Евреи, сыны Хама

(И в этом большой смысл. Ведь контролируемо и управляемо лишь то, что измеримо.

Более формализованный иудаизм даёт большие возможности управления своими адептами.)

Но раз возникла Устная Тора, то должна быть и Письменная. И действительно, таковой (в широком смысле) объявили сборник из трех частей: ТОРА (5 книг), ПРОРОКИ (8), ПИСАНИЯ (12). ПИСЬМЕННАЯ ТОРА есть, таким образом, ни что иное, как ТАНАХ – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ евреев или еврейская БИБЛИЯ. В результате оказалось, что такое эротическое сочинение как «ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ», входящее в Писания, Яхве или напел Моисею на Синае, а тот записал слово в слово, или передал Моисею в уже в письменном виде. А говорят, что это Соломонова песня! Как сказал бы М. Жванецкий: «Дурют нашего брата, ой дурют!».

И в самом деле, можно ли представить бога Яхве на Синае, нашёптывающего Моисею в ухо: «Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви» (Песн 2:5). Или: «Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него» [Песн 5:4].

Кроме Торы, Танаха и Талмуда, употребляется и понятие «закон и пророки», под которым понимается Тора и Пророки, основная часть Танаха. Похоже, что первым использовал этот термин Иисус в своей Нагорной проповеди: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф 5:17).)

По нашему мнению, именно «закон и пророки» написаны группой авторов, которых уверенно можно отнести к финикийцам. Хотите их знать? ЗНАКОМЬТЕСЬ – ИСАИЯ, ИЕРЕМИЯ, ИЕЗЕКИИЛЬ; В СОЗДАННЫХ ИМИ КНИГАХ ОНИ НАЗВАЛИСЬ ПРОРОКАМИ, ТРАДИЦИЯ ПРИСВОИЛА ИМ ЭПИТЕТ ВЕЛИКИЕ (БОЛЬШИЕ) [В: Пророк]. Хотите знать их помощников – загляните в [В: Двенадцать малых пророков]. За труды свои великие пророки получили право написать книги, малые – статьи в сборник под названием Поздние пророки. Не менее значительна фигура ЭЗРЫ (ЕЗДРЫ), пишущего редактора и компилятора Библии; о его особой роли, за которую получил он эпитет «отца иудаизма», мы расскажем ниже.

«И что, всё это могучее и высокодуховное собрание сочинений написали финикийцы? Когда ж они успевали бороздить моря и океаны?», – не преминет съязвить наш, видимо, не готовый к исполнению 613 талмудических установок, читатель. Мы уже ответили на этот вопрос, будем возвращаться к нему и далее; пока же заметим, что финикийцы ко II в. до н.э. были полиэтническим народом и его этносы, а также различные социальные группы по-разному относились к иудаизму. Мы будем в основном говорить о главной и самой старой части Писания – о Торе, состоящей из 5 книг: БЫТИЕ, ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА И ВТОРОЗАКОНИЕ; как мы уже говорили, её создали (написали, скомпилировали. отредактировали) финикийцы [6].

«Но откуда такая уверенность в авторстве финикийцев?, – не унимается наш читатель. Чтобы ответить на него хорошо бы для начала понять, а когда и при каких обстоятельствах была написана Тора, что происходило в Финикии и вокруг неё и существовали ли вообще евреи в то время. А пока сошлёмся на [1/Введение; 2/15] (не смотря на то, что приводимые там аргументы нуждаются в уточнении) и приведём небольшую выдержку из [1/Введение]:

«Пеласги, финикийцы, евреи… Что общего между ними? О пеласгах и финикийцах известно очень мало, явно меньше той роли которой они, похоже, сыграли в истории Древнего мира. У евреев обратный случай, но и здесь большая странность: они много пишут о своей истории лишь с XIX – XX вв., а до этого якобы тысячи лет были немы [35]:

«Где же исходная база их (евреев – авт.) знаний о еврейской истории? В списке литературы, приведённом в атласе Гильберта по истории евреев, почти все указанные в списке книги изданы в XX столетии, за исключением четырёх. Но и они были опубликованы в два последних десятилетия XIX века. Список литературы в конце двухтомной книги «История евреев» [Грейзель], хорошо известной и англоязычному, и французскому читателю, тоже состоит в основном из книг, напечатанных в XX или, в крайнем случае, в XIX веке. Так, в разделе «Произведения общего характера» только одна книга издана в конце XIX века. Это – знаменитый многотомник Грэца… В списке литературы по периоду между разрушением первого и второго храмов – похожая картина: три произведения из XIX-го, а все остальные – из XX века. В литературе к периоду до 1000 года н.э. снова на фоне книг XX века фигурирует только одна книга, изданная еще в XIX веке, а именно Талмуд, который, как мы увидим ниже, едва ли годится на роль исторического источника…