершает действие – лицемерит. Грех действия – лицемерие. О нем говорят, что он человек лицемерящий. Человек действующий.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.