Монотеизм как аристократическая традиция

Вторая, более низшая каста в сравнении с аристократической представляла собой касту ремесленников, торговцев, хозяевов семейств и земель, известной под санскритским словом вайшьи или третье сословие в Европе. В последствии ,при завоевании северными гиперборейцами более южных земель с их народами, а впоследствии и с ассимилировавшимися  с южными народами первыми  потоками нордов – покоренные народы и племена становились слугами и рабами, что привело к образованию четвертой касты шудр – слуг, наемных работников, батраков, рабов и тд.

Единственными, кто сохранял первоначальную вне кастовую модель, интегрировав в себе все иерархические деления Бытия и природы были пророки и герои появившееся в героический период  по Гесиоду на рубеже конца Бронзового Века начала Железного и представлял собой попытку реставрации чистой традиции Золотого Века. Героическая природа людей того периода, это довольно уникальный феномен  –  представляя собой подлинное наследие Традиции, заключающее в себе все три фундаментальные основы Универсума, будучи аристократами Духа и в отдельных случаях земными царями, имея уникальные способности, прозревая субтильные и духовные миры, занимаясь одновременно имея такого рода способности,  земледелием или ремеслами они были движимы понятием мужской воинской добродетели –  храбрость, жертвенность, вызов детерминированной судьбе, всему  хтоническому и теллурическому, разлагающему общество с той поры до наших дней, жестокости титанических алчных правителей, вот не полный список того, чем были движимы эти героические натуры и какие цели они преследовали. Герои олицетворяя собой солярного солнечного человека, неся на себе колоссальное метафизическое напряжение будучи устремлены к высшему трансцендентному Принципу отличались от пророков только в том, что последние получали непосредственно Слово от Транцендентного Запредельного Творца, пророки переживали вторжение Святого Духа несущего Весть  (Наба) (от арабского «набаа» и происходит слово пророк  «набиюн» – букв. «вестник») из Абсолютно Иного, пророки получали в Откровении то чего не могли знать , постичь, пережить своим даже сверхчеловеческим опытом. Герои подобно пророкам тоже были сверхлюди, но лишенные того трансцендентного посыла, которым были одарены пророки. В отличие от титанов, порождение мужской низшей природы силы и духа пораженного теллурическими стихиями, герои были носителями подлинно мужской олимпийской силы свободной от страстей, эгоизма и алчности титанов. Не примиримая вражда темной титанической силы, в лице царств Бронзового периода возникшей как реакция на господствовавшее в предшествовавшем Серебряном Веке, лунного женского деметрического начала, в поздний период которого власть принадлежала эмансипированному от первоначальной царской касты жреческому сословию, всегда являющегося женским по природе в высшем его понимании, в смысле лунной, деметрической духовности. Жрец выполняет роль хранителя, принимающего от активного получателя  знания, каковыми были  пророки, становясь его носителем и передатчиком в  законсервированном первоначальном виде. Проблема возникает тогда, когда жрец, как хранитель и тень небесного посланника и властелина, становится на место последнего, открыто или же в качестве закулисной, но главной управляющей силой.  Тогда цивилизация в которой господствует лунное жречество начинает стагнировать, застывать  и блокировать приход нового божественного посланника, заставляя  последнего в случае его прихода занимать  оппозиционные и альтернативные позиции действующей власти. Яркий пример такого положения пророка при заправляющие жреческой элите мы видим в Нухе(Ное), в атлантической лунной цивилизации, в которой он и вел свою малоуспешную пророческую деятельность, до ее полного уничтожения и отплытия Нуха в ковчеге из этого проклятого континента. По этой причине в египетских и средиземноморских цивилизациях Запад  и все, что находилось западнее геркулесовых столбов, как и сами великие воды Атлантики возникшие на месте затопленной Атлантиды, были проклятым местом , обителью Тифона или врата в мир мертвых Гадес, в темные подземные адские измерения. Пришедший на место Серебряного Века Бронзовый, был неудавшейся попыткой возрождения мужского начала, так как господство перешло не в руки пророков наследников Гиперборейского Адама и не героям, а жестоким титанам сынам Матери Земли,  создавших множество государств по всему миру с агрессивным тираническим правлением; окончательно завершившие свое господство в лице двух фигур, это Нимрод в Вавилоне и Фараон в Египте, более подробно об этом мы поговорим ниже. Вот против этой категории правителей и принципа  водной – земной стихии их породившего и выступили герои. Еще одно возникшее явление  конца Бронзового Века это феномен амазонок, это так же попытка свергнуть тиранические мужские режимы путем создания альтернативы в лице государства воинствующих женщин, это тоже ответ возникший при сложившихся обстоятельствах, на воинственность и агрессивность правителей того периода. Но отличие амазонок от героев в том, что они представляли собой остатки лунной традиции Серебряного Века, которые пытались отреставрировать  деметрическую  духовность  жреческой системы правления, что конечно не соответствовало исконной лунной духовности прошлого по ряду причин сложившихся при господстве  титанической эпохи. В итоге государство амазонок было уничтожено солнечным героем Гераклом, как мы это знаем из греческой мифологии.

В мифических образах хорошо запечетленна борьба подлинной мужской духовности в фигурах героев, таких как Геракл, Одиссей, Ахиллес, Ясон это герои чистой полярной Традиции без примесей земной стихии и титанических качеств. В качестве примера, мы видим конфликт Одиссея начавшийся уже после Троянской войны, когда он ослепил титана Полифема сына Посейдона, что и было причинной его длительных скитаний по миру. Сам конфликт с Посейдоном считавшийся хтоническим  богом вод и землетрясений хорошо отражает конфликт двух начал светлого  и темного, Духа и природы воплотившихся в Одиссее с одной стороны и в Посейдоне с его многочисленными  детьми  великанами глубоко враждебных как к человеку, так и всему высшему олимпийскому с другой.

Исламская традиция является подлинной и исконно аристократической. От первого правителя Адама поставленного самим Богом на земле, как наместник и проводник его божественной провиденциальной воли, до Мухаммада (сас)– последний пророк и посланник из царского рода Адама. Завершитель пророческой миссии на земле, последний из царей, кто вступал в непосредственный контакт, с Всевышним Трансцендентным Началом непостижимого Творца. Мухаммад (сас) получил Откровение от Всевышнего,  через Его оперативную силу персонифицированную архангелом Джибрилем (Гавриилом). Нисхождение Святого Духа, как вторжение в мир Бытия и становления, в котором мир становления становится тем фактором который с одной стороны преобразует материальную действительность мира становления, а с другой прорывая темноту физического мира, открывается в виде силы и причины запускающую необратимые процессы видоизменяющие все, как в высшем, так и низшем  эшелонах Бытия. Так же отражаясь на состоянии и закономерности в метафизическом центре. От периферии взрывная сила Святого Духа, где она проявляет себя  через сердца и уста пророков Аллаха, заставляет колебаться и трансформироваться само Бытие. И каким бы абсолютным и непостижимым его не обрисовывали мыслители прошлого, нужно не забывать, что Бытие в своей чистоте и беспредельности является лишь творением и к тому же не центральным и главным творением в глазах его Творца. Бытие выступает в качестве центральной точки или оси в пространственном и качественном измерениях, но тайна Аллаха заключается в том, что истинный центр и ось, это та точка, которая находиться в центре человеческого сердца, куда и нисходит Дух Творца, в которой происходит великое преображение и  если смотреть с точки зрения знания Аллаха о своем творении, то центром является не Бытие и ось мироздания – это можно так сказать явный центр, постижимый и доступный, если не всем, то довольно многим желающим, но скрытый центр, центр непостижимой тайны доступной немногим и о которой возможность узнать появляется только, если сам Всевышний Аллах желает открыть в качестве указания для тех, кто умеет слышать и для тех, кто может понимать, что говорит Господь о Себе и тайне Своей. Исходя из такого рода познания  мы обнаруживаем, что истинный центр, это центр – как бы парадоксально это не звучало – на периферии мироздания находящийся. Центр не в принципе Бытия и Абсолюта, а на его окраине и исходя из этого, центральность последнего условна и номинальна. Данная ложная устремленность становится соблазном и искушением для тех, чьи сердца не постигли божественных знаний, кто не открыл подлинного руководства и не нашел ясного Света исходящего из Сокрытого Творца. Истинно сакральный центр присутствующий в этом мире, но не имеющий ни какого отношения в основе своей к этому миру, посредством чего и происходит централизация, притяжение и организация вокруг трансцендентного присутствия Святого Духа пребывает в сердцах божественных избранников. Этот центр находится в сердцах посланников Аллаха, которые являются тем местом, в которое нисходит Божественный Дух, дарующий знания о сути вещей посредством слов, открываемых в Откровении не знавшему или забывшему о себе и своем Творце человечеству правду. Правду, как о своем истинном предназначении на земле, так и ставящий перед ним цели и задачи трансцендентного характера, выходящие за рамки ограниченного человеческого видения и существования. Но эти цели и задачи не что то новое, но только возрождение и воспоминание того, что было и ставилось в качестве решения задачи и реализации проекта, но с течением многих веков подверглось забвению и забытью соответственно происходит переориентировка от подлинно трансцендентных целей к целям пространственным, даже в измерении метафизическом пребывающим в центре творения в сфере чистого абсолютного Бытия. Посланник пробуждается Богом и пробуждает  окружающих его, тех, кто способен к пробуждению. Посланник истинный правитель и царь мира видимого и невидимого, поэтому не всегда его царство проявляется в нашем суетном мире. Но часто он совмещает правление в обоих мирах. Царственность посланников от высоких качеств души, чести и благородства, но главным фактором, что делает их таковыми, причина делающая их избранниками дающая им беспредельную силу и знание заключается в Святом Духе, который осеняет и озаряет сердца трансцендентным Светом проявляющий себя в форме знания слов и имен несущих в себе глубокие смысловые посылы, и присутствие  колоссального метафизического напряжения. По этой причине точно сказанное имя или слово трансформирует все, что соприкасается с звуковым и смысловым посылом исходящим от произносящих и слышащих эти слова, еще более радикальное и глубинное изменение вызывает анализ и следование за вербальным посылом.

Подлинная элита не может быть образованна посредством сил идущих снизу, элита не может быть организованна естественным или органическим путем, тем более она не может быть образованна эволюционным путем, где более инициативные, умные и сильные берут власть над более инертными и слабыми, ни демократическим путем выборов, голосований изъявлений воли народной массы и низов демоса. И так же элита не может формироваться импульсом исходящим из метафизических измерений Бытия, из центра или оси мира, который  осеняет своего избранника, того кто встал под нисходящий луч незримого света горнего мира. Все выше приведенные формы и источники власти являются пагубным  отклонением от нормы, от подлинной элитарной аристократии, данное правление, всегда крайне ограниченным меньшинством  осуществляется только теми, кто был осенен Святым Духом –  оперативной силой несущей в себе знание из Сокрытого Субъекта, и Его Мощь посредством которой Он создает, удерживает и уничтожает все сущее. Осененный светом чистого Бытия, пребывает в иллюзии и заблуждении по поводу того, что есть истинный Свет наделяющий непреходящей властью в преходящем мире становления и в высших сферах мироздания. Власть Бытия относительна, свет его, свет тварный и преходящий, он ослепляет силой и красотой, но эта сила и красота эфемерна. Со смертью носителя данного света, а порой еще и за долго до смерти носителя, этот свет исчезает, теряет свою силу и после его исчезновения открывается его ложное свечение. Как только пропадет его сила и власть, соответственно он перестает быть централизующим, собирающим и организующим в органический порядок человечество фактором. В лучшем случае этот свет может быть пронесен сквозь всю правящую династию передаваемый духовной или кровной наследственностью, но как с истечением жизни отдельной взятой личности, так и целой правящей династии свет возвращается к своему первоисточнику и раскрывается правда о нем и той силе и власти, что он нес в себе. Эта сила ослепительная, порабощающая своей красотой и видимостью абсолютной власти, гипнотически воздействуя на подчиненных, но с ее исчезновением рассеивается гипноз и авторитет бывших лидеров. Поэтому мы можем наблюдать в различных цивилизациях, как с приходом  новой власти и новой династии уничтожается, клеймится и запрещается то, что было ценным и неотъемлемым в предшествующей династии. Подлинный же Свет Аллаха не рассеивается и он не преходящ. В независимости от того жив ли тот или иной посланник Аллаха, Свет который он нес в себе, получая его из источника за пределами Бытия находящегося, не теряет своей силы, а правитель озаренный таким Светом не теряет своего авторитета и почитания. Посмотрите на традиции пророков и посланников Аллаха, это живые традиции несмотря на многие тысячелетия их существования и необходимо правильно понять, что традиция Мухаммада (сас) это же одна линия традиции Исы (Иисуса) и Ибрахима (Авраама), и Нуха (Ноя), и Адама, и тд. Посмотрите на захоронения пророков, на места в которых происходили события с пророками или же они указывали словом или делом на них, они становятся священными и благословенными центрами. Потоки людей из поколения в поколение со всего мира направляются к святым местам, посещают могилы своих истинных правителей, получая от посещения святых мест, тот бесценный дар, ту священную благодать, которую пророки источают, в независимости живы они или нет, присутствуют они в этом мире или перенеслись в горние миры. Сам факт того, что миллионы людей прославляют имена своих духовных лидеров, живут в согласии с их традицией, размышляют, почитают их, вспоминая,  проливают слезы, посещают их могилы обращаясь к ним так, как будто они живы и присутствуют среди вспоминающих о них. Все это явный признак, указание на то, что эти избранники Всевышнего не мертвы – как сам Всевышний в своих писаниях и говорит о них – и не могут быть мертвы, ибо не умирает, не гибнет и не исчезает, то что осенено нетленным Светом. Пророки живут не во временном восприятии, поэтому время не властно над ними, в этом причина того, что они так же реальны и живы, как и тысячи лет назад. Они не подвержены энтропии и тлению, ни телами, ни душами, ни учением принесенным ими. Получив от подлинного и неиссякаемого источника Абсолютной Власти и Славы Творца частичку этой Славы, они не подвержены тщете. Сам Абсолют и Бытие преклоняется перед величием тех, кто был осенен этой Славой, и по этой причине нетленны, ибо сам Абсолют осознает свою тленность, преходящесть и конечность, конечное в бесконечном, конец, которого наступает в конце каждого Великого Века. Тленность, первопринцип сотворенного существа, все, что сотворено подвержено уничтожению и гибели. Можно возразить – ведь пророки тоже сотворены. Да, сотворена их органическая низшая  и даже высшая духовная составляющая, но то, что низводится на центр в сердцах из Вечного Субъекта, является абсолютно трансцендентной Силой и Славой – Светом знаний преображающей и заставляющей мутироваться всю природную сущность пророка, превращая ее уже в ближнем мире в нетленное бессмертное тело и дух, в преображенный дух  обитателей запредельного вне Бытия пребывающего рая, у Трона Всевышнего находящегося, используя язык символов или другими словами перед непостижимой тайной Сокрытого Творца, знанием Своим объемлющего все Бытие и Небытие.

Если мы проследим цепочку истинных исторических субъектов мировой истории, мы обнаружим беспрерывность данной цепи идущей от Адама до Мухаммада (сас). Это великая преемственная цепь  есть  единственная и неповторимая подлинная аристократическая династия. Все остальные династические правления, являются в той или иной степени искаженными ответвлениями, отклонениями чаще всего обольщенные властью впадают в полную противоположность  истинной династии, выступая против последней становясь ее главным и непримиримым врагом.

Говорить с точки зрения ислама о какой либо случайности или спонтанности прихода к власти той или иной политической и духовной силы в лице активных деятелей ислама не приходится, так как понятие легитимности  правителя в фокусе видения народных низов или каких либо элитарных кругов, революционных групп и т д., не имеет места быть в исламе. Единственным критерием авторитета и легитимности правителя является откровение Всевышнего и указ Пророка (сас), который есть Божественное волеизъявление  и Его приказ. Исследуя монотеистическую пророческую аристократическую линию мы можем легко обнаружить, что только преемственное монархическое правление является правлением установленным самим Творцом, благословившим и осенившим истинных правителей Своей Славой и Светом. Это правление осуществлялось от начала цикла или творения в креационистских верованиях и продолжается до наших дней. Конечно, если говорить с точки зрения политического и идеологического господства, эта пророческая династия периодически пресекалась и так как она имеет разветвления, то соответственно прерываясь в одной части света в силу различных внешних или внутренних факторов, она продолжала свое существование другой части земли. Но важным фактором проявления изначальной Божественной Традиции, являлась кровь и  наследие передаваемое генетическим путем. Учитывая то обстоятельство, что кровь  выступает в качестве органического вещества несущего или заключающего память опыта всех предыдущих поколений на магнитно – психическом уровне, подобно магнитной кассетной пленки, сама пленка это кровь, запись  в виде аудиотивной или видеотивной информации, невидимым физическому глазу образом записана на ней, вставленная в магнитофон она начинает звучать и показывать то, что зафиксировано на пленке. Так и память крови, и опыт всех прошлых поколений начинает звучать и действовать с рождением каждого нового человека, и в более или менее благоприятной среде в определенные периоды истории человечества в лучшей или худшей степени в зависимости от обстоятельств будет проявлять себя тот или иной род. Все истинные пророки монотеизма являются кровными родственниками друг друга и наследуют друг от друга Божественную благодать  и избранничество. Конечно объединение тех, кто входит под сень  монотеистической Традиции осуществляется в первую очередь по духу и по вере, в их искренних  убеждениях  и консолидации вокруг Правды того или иного Писания с которым приходит пророк Аллаха. Но это то, что касается не пророков несущих на себе миссию передачи Откровения, а остальных верующих следующих за ними, где для представителей любого народа и любого происхождения открыты врата свидетельства Единства Всевышнего Аллаха. Пророки так же в первичной основе наследуют  великую Традицию по Духу, но в их случае обязательным и неотъемлемым условием нисхождения Святого Духа передающего Откровение о своем Творце, открывающего провиденциальные задачи, которые встают перед  пророками и их последователями, обязательным является качество крови передаваемое по наследству от Адама к его прямым потомкам. Только благословенная и освященная кровь потомков Адама, а за ним Нуха и Ибрахима может быть осенена и отчищена от всех временных наслоений и негативных наработок поколений, Божественным Духом. В какое бы забытье или невежество в отношении истинной Традиции не впадали бы потомки пророков  с прошедшими веками, а порой и тысячелетиями,  память крови несет в себе знание и энергетику о жизни и деятельности  всех пророческих предков, поэтому только генетические потомки Адама могут передавать в качестве эстафеты божественные знания и священную власть. Нерегулярность политического правления адамической пророческой линии все же сохраняет постоянство и беспрерывность в первичном духовном аспекте  Традиции в абсолютном и трансцендентном ее значении. Ведь нужно понимать, что это цари не только мира сего, но и мира горнего и поэтому если мы видим внешний уход  носителей Традиции с политической арены, то это не говорит, что носители Традиции незримо не присутствуют  в этом мире и не пребывают среди людей проявляя свою власть и господство через высокие духовные озарения следующих поколений политически маргинализованных последователей. Как правило, это подготовительные этапы к приходу нового пророка или выхода уже живущих, но сокрытых царей продолжающих царствовать в мире небесном. В качестве примера мы можем привести события  произошедшие ближе к нашему времени связанные с пророческой  деятельностью Иисуса Христа. Не имея официальной политической власти в Галилеи, Христос  выступил с Евангелием против преступных правителей Римской империи и Иудейского царства в качестве оппозиционной альтернативной политической силы, но как он сам и говорил: « Царство мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство мое, то служители мои подвязались бы за меня, чтобы я не был предан Иудеям; но ныне Царство мое не отсюда..» (Евангелие от Иоанна 18:36),  эти слова сказаны конкретно к тому времени жизни Иисуса Христа, где как мы знаем он не получил земного царства, но царство в небесно – духовных мирах было даровано ему, где он в качестве царя на одном из высших планов и пребывает  до назначенного ему срока и после второго пришествия, пройдя сложный путь борьбы с Антихристом и ордами Гогов и Магогов, он установит царствование справедливости и монотеистической Традиции совместно с  имамом Махди на земле.

Обратимся к последнему Пророку Мухаммаду (сас), который передал власть в качестве продолжения реализации и дальнейшего  воплощения пророческой миссии своему кузену и зятю имаму Али (ас). Здесь мы уже видим передачу власти и Божественных знаний от Пророка (сас)не к просто последователю даже крайне приближенному, но именно близкому родственнику выросшему в доме Пророка (сас) и несущего в себе такую же благословенную кровь, что и Пророк (сас), доставшуюся им обоим от самого Ибрахима (ас) и Исмаила (ас). Именно воля Аллаха была отчистить, совершив  полную трансформацию глубинных пластов бытия и сознания личности  Али (ас) для получения им духовного, интеллектуального и политического  наследия  Пророка (сас) ислама. Али же в свою очередь передал бразды правления и Божественную пророческую Традицию своему старшему сыну Хасану (ас) от него, по завещанию умирающего Али (ас) к младшему его брату имаму Хусейну (ас) если Хасан умрет раньше. В этом мире этому завещанию не суждено было в полной мере осуществится из за перипетий и превратностей истории, но высшая  аристократичность и знатность двух принцев внуков Пророка (сас) Хасана и Хусейна (ас) не умаляется и не убывает, к тому же Хасан(ас) был халифом  исламской уммы в течении полугода до своего временного отречения. Это была передача власти только на срок жизни Муавии ибн Абу Суфьяна (узурпатора и первого халифа Омеядской династии) после смерти которого власть должна была вернутся к законным наследникам в лице потомков Пророка (сас), а именно к Хусейну(ас) так, как Хасан (ас) не дожил до смерти Муавии. Муавия и его потомки нарушили договор и поэтому политическая власть не перешла к Хусейну ибн Али (ас), но как наследник  Божественной Традиции, как царь и истинный лидер он перешел в область священно – метафизического измерения и до сих пор является  духовным вождем  и источником религиозного вдохновения и рвения миллионов мусульман. Если расматривать этимологически имена внуков Пророка (сас),то мы видим, что в арабском языке слово – хасан- «хороший», «добрый» подразумевает собой «знатный», «отмеченный Всевышним», «отчищенный» и «избранный Аллахом».

Имена внуков пророка(сас)– старший -Хасан- что в первоначальном значении и означает «знатный», «наследник династии», «избранный», «подлинный аристократ духа». Младший брат носил имя Хусейн – однокорневой и имеющий тот же смысл, что и хасан, но в уменьшительно ласкательной форме , потому что являлся его младшим братом и должен был наследовать власть как духовную так и политическую только после старшего брата. Как известно данные имена этим двум братьям были даны их дедом пророком Мухаммадом (;), который уже при рождении, дав им эти имена, указал по божественному откровению, на наследственность и преемственность идущую от посланника Аллаха и их деда, который хорошо знал о той важной роли в продолжение пророческой миссии, которую они должны были сыграть. Поэтому переводить эти имена можно только в том контексте, в котором «добрый», «хороший» – позиционирует себя в первоначальном смысле, как критерий ценностей, избранности, благородства, знатности, пример для подражания и ориентир для всех остальных